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        伊天夫:文理融通·至精至誠(chéng)·兼濟(jì)天下

        2021-07-13 13:46:08伊天夫
        設(shè)計(jì) 2021年12期
        關(guān)鍵詞:文科學(xué)科精神

        上海戲劇學(xué)院舞臺(tái)美術(shù)系主任、教授、碩士生導(dǎo)師

        編輯 Edit 李杰 李葉

        伊天夫教授,上海戲劇學(xué)院黨委常委、舞臺(tái)美術(shù)系主任、演藝中心主任、教授、碩士生導(dǎo)師。享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。教育部高等學(xué)校設(shè)計(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員,教育部藝術(shù)專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)專家委員,中國(guó)舞臺(tái)美術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),上海戲劇家協(xié)會(huì)副主席,中國(guó)照明學(xué)會(huì)第七屆理事會(huì)舞臺(tái)電影電視照明專業(yè)委員會(huì)副主任委員,中國(guó)演出行業(yè)協(xié)會(huì)演出技術(shù)專家委員會(huì)委員,中國(guó)演藝設(shè)備技術(shù)協(xié)會(huì)演出場(chǎng)館專業(yè)委員會(huì)常務(wù)委員。

        2005年《戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新》獲得國(guó)家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)、上海市教學(xué)成果一等獎(jiǎng);2020年首批國(guó)家級(jí)一流本科課程《舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)創(chuàng)作與體現(xiàn)》。

        我們這個(gè)時(shí)代非常特殊,一方面科技革命把我們帶向了同一個(gè)方向,共同去探索星空宇宙的奧妙,另一方面又使社會(huì)發(fā)生了新變革,而且有時(shí)候還會(huì)出現(xiàn)分裂和對(duì)抗。在這個(gè)特殊時(shí)代,我覺得生活變化特別迅速,而且還充滿著矛盾、沖突和發(fā)展的不確定性,以至于人們要共同面對(duì)復(fù)雜的挑戰(zhàn)。身處困境的我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)?我覺得是大家都要思考的一個(gè)話題。

        我個(gè)人認(rèn)為,“新文科”理念的提出以及人才知識(shí)結(jié)構(gòu)培養(yǎng)的創(chuàng)新,可以幫助我們解決這些困境?!靶挛目啤笔窃谛聲r(shí)代需求下應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生的,不僅有無域之疆的新思維,而且還有互融共生的新視野,以及兼濟(jì)天下的新高度。它會(huì)形成新的創(chuàng)新學(xué)科,會(huì)創(chuàng)造一個(gè)和而不同的世界,給出“新文科”自己應(yīng)有的答案。我覺得“新文科”特別倡導(dǎo)大人文思想、大人文精神,它以至善的理念面對(duì)我們今天的世界和天下。只有在這種人文精神觀照下所培養(yǎng)出來的人,才能向內(nèi)修心以至善,向外則改造世界以求新,并最終使人與人、人與自然構(gòu)成一個(gè)和諧統(tǒng)一的命運(yùn)共同體。

        我從三個(gè)方面分享—下我對(duì)“新文科”語(yǔ)境下設(shè)計(jì)學(xué)科的思考。

        一、對(duì)“新文科”精神的理解

        我個(gè)人以為“新文科”精神主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:無域之疆、互融共生、兼濟(jì)天下。

        1、“新文科”特別倡導(dǎo)“無域之疆”的精神?!盁o域之疆”一是內(nèi)容的無域之疆,“新文科”特別倡導(dǎo)開放包容,特別強(qiáng)調(diào)了全人類知識(shí)體系內(nèi)一切有益于人類、社會(huì)進(jìn)步的文化、科學(xué)、知識(shí)都納入“新文科”范疇;二是空間的“無域之疆”,“新文科”精神立足中國(guó)、面向人類、面向世界,摒棄狹隘的地域種族觀念,強(qiáng)調(diào)世界范圍內(nèi)人類精神價(jià)值的共有和共享;三是精神的“無域之疆”,它特別追求遼闊,追求深遠(yuǎn),在追求人類精神價(jià)值的過程中,它強(qiáng)調(diào)對(duì)人類精神價(jià)值的終極追問。我們通過數(shù)字經(jīng)濟(jì)使設(shè)計(jì)學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程中,不僅獲得巨大的經(jīng)濟(jì)收益,更為重要的是人內(nèi)心的向善精神要得到弘揚(yáng)深化,這是特別重要的。

