中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)出現(xiàn)時(shí)，社會(huì)正處于內(nèi)憂(yōu)外患的動(dòng)蕩中，在西方文化與本土文化的碰撞和沖擊下，知識(shí)分子在努力探索社會(huì)歷史的轉(zhuǎn)型方向。知識(shí)分子對(duì)國(guó)家與個(gè)人出路的迷茫和探尋，使得中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中出現(xiàn)了較多“零余者”形象，具有深刻的思想內(nèi)涵，亦被時(shí)代賦予鮮明烙印。在國(guó)際文學(xué)界中，“零余者”形象在不同國(guó)家和歷史時(shí)期反復(fù)出現(xiàn)，因此誕生了具有不同文化內(nèi)涵的“零余者”形象。

“零余者”實(shí)質(zhì)上并不具備健康的心理狀態(tài)，但是從思想層面來(lái)講，他們是思想的先覺(jué)者，由于勇氣和行動(dòng)力的不足導(dǎo)致失敗，這充分體現(xiàn)了“零余者”的形象魅力，吸引著越來(lái)越多的人深入解讀，進(jìn)而形成了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的輝煌篇章。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中有許多“零余者”形象，如祥子、覺(jué)新、涓生、于觀與楊重、倪吾誠(chéng)、楊科等，他們均迷失在人生旅途中，體現(xiàn)出差異化的藝術(shù)內(nèi)涵。“零余者”是具有病態(tài)心理，同時(shí)又十分典型的人物形象，在不同歷史階段和作家筆下，顯現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，對(duì)其深入解讀可以理解不同時(shí)期的審美意蘊(yùn)，這對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展來(lái)說(shuō)，意義深遠(yuǎn)。

一、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的“零余者”形象

（一）從悲哀到深淵——祥子

作家對(duì)社會(huì)生活的思考反映在作品與人物中，其中飽含作家的思想感情。當(dāng)自身遭遇苦難，且處在動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中時(shí)，作家懷著對(duì)“零余者”的身份認(rèn)同感，在作品后期塑造出有著極度精神壓抑的“零余者”形象。當(dāng)知識(shí)分子的孤獨(dú)感傾瀉到“零余者”身上的時(shí)候，讀者可以看到人物在歷史和社會(huì)環(huán)境的壓迫下，心理層面的悲哀與孤獨(dú)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作家老舍描繪了多個(gè)“零余者”形象，其中最為典型的則是《駱駝祥子》中的祥子。祥子是土生土長(zhǎng)的農(nóng)村人，他十分質(zhì)樸、善良，一直努力創(chuàng)造美好生活，他努力拉車(chē)，只為了能夠買(mǎi)一輛自己的車(chē)，但經(jīng)歷一次又一次的買(mǎi)車(chē)波折后，祥子的美好幻想被現(xiàn)實(shí)澆滅，最終成為一個(gè)重情重色的行尸走肉。在封建思想的壓迫下，祥子迷失了方向，找不到通往美好生活的道路，最終只能一步一步邁進(jìn)深淵。

（二）懦弱又孤獨(dú)的分裂人格——覺(jué)新

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，諸多優(yōu)秀的作家嶄露頭角，如著名作家魯迅、現(xiàn)實(shí)主義作家巴金等。巴金在作品《家》中塑造了一個(gè)懦弱又孤獨(dú)的“零余者”形象，即覺(jué)新。作為家族的長(zhǎng)孫，覺(jué)新是未來(lái)的接班人，他既有傳統(tǒng)家族的習(xí)氣，同時(shí)也受到新文化思潮的感染，兩種不同的思想交匯是他痛苦與糾結(jié)的根源，一方面難以擺脫家族使命，另一方面又不具備相應(yīng)的勇氣來(lái)選擇重新開(kāi)始。從覺(jué)新思想的矛盾與糾結(jié)中，人們可以看出他的膽怯與懦弱。覺(jué)新的身份決定了他的位置，但是他所接受的新文化思潮，催生了其靈魂深處的矛盾。缺少革新的勇氣與斗志，也沒(méi)有承擔(dān)舊制度大家族的決心，覺(jué)新成為這部小說(shuō)中的“多余人”。所以，覺(jué)新只能痛苦而又孤獨(dú)地活著，他內(nèi)心清醒，面對(duì)現(xiàn)實(shí)卻無(wú)法做出選擇，就這樣沒(méi)有希望和未來(lái)地活著。著名作家巴金通過(guò)刻畫(huà)覺(jué)新的矛盾展現(xiàn)了懦弱與孤獨(dú)的“零余者”形象，同時(shí)也映射當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。覺(jué)新作為知識(shí)分子，自身軟弱無(wú)能、逆來(lái)順受，最終成為一個(gè)“零余者”。

