白逸凡

內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院

超現(xiàn)實主義著名畫家達(dá)利在他的作品《記憶的永恒》（如圖1）中表現(xiàn)出一種夢境與幻想的真實，是自己不加選擇，并且盡可能精密地記下自己的潛意識和自己的每一個夢的結(jié)果。畫面中清晰的物體無序地散落在各處，軟軟塌塌的鐘表給人虛幻冷寂的感覺?？此谱髡咴陬^腦不十分明確和“無意識”的情況下表現(xiàn)了一個錯亂的夢幻世界，而實際上這些偶得的幻覺形象,必定經(jīng)過了畫家相當(dāng)?shù)呐??？此啤盁o意識”的畫面,必定是“意識”計劃的結(jié)果,甚至是作者慘淡經(jīng)營的結(jié)果。弗洛依德曾這樣對達(dá)利說,“你的藝術(shù)當(dāng)中有什么東西使我感興趣?不是無意識而是有意識”。所以不難看出，一張藝術(shù)作品中，是“意識”和“無意識”二者相互交融、相互轉(zhuǎn)化、相互作用的結(jié)果。它們之間并不存在明顯的界線。那么“意識”和“無意識”之間究竟有怎樣的關(guān)系呢？本文就以達(dá)利《記憶的永恒》為列對“意識”和“無意識”的關(guān)系加以闡述。

圖1 《記憶的永恒》 （圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

一、“無意識”創(chuàng)作是建立在清晰的“意識”基礎(chǔ)之上

葉朗在《美學(xué)原理》中提到，意識是指人在清醒狀態(tài)下對現(xiàn)實世界的一種具有自覺性、目的性和能動性的心理活動，它使人清醒地覺察到所反映的對象和自己在做什么及如何做才能達(dá)到一定目的的自覺心理。筆者認(rèn)為好的藝術(shù)創(chuàng)作是作者在創(chuàng)作前就已經(jīng)有意識的在頭腦中構(gòu)思出初步的創(chuàng)作作品，然后在紙上一步步完善出來，進(jìn)而“無意識”的去創(chuàng)作?！皶r間是在空間中流動的, 時間的本性是它的實體柔韌化和時空的不可分割性”?！队洃浀挠篮恪愤@件作品是描繪了弗洛伊德這一經(jīng)典論述的繪畫精品，它充分的體現(xiàn)出意識和無意識的相互作用,如同大多數(shù)超現(xiàn)實主義畫家，達(dá)利也受到了弗洛伊德“潛意識”學(xué)說的影響。作者在畫中描繪了一個死寂般寧靜的曠野，平靜的海面、平坦的沙灘、荒涼的海岸，一個讓人莫名其妙的方形臺座、一塊板、一棵樹。畫面中突出表現(xiàn)的三塊軟餅似的鐘表，一塊掛在樹上、一塊重在臺座上、另一塊軟軟地搭在人臉形的白色生物上。還有一塊紅色的鐘表，上面爬滿了黑色的螞蟻。畫中還有一只歇著的蒼蠅。畫面中所有的這些物體的擺放都是作者慘淡經(jīng)營的結(jié)果。畫家在繪制這件作品時運(yùn)用寫實的手法，體現(xiàn)出畫家深厚的寫實功底，這都說明藝術(shù)創(chuàng)作是建立在清晰的“意識”基礎(chǔ)之上的。盡管是“意識”的安排，卻描繪出荒誕的沒有絲毫邏輯性的繪畫面貌，這里看不見現(xiàn)實的蹤影，只有神秘、荒誕和怪異；就像達(dá)利的另一幅代表作《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》（如圖2），讓我們從荒誕和怪異中深刻地感受到作者想要傳達(dá)給我們的：戰(zhàn)爭給這個世界帶來的無法估量的災(zāi)難和損失。因此我們不難看出“無意識”創(chuàng)作的前提應(yīng)該是建立在畫家本身已具備的藝術(shù)功底、頭腦意識等創(chuàng)作基礎(chǔ)條件之上,結(jié)合要創(chuàng)作的內(nèi)容運(yùn)用想象進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計,此時畫家內(nèi)在積淀的“無意識”轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造力,在偶然事件的摩擦下會迸發(fā)出強(qiáng)大的火花,正式創(chuàng)作之前頭腦中已形成了初步的作品映像,包含了突發(fā)的靈感與頓悟和早已萌發(fā)的創(chuàng)作沖動,或者說是在創(chuàng)作過程中隨時根據(jù)不同的內(nèi)外因進(jìn)行完善和升華,根據(jù)相應(yīng)的創(chuàng)作位置構(gòu)思出所要表達(dá)的內(nèi)容,這時只需要將頭腦中的映像“無意識”的表現(xiàn)在創(chuàng)作中即可。