        “新文科”特別要求我們對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注,我們?cè)凇靶挛目啤苯ㄔO(shè)中倡導(dǎo)“無域之疆”就是倡導(dǎo)全球合作,倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體的觀念。只有這樣才能在全球的社會(huì)問題、自然問題、生態(tài)問題的治理上取得成果,也只有這樣,“新文科”建設(shè)背景下的設(shè)計(jì)學(xué)建設(shè)才會(huì)為社會(huì)作出更有意義的貢獻(xiàn)。

        2、互融共生?!靶挛目啤背珜?dǎo)互融共生,是指學(xué)科與學(xué)科間、學(xué)科與非學(xué)科間的交叉、跨界、融合,它使原有的學(xué)科獲得新知識(shí)增長(zhǎng),催生學(xué)科變革、創(chuàng)新發(fā)展,使學(xué)科獲得新的生命力,最終建立起新型的知識(shí)體系。在以往的學(xué)科建設(shè)中,存在學(xué)科分類過細(xì)、學(xué)科間壁壘森嚴(yán)的問題,看似相通實(shí)則不通,使設(shè)計(jì)學(xué)本身所蘊(yùn)含的綜合整體的觀念不能真正融入到自己的基因之中。“新文科”精神特別追求各專業(yè)之間的“統(tǒng)”,倡導(dǎo)打破學(xué)科間的界限與圍欄并且融會(huì)貫通,它應(yīng)該作為一種綜合的整體觀念,深深根植于新人才的培養(yǎng)中。我們特別希望未來的人文學(xué)家能有自然科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ),使人文知識(shí)能生長(zhǎng)在物質(zhì)進(jìn)步的土壤中。我們也希望自然科學(xué)家要具有人文主義精神,使他們?cè)谡鞣?、改造自然的過程中身懷側(cè)隱之心,強(qiáng)調(diào)入的價(jià)值展現(xiàn)。我覺得只有這樣,“新文科”精神所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)才能為社會(huì)培養(yǎng)全面的人和完整的人。

        3、兼濟(jì)天下。兼濟(jì)天下主要指跨文化、跨文明、跨制度、跨意識(shí)形態(tài)的合作?!靶挛目啤苯ㄔO(shè)特別需要面向未來,思考人與自我、人與社會(huì)、人與自然的種種關(guān)系?!靶挛目啤辈粌H意味著學(xué)科間的交叉融合,還代表著解決現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜問題的能力。當(dāng)需要解決全人類共同面對(duì)的重大復(fù)雜問題時(shí),它需要跨越種族、文化的隔閡,更需要有兼濟(jì)天下的胸懷和精神。“新文科”建設(shè)要培養(yǎng)全面的人和大寫的人,要面向世界的人和具有宏大抱負(fù)的人,這是中國(guó)的人類情懷,也是“新文科”精神的重要體現(xiàn)。

        因此,“新文科”精神追求大寫的人,就要強(qiáng)調(diào)綜合整體的人文與科學(xué)、素質(zhì)、素養(yǎng)的建構(gòu),強(qiáng)調(diào)在人才培養(yǎng)的過程中,科學(xué)與人文對(duì)人心靈塑造具有同等價(jià)值。唯其如此,才會(huì)有一顆至愛之心和至善之心,并且每一個(gè)人在“新文科”的觀照下都能以自己的方式兼濟(jì)天下。

