張敏

北京師范大學(xué)珠海分校

達(dá)斡爾族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾莫力達(dá)瓦自治旗、鄂溫克族自治旗及黑龍江省齊齊達(dá)哈爾市鄉(xiāng)鎮(zhèn)等地，是人口較少的北方少數(shù)民族。哈尼卡是達(dá)斡爾族的一種傳統(tǒng)紙偶，以各種人物為造型，多用于達(dá)斡爾族的民族活動(dòng)及兒童的游戲。

一、何為哈尼卡

哈尼卡，達(dá)斡爾語(yǔ)發(fā)音“阿涅卡”，與達(dá)斡爾語(yǔ)“眼仁”一詞語(yǔ)音相同。意為眼仁中的小人形，形容非常小巧。

哈尼卡一般高約10至20厘米，精致可愛(ài)。它是達(dá)斡爾族小女孩玩“過(guò)家家”游戲的玩偶。女孩們玩“過(guò)家家”，會(huì)用積攢的紙盒及各種紙張搭成小院子和房子，房子里有幾個(gè)房間，例如客廳、臥室、廚房等，還會(huì)有炕、灶和一些簡(jiǎn)單的小家具之類(lèi)，模仿現(xiàn)實(shí)中的達(dá)斡爾家庭的生活場(chǎng)景。小女孩每個(gè)人手里有多個(gè)哈尼卡當(dāng)作一家人，一般有爺爺奶奶、父母和男孩女孩等家庭成員，分配好長(zhǎng)輩和小孩各住在哪個(gè)屋、睡在哪個(gè)炕。她們用哈尼卡玩結(jié)婚、請(qǐng)安問(wèn)候、做客、打獵、勞動(dòng)等各類(lèi)生活場(chǎng)景的游戲。小孩子在玩游戲的過(guò)程中就學(xué)會(huì)了兒童的禮儀、民族的生活習(xí)慣等，潛移默化中傳承了民族的文化習(xí)俗。達(dá)斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族作為內(nèi)蒙古的少數(shù)民族，都只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，為了傳承達(dá)斡爾族的習(xí)俗文化，彌補(bǔ)文字載體的缺失，族人會(huì)根據(jù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗設(shè)計(jì)不同的游戲場(chǎng)景與人物角色，通過(guò)寓教于樂(lè)的方式將民族文化傳授給下一代。哈尼卡非常方便收藏，拍扁后放在小盒里即可，有的手巧的女孩甚至擁有上百個(gè)哈尼卡。

圖1 蘇梅的作品，素色頭像哈尼卡與彩色頭像哈尼卡（作者拍攝）

二、哈尼卡的種類(lèi)與制作

歷史上，達(dá)斡爾人擅長(zhǎng)用隨處可見(jiàn)的樺樹(shù)皮制作日常生活的器皿如罐子、盒子。樺樹(shù)皮剩下的邊角料則用來(lái)剪花，或者給孩子們剪出狍子、馴鹿、牛、馬、兔子等動(dòng)物，或者再粗剪出人物，給孩子們玩“過(guò)家家”的游戲。

以前的人用獸皮做衣服，因?yàn)楂F皮面積小，一件衣服要用多張獸皮拼接，拼接的部位需要補(bǔ)花，需要能工巧匠來(lái)裝飾，逐漸發(fā)展出相關(guān)的紋飾和技巧。因此，最早制作哈尼卡的材料是樺樹(shù)皮、獸皮等，花紋及造型會(huì)相對(duì)粗獷一些。

隨著清代紙張的傳入，達(dá)斡爾族地區(qū)剪花的材質(zhì)發(fā)生了變化，人們開(kāi)始用紙來(lái)制作哈尼卡，在造型與花紋上更趨精致化。

哈尼卡從制作材料上可分為兩種：一種是用紙、布、蛋殼、毛線(xiàn)等制作的；一種是純粹用紙制作的。

第一種哈尼卡紙偶的身體是紙做的，紙偶身體呈不規(guī)則圓錐形，以旗袍款式為多，上身套一件紙做的馬甲，頭部用雞蛋殼制成，并畫(huà)上五官。頭上用彩色紙做成清代婦女的板頭，或用布或毛線(xiàn)做成的頭發(fā)粘在雞蛋殼上，整體比較立體化。這種紙偶不易保存，因?yàn)榈皻ひ姿?。后?lái)人們?cè)诓牧仙蟿?chuàng)新，擯棄真的蛋殼，用仿真蛋殼制作。