圖2 《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》 （圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

二、“無意識”創(chuàng)作是在“意識”的積累作用下所引發(fā)

無意識亦稱潛意識，是指潛伏于作家意識之下的、未被意識到的，有活力的，即在不知不覺中進(jìn)行的一種隱蔽的心理活動。弗洛伊德認(rèn)為，“無意識”并不是指沒有“意識”,只是不能或很難被旁人所察覺,只有畫家本人才可以辨別。美感的源泉存在于無意識的領(lǐng)域中，藝術(shù)創(chuàng)造的動力也存在于無意識的領(lǐng)域中，這就是人的本能的欲望，當(dāng)這種欲望潛入人心的深層，就會成為潛意識，一種是“夢”，一種是“白日夢”。還有一種就是“藝術(shù)想象”。超現(xiàn)實主義達(dá)利在他的作品《記憶的永恒》中表現(xiàn)出一種夢境與幻想的真實，并且盡可能精密地記下自己的無意識狀態(tài)和自己夢的每一個意念的結(jié)果。而為了尋找這種超現(xiàn)實的幻覺，他曾去精神病院了解患病人的意識，認(rèn)為他們的言論和行動往往是一種無意識世界的最真誠的反映。科學(xué)研究表明我們?nèi)祟惖幕蛑芯蛶в邪ㄏ忍臁盁o意識”在內(nèi)的復(fù)雜遺傳信息,日常生活中人們每時每刻都要接受大量的信息,對于這些信息一部分借助腦神經(jīng)的活動在大腦中保存下來,而相當(dāng)大的部分則沉入“無意識”的儲存區(qū),這也是畫家的巨大信息儲存庫,由許多遺忘的欲望組成,常常伴隨著靈感等現(xiàn)象涌現(xiàn)出大量“意識”狀態(tài)下存在的客觀事實 。正因如此，達(dá)利帶著在精神病院儲存在大腦中的感受，這些內(nèi)容和感受達(dá)到一定積累量時便會在繪畫創(chuàng)作時隨著靈感涌現(xiàn)出來。達(dá)利運(yùn)用他那熟練的技巧精心刻畫了那些離奇的圖案，創(chuàng)造了一種能引起幻覺的真實感，令觀眾看到一個在現(xiàn)實生活中根本看不到的離奇而有趣的景象，像是能體驗到精神病人似的對現(xiàn)實世界秩序的解脫，像是走入幻想能沖破牢籠為所欲為一樣，這也許是超現(xiàn)實主義繪畫的真正魅力所在吧！

三、結(jié)語

“除了畢加索，薩爾瓦多·達(dá)利也許是最為知名的二十世紀(jì)畫家?！边@是道恩·艾茲(英)在他所著的《達(dá)利》一書中的開場白，可見達(dá)利繪畫作品具有的極高審美價值?！队洃浀挠篮恪返漠嬅嬷斜憩F(xiàn)出一種矛盾沖突, 這是畫家潛意識愿望與現(xiàn)實要求相沖突的表現(xiàn) 。畫家無論是否認(rèn)同“意識”和“無意識”的關(guān)系問題，在他們的作品中都能找到或多或少的影子。我們在創(chuàng)作過程中無意識地流露出來的發(fā)自內(nèi)心的東西，往往比作者有意識地加入一些哲學(xué)性，思想性的東西更耐人尋味。