        二、“新文科”精神觀照下的設(shè)計(jì)學(xué)建設(shè)

        主要從文理融通、自變納新、至精至誠(chéng)三個(gè)方面來分享我的看法。

        1.文理融通

        以前文科、理科、工科是在一起的,后來隨著社會(huì)發(fā)展,學(xué)科朝著科學(xué)、技術(shù)、人文三條路徑開始分化。科學(xué)往往具有原創(chuàng)的東西,技術(shù)更多在應(yīng)用層面為日常生活服務(wù),人文則分化為人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué),主要探討人應(yīng)該如何看待自己,如何看待社會(huì)和管理社會(huì)。文理融通的精神就是倡導(dǎo)價(jià)值理性和工具理性的融合。

        要實(shí)現(xiàn)這樣的目的,首先人文學(xué)科內(nèi)部之間要打通,真正做到文史哲不分家。其次,人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)打通,搞社會(huì)科學(xué)的人應(yīng)該有人文的素質(zhì)和素養(yǎng),搞自然科學(xué)的人也應(yīng)該有人文精神。只有這樣,我們培養(yǎng)出來的人在面對(duì)未來世界的時(shí)候,才是一個(gè)全面的人,才能用自己的方式為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。比如說,在進(jìn)行一些工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)候,我們總感到有些不足,這種不足不僅在造型上,還在功能上、使用上,總覺得有一些產(chǎn)品不太適合人的使用,這都是文理不通所帶來的結(jié)果。如果以后搞工業(yè)的懂設(shè)計(jì)了,我覺得他也無法替代搞設(shè)計(jì)的藝術(shù)家,因?yàn)樗囆g(shù)家在長(zhǎng)期的專業(yè)訓(xùn)練中已經(jīng)把美根植在心間,把至善的理念根植在心間,所以他們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一直深深根植于人性的內(nèi)在需要的。

        2.自變納新

        自變納新是學(xué)科創(chuàng)新的原動(dòng)力。目前,無論文科、理科,大多封閉在自己的專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi),過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科專業(yè)背景,不了解相關(guān)學(xué)科發(fā)展專業(yè)現(xiàn)狀,對(duì)當(dāng)前人文社會(huì)和自然科學(xué)中的知識(shí)發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)都不夠,理解也不足。在新的時(shí)代,新興的人工智能、區(qū)塊鏈等均能與“新文科”背景下的設(shè)計(jì)學(xué)找到契合點(diǎn),使設(shè)計(jì)學(xué)科各專業(yè)在接納新知識(shí)的過程中能夠打破專業(yè)界限,打破專業(yè)壁壘,以更廣博的專業(yè)視角、更開闊的問題意識(shí)和更深厚的學(xué)術(shù)積累,為學(xué)生提供更加契合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的綜合素養(yǎng)訓(xùn)練。

        “新文科”觀照下的設(shè)計(jì)學(xué)科,只有構(gòu)建自己自變納新的能力,才能建立動(dòng)態(tài)演化的良性系統(tǒng),才能培養(yǎng)新的學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)點(diǎn),才能開創(chuàng)超越傳統(tǒng)的新觀念、新方法,才能勇于面對(duì)帶有冒險(xiǎn)性、探索性的話題和新領(lǐng)域,用新話語(yǔ)、新思想、新觀念詮釋處理當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜問題。

        3.至精至誠(chéng)

        至精至誠(chéng),唯事唯心?!爸辆贝砀叱妓嚕韺?duì)方法和手段的極致追求;“至誠(chéng)”是“為能盡其興”,代表著對(duì)精神和品質(zhì)高層次的要求?!靶挛目啤币蟮摹爸辆琳\(chéng)”就是掌握高超技藝技巧,在面對(duì)自然、社會(huì)、人生時(shí)能以至善之心,在充滿愛的真情中,隨意隨心表達(dá)自己對(duì)世界的關(guān)注之情。只有心懷至精至誠(chéng)的人,才能通曉天下的人倫綱常,樹立天下的根本事業(yè),懂得天地的變化繁育,承擔(dān)起以文動(dòng)人、以文化人、以文育人的使命。