第二種是只用紙為材料制作的哈尼卡，頭像可分為素色和彩色兩種樣式。素色樣式是用白紙裁剪的頭飾和面部，不繪制五官，亦無(wú)雙臂。這樣的做法是世代傳承的原有形態(tài)。據(jù)說(shuō)是達(dá)斡爾族受到薩滿(mǎn)教萬(wàn)物有靈的影響，怕這些紙偶有靈魂?？瞻椎哪槻颗湟灶^飾剪紙，別有韻味。先用一張白紙對(duì)折剪出頭形和發(fā)冠形狀，發(fā)冠有梳辮、戴各種頭飾等。這種素紙偶的頭飾剪紙式樣比較豐富，風(fēng)格古樸，構(gòu)思精巧，疏密適中，線(xiàn)條清晰，如同剪影一般?，F(xiàn)在制作形式多樣化，不再受宗教的影響，不加五官是為了保留頭部剪紙的古樸單純韻味，突出身上色彩的花色紋樣。

彩色樣式是用彩紙貼繪、飾有五官與頭飾，這種哈尼卡特點(diǎn)是要加上雙臂，身上穿戴著彩紙剪制成的坎肩、腰帶、衣飾、荷包、佩刀等。其做工精細(xì)，融入現(xiàn)代的審美意識(shí)，色彩、樣式乃至質(zhì)感都與本民族的服飾趨于一致，所以可呈現(xiàn)出達(dá)斡爾族特有的生活趣味和藝術(shù)風(fēng)貌。

紙質(zhì)的頭形剪出后，把它用糨糊貼在一根小細(xì)棍上，插進(jìn)圓錐形身體的上部，哈尼卡便成形了。紙偶的服飾留下達(dá)斡爾人曾崇尚滿(mǎn)族文化的印跡。歷史上達(dá)斡爾人在族緣、地緣上與滿(mǎn)族有很深的淵源，兩個(gè)民族在歷史上有著非常密切的關(guān)系。

三、哈尼卡的傳承與創(chuàng)新

哈尼卡2007年被列入自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這一剪紙藝術(shù)也隨之受到了重視。莫力達(dá)瓦自治旗開(kāi)展了相關(guān)的保護(hù)傳承一系列措施。蘇梅是哈尼卡的區(qū)級(jí)傳承人。她自小就生長(zhǎng)在內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗，受到傳統(tǒng)的達(dá)斡爾族文化氛圍熏陶。她的童年是在與小伙伴們玩哈尼卡的愉快時(shí)光中度過(guò)的。她的姥姥和媽媽非常擅長(zhǎng)制作精美的哈尼卡，勞動(dòng)閑暇時(shí)期會(huì)給她們姐妹剪紙和做哈尼卡玩。她在耳濡目染之下學(xué)會(huì)了這些技藝。當(dāng)?shù)剡€有很多人愿意加入哈尼卡的保護(hù)與傳承工作當(dāng)中來(lái)，即使沒(méi)有報(bào)酬也愿意積極參加，她對(duì)這門(mén)藝術(shù)的傳承前景非常樂(lè)觀。

她認(rèn)為通過(guò)制作哈尼卡，可以把生活中一些細(xì)微的美好記錄下來(lái)，也可用這種方式展現(xiàn)達(dá)斡爾族的習(xí)俗。因此哈尼卡對(duì)民族文化的傳承很有意義。

在非遺傳承上，她帶著技藝走進(jìn)課堂、走向社會(huì)，進(jìn)社區(qū)、中小學(xué)校幼兒園，面對(duì)面輔導(dǎo)、培訓(xùn)哈尼卡的制作技藝，近年來(lái)參加培訓(xùn)人數(shù)達(dá)1000多人次。她傳授這門(mén)藝術(shù)，全旗哈尼卡非遺傳承人已有30多人。除了制作傳統(tǒng)的哈尼卡，她還在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)作。

蘇梅畢業(yè)于黑龍江教育學(xué)院美術(shù)系，進(jìn)入莫旗文化館工作，因此她有著扎實(shí)的美術(shù)功底。也許是自小的環(huán)境熏陶，她對(duì)制作哈尼卡的紙張有異乎尋常的敏感性，看見(jiàn)五彩斑斕的紙張就會(huì)不自覺(jué)地構(gòu)思哈尼卡的造型，從而制作出花色各異、風(fēng)情濃郁的哈尼卡。多年來(lái)，她深入偏遠(yuǎn)村落向老藝人認(rèn)真求教，學(xué)習(xí)剪哈尼卡頭型的傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)頭型圖案以及制作技巧，并搶救、收集傳統(tǒng)的技法和作品。她說(shuō)在民間的一些老人還沿用古老的剪法，用獸皮或樺樹(shù)皮剪，這種是很珍貴的。

圖2 蘇梅在北師大珠海校區(qū)非遺傳習(xí)坊現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)哈尼卡制作工藝