（三）被封建禮教束縛的知識(shí)分子——涓生

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中所塑造的“零余者”形象，均對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)抱有或多或少的不滿(mǎn)情緒，而這種不滿(mǎn)情緒極大程度上來(lái)自社會(huì)與家庭的雙重壓力。例如魯迅作品《傷逝》，主人公涓生是一個(gè)受過(guò)啟蒙思想的文藝青年，子君是一個(gè)崇尚婚姻自由民主、博學(xué)多才的女性，兩人的思想與步調(diào)一致，堅(jiān)定地?cái)[脫了封建婚姻的束縛，共同組建了溫馨幸福的小家庭。但是在結(jié)婚后，兩人卻出現(xiàn)諸多矛盾，幸福生活局面再難維持?；楹?，子君在家飼養(yǎng)雞狗，不再外出工作，成為封建社會(huì)中的傳統(tǒng)女性，涓生面臨著巨大的生活壓力，在失業(yè)后難以維持家庭生活。后來(lái)，涓生不再愛(ài)子君，對(duì)婚姻沒(méi)有充分理解的兩人分開(kāi)了。子君被父親領(lǐng)回了家，最終走向了生命的盡頭。魯迅在這部小說(shuō)中批判了封建倫理道德和禮教阻礙思想解放，青年男女不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，最終也成為“零余者”的形象。

二、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的“零余者”形象

（一）難以融入新時(shí)代與社會(huì)環(huán)境——于觀與楊重

20世紀(jì)80年代，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作家王朔在文學(xué)作品中塑造了多個(gè)“零余者”形象，例如《頑主》中的于觀與楊重。在改革開(kāi)放之初，東西方文化面臨沖突與交融，面對(duì)全新的社會(huì)環(huán)境，年輕人迷茫、無(wú)所適從，甚至與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)，難以真正融入新生活。王朔塑造了一個(gè)又一個(gè)豐富飽滿(mǎn)的“零余者”形象，這與其自身的人物塑造能力密不可分。在文學(xué)作品中，王朔擅長(zhǎng)運(yùn)用對(duì)話的形式展現(xiàn)不同人物的特點(diǎn)。通過(guò)于觀與楊重的對(duì)話，讀者能夠感悟他們內(nèi)心真實(shí)的想法，面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，他們?cè)缫淹巳ッ篮孟蛲c對(duì)成功的追求，內(nèi)心被巨大的空虛填滿(mǎn)。

（二）難以改變和把握自己的命運(yùn)——倪吾誠(chéng)

《活動(dòng)變?nèi)诵巍愤@部長(zhǎng)篇小說(shuō)由著名當(dāng)代文學(xué)作家王蒙創(chuàng)作，在20世紀(jì)80年代末期正式出版，其中倪吾誠(chéng)是作者塑造的一個(gè)成功的“零余者”形象。作為一個(gè)知識(shí)分子，倪吾誠(chéng)的心理十分扭曲，生活始終游離在社會(huì)邊緣。倪吾誠(chéng)是接受過(guò)優(yōu)質(zhì)教育的當(dāng)代知識(shí)分子，掌握國(guó)內(nèi)外大量先進(jìn)知識(shí)，在他留學(xué)歸來(lái)后，試圖運(yùn)用先進(jìn)的自由理念批判封建制度。在當(dāng)時(shí)的背景下，新舊兩種社會(huì)觀念形成劇烈沖突，倪吾誠(chéng)善于抨擊事物，但由于缺乏行動(dòng)力，受到了來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)的打擊，難以掙脫命運(yùn)的壓迫，更無(wú)法獲得生活的新出路，導(dǎo)致其信仰逐漸喪失、人格開(kāi)始分裂，最終成為“零余者”形象。

（三）對(duì)物質(zhì)化社會(huì)反抗無(wú)果——楊科

當(dāng)人類(lèi)面對(duì)無(wú)法改變的社會(huì)環(huán)境時(shí)，能做的只有適應(yīng)環(huán)境。閻連科創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)雅頌》中，主人公楊科對(duì)于物質(zhì)化的社會(huì)發(fā)展反抗無(wú)果后，逐漸逃離現(xiàn)實(shí)，并開(kāi)始?jí)櫬?。?dāng)代社會(huì)背景下，知識(shí)分子在社會(huì)中的地位得到顯著提高，但由于社會(huì)快速發(fā)展，作為大學(xué)教授，楊科獲得的薪資難以滿(mǎn)足日常生活的基本需求，雖然擁有大量的知識(shí)卻無(wú)法創(chuàng)造更多財(cái)富，這是楊科陷入苦悶的主要因素之一。除此之外，楊科并不注重權(quán)勢(shì)和地位，但是卻面臨著現(xiàn)實(shí)的打擊，不僅遭到自己妻子的背叛，而且學(xué)生也對(duì)其教學(xué)能力提出質(zhì)疑，他還曾經(jīng)被學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)送到精神病院。楊科在做大學(xué)教授期間，發(fā)現(xiàn)高校極其丑惡不堪的現(xiàn)實(shí)情況，他不愿意與這些人同流合污，但卻逐漸發(fā)現(xiàn)，就算自己不主動(dòng)惹麻煩，也會(huì)身陷麻煩糾纏。楊科是一名當(dāng)代知識(shí)分子，沒(méi)有獲得應(yīng)有的地位和尊重，反而需要面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的痛苦，這是導(dǎo)致楊科成為“零余者”的根本原因。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品中的“零余者”形象還有許多。這些“零余者”是偉大作家塑造的一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)人物形象，其性格特點(diǎn)十分鮮明，具有一個(gè)共同特征——在理想與現(xiàn)實(shí)之間反復(fù)掙扎、無(wú)法掙脫。

（眉山職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：蘇雯婷（1981-），女，四川眉山人，碩士研究生，講師，研究方向：中文。