        “至精至誠(chéng)”就是講專業(yè)的精神與理念、想象、探索、實(shí)踐融為一體,讓學(xué)生了解社會(huì)前沿的學(xué)術(shù)發(fā)展,保證學(xué)生的全球視野。在擁有一顆至誠(chéng)至善之心的同時(shí),利用各學(xué)科交叉融通來解決我們學(xué)科的問題,為培養(yǎng)高端設(shè)計(jì)學(xué)人才提供可能,培養(yǎng)面向未來的設(shè)計(jì)人才。

        三、設(shè)計(jì)學(xué)建設(shè)的基本方法

        1.系統(tǒng)衍化的方法

        注重學(xué)科建設(shè)中科學(xué)的、前瞻性的學(xué)術(shù)方向布局,優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu),構(gòu)建以社會(huì)需求為導(dǎo)向的學(xué)科知識(shí)體系。這種系統(tǒng)衍化的方法,要求具備在復(fù)雜信息中捕捉有意義信息的能力,要求提升整合知識(shí)、資源和信息的能力,以在復(fù)雜的碎片化世界中洞見趨勢(shì)和未來。因此,設(shè)計(jì)學(xué)科在系統(tǒng)規(guī)劃發(fā)展中要實(shí)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)在邏輯和社會(huì)需求的統(tǒng)一,要遵循設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)規(guī)律和教育規(guī)律,突出人才培養(yǎng)的需要和方向,致力于打造設(shè)計(jì)學(xué)科更具系統(tǒng)性的新觀念,培養(yǎng)學(xué)生具備理科邏輯分析能力以及文科應(yīng)有的至善至愛的性情,并且擅長(zhǎng)運(yùn)用新技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)問題進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)、再解析,真正實(shí)現(xiàn)文理交叉,多學(xué)科交融。目的是在“新文科”精神引領(lǐng)下,培養(yǎng)兼具科學(xué)精神、技術(shù)手段和人文精神的復(fù)合型設(shè)計(jì)人才。

        2.綜合整體的方法

        設(shè)計(jì)學(xué)在建設(shè)過程中特別強(qiáng)調(diào)綜合整體的方法。格羅佩斯在《包豪斯宣言》中就說“希望在設(shè)計(jì)教育中把繪畫、雕塑等看作一個(gè)整體”,這個(gè)整體的觀念是把設(shè)計(jì)當(dāng)成一個(gè)整體。當(dāng)然,時(shí)代不同了,整體內(nèi)涵有非常大的不同,它的內(nèi)容也有非常大的差異。因此,在“新文科”所倡導(dǎo)的綜合整體方法中,它不是新技術(shù)和設(shè)計(jì)學(xué)之間的簡(jiǎn)單相加,特別要求設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)觀念要更新,對(duì)教育教學(xué)方法要進(jìn)行重新認(rèn)識(shí),對(duì)教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行多樣化的嘗試,要進(jìn)行跨專業(yè)、跨學(xué)科的綜合運(yùn)用實(shí)踐。綜合整體的教學(xué)方法是在專業(yè)教育中使受教育者以當(dāng)代的思維方式建構(gòu)現(xiàn)代的科學(xué)世界的景象,以現(xiàn)代的價(jià)值觀念規(guī)范現(xiàn)代的行為方式,用現(xiàn)代的審美意識(shí)去探尋現(xiàn)代的生活志趣,成為有至真至善至美精神追求的現(xiàn)代人。

        在這個(gè)背景下,新設(shè)計(jì)學(xué)科的教學(xué)必須突出綜合能力的培養(yǎng),特別是具有前瞻性的理論思考能力的培養(yǎng)。我們需要站在歷史的縱橫線上去進(jìn)行高層次思考,追尋當(dāng)代視野下的科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)的價(jià)值使命,在“新文科”精神倡導(dǎo)下開拓創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)當(dāng)代社會(huì)、人生、自然等問題的洞察力、概括力和預(yù)見力。