提到頭飾及服飾紋樣的特點(diǎn)，她提到達(dá)斡爾族是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族當(dāng)中最早進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)的，所以頭飾、服飾等刺繡紋樣都帶有農(nóng)耕文化的特點(diǎn)。鄂倫春族最晚走出森林，所以頭飾圖案更多的是鹿角等動(dòng)物紋飾，帶有森林文化特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)達(dá)斡爾族沒(méi)有文化只有語(yǔ)言，很多東西只能口耳相傳。她們只能學(xué)習(xí)滿(mǎn)文，因此受到滿(mǎn)族文化的影響比較深。這些在她制作的作品里都體現(xiàn)得比較細(xì)致。她自己也學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，對(duì)漢文化了解比較多，因此她制作的新娘頭飾剪紙里的鳳凰圖樣上面還綴有步搖。

扎實(shí)的美術(shù)功底加上不俗的文化素養(yǎng)，決定了她有足夠的能力通過(guò)自己的思索、研究，在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新。她對(duì)哈尼卡第一大拓展是頭飾剪紙。她憑借精湛的技術(shù)把這門(mén)紙藝剪紙發(fā)揮到了極致。她剪刀下創(chuàng)造的頭飾有造型夸張的耳環(huán)、簪釧、珠花及鳳凰等飛鳥(niǎo)造型，均是一刀剪成，不用打稿，繁復(fù)精美，細(xì)膩處細(xì)若發(fā)絲，令人嘆為觀止。她說(shuō)這種頭像剪紙有固定的紋樣，也有一些即興發(fā)揮的創(chuàng)作，每個(gè)剪紙藝人都有自己的風(fēng)格。

圖3 蘇梅現(xiàn)場(chǎng)剪紙作品——新娘頭像（作者拍攝）

圖4 蘇梅現(xiàn)場(chǎng)剪紙作品——新娘頭像2（作者拍攝）

在她的影響下，頭飾剪紙單獨(dú)發(fā)展成了一門(mén)剪紙技藝形式。這種形式還方便她出外宣傳非遺的時(shí)候進(jìn)行剪紙示范，幾分鐘就可以完成。

二是哈尼卡的材料拓展。她善于用各種材質(zhì)的紙張來(lái)表現(xiàn)哈尼卡身上造型的質(zhì)感，例如她選用牛皮紙來(lái)表現(xiàn)紙偶身上的達(dá)斡爾族皮裝質(zhì)感，采用不同材質(zhì)的紙結(jié)合不同的題材。她個(gè)人比較喜歡服裝設(shè)計(jì)，利用哈尼卡人偶來(lái)做服裝設(shè)計(jì)和展示非常適合。

三是哈尼卡的造型拓展。她在哈尼卡的圓錐形造型基礎(chǔ)上，添加了雙手和更多的飾物，如坎肩、腰帶、衣飾、荷包、佩刀等，其色彩、樣式、質(zhì)感都力求與達(dá)斡爾族服飾一致，呈現(xiàn)出民族特有的生活趣味和藝術(shù)風(fēng)貌。

四是她拓寬了達(dá)斡爾族剪紙作品的創(chuàng)作題材。傳說(shuō)人物、民間故事、狩獵、采集、舞蹈等場(chǎng)景在她的剪刀下，都能轉(zhuǎn)化為生動(dòng)有致的動(dòng)人畫(huà)面。這些多取材于達(dá)斡爾族的生產(chǎn)生活，也有一些取材于她的見(jiàn)聞。如作品《丹頂鶴的傳說(shuō)》，是她去齊齊哈爾市參加一個(gè)以鶴為主題的剪紙課程，激發(fā)了她的創(chuàng)作靈感。

圖5 舞蹈場(chǎng)景的剪紙《起舞弄清影》

圖6 荷包造型剪紙表達(dá)了達(dá)斡爾族的生活勞動(dòng)場(chǎng)景

多年來(lái)，她制作了上千個(gè)精美的哈尼卡作品，多次參加內(nèi)蒙古自治區(qū)和全國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽、制作表演，向國(guó)內(nèi)、向世界展示了達(dá)斡爾族哈尼卡剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力。她的作品既糅合了達(dá)斡爾族民間的傳統(tǒng)要素，又根據(jù)時(shí)代與環(huán)境的變化，憑借常年積累的經(jīng)驗(yàn)及精湛的技藝進(jìn)行創(chuàng)新，賦予了傳統(tǒng)哈尼卡新的形式與源源不斷的生命活力。2018年，蘇梅獲得了“內(nèi)蒙古民間藝術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)，多幅作品被國(guó)家收藏。

四、結(jié)語(yǔ)

哈尼卡作為達(dá)斡爾族的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，它蘊(yùn)含了民族的審美、社會(huì)倫理、民俗等各方面的文化，它的演變深刻地反映達(dá)斡爾族社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，是非常有價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前它主要以剪紙的形式繼續(xù)傳承創(chuàng)新，其文化內(nèi)核還是要以民族的傳統(tǒng)文化為主，這樣才能走得更遠(yuǎn)、傳得更久。