        3.互融共通的方法

        設(shè)計(jì)學(xué)科的互融共通主要是以設(shè)計(jì)學(xué)科為中心,依據(jù)相關(guān)性的原則將其他學(xué)科的知識(shí)、技術(shù)融入到設(shè)計(jì)學(xué)的教學(xué)活動(dòng)理念中。具體來說,設(shè)計(jì)學(xué)建設(shè)的互融共通體現(xiàn)在實(shí)施跨學(xué)科教學(xué),訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)融合思維,運(yùn)用不同學(xué)科知識(shí)的技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新,使自身成長(zhǎng)為一個(gè)全面的、能運(yùn)用各種技術(shù)方法手段來實(shí)現(xiàn)自己創(chuàng)意和思想的人。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容而言,這種互融共通還體現(xiàn)在通過資源的重組、互補(bǔ),多學(xué)科融合打通藝術(shù)設(shè)計(jì)、傳媒等學(xué)科間的分割,建立及研究教學(xué)和現(xiàn)場(chǎng)、操作于一體的教育模式,以適應(yīng)創(chuàng)新時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)任務(wù)提出的新要求。

        總之,設(shè)計(jì)學(xué)建設(shè)要在“新文科”精神的觀照下,以社會(huì)需求和知識(shí)整合為導(dǎo)向,走向一種多學(xué)科共生共融的道路,要拓寬設(shè)計(jì)教學(xué)的深度和廣度,促使設(shè)計(jì)學(xué)教育更具有面向世界的現(xiàn)實(shí)使命。因?yàn)槲沂歉阄枧_(tái)美術(shù)的,舞臺(tái)美術(shù)特別講究跨學(xué)科、跨專業(yè)之間的聯(lián)合,我們不僅要通過造型的手段來占有舞臺(tái)上的空間,還必須通過科學(xué)和技術(shù)的手段使空間動(dòng)起來、活起來,以此為空間當(dāng)中演出的人服務(wù)。我們特別希望設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)能在人文、科學(xué)、技術(shù)等方面進(jìn)行綜合,唯其如此,人才培養(yǎng)才能真正面向未來。

        “知來路啟新程”,今天的全球化和歷史上任何時(shí)候都不同,我們每一個(gè)人彼此之間都能如此緊密地聯(lián)系在一起,共同面對(duì)世界和從未有過的復(fù)雜現(xiàn)象,特別迫切需要多領(lǐng)域、多渠道的協(xié)同合作,以共同解決全人類的復(fù)雜問題,促成人類共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。我覺得“新文科”價(jià)值理念恰恰體現(xiàn)在這里,“新文科”語(yǔ)境下的設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)正是實(shí)現(xiàn)共同價(jià)值的保證和基礎(chǔ)?!靶挛目啤备聦W(xué)科理念,創(chuàng)新學(xué)科方法,完善學(xué)科組織方式,以交叉、融合、開放、包容的精神來進(jìn)行設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè),彰顯設(shè)計(jì)學(xué)科的社會(huì)價(jià)值和意義,培養(yǎng)能面向未來、能創(chuàng)造人類和諧共生的世界而服務(wù)的設(shè)計(jì)人才。.

        2 01 8年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作研究”(18ZD05)階段性成果;2019年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題“中國(guó)特色戲劇學(xué)學(xué)科建設(shè)研究”(19JZD035)階段性成果;2020年國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目《新中國(guó)舞臺(tái)美術(shù)發(fā)展研究》(20ZD22)階段性成果。

        +轉(zhuǎn)載自清華大學(xué)出版社出版的《藝術(shù)與科學(xué)融合創(chuàng)新》 (ISBN 978-7302580874)

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