侯 器

(江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院 運(yùn)河分院，江蘇 邳州 221300)

1 陶行知生活力豐富內(nèi)涵闡釋

陶行知是偉大的人民教育家，也是20世紀(jì)最早提出“生活力”這一概念的教育界人士。理解陶行知提出的生活力的豐富內(nèi)涵，必須仔細(xì)梳理陶行知的相關(guān)文獻(xiàn)論述，尋跡他幾十年豐富廣博的教育實(shí)踐活動(dòng)。

眾所周知，早在20世紀(jì)20年代，陶行知就提出了學(xué)校教育要“培植學(xué)生生活力”的主張，而有關(guān)什么是“生活力”，陶行知并未給予明確的界定，所以有關(guān)“生活力”最直接的闡釋也許就來(lái)自于他在創(chuàng)辦曉莊學(xué)校提出的培養(yǎng)目標(biāo)。1926年12月，陶行知在《新教育評(píng)論》3卷1期上發(fā)表《中華教育改造社改造全國(guó)鄉(xiāng)村教育宣言書(shū)》一文，文中第一次提出“鄉(xiāng)村師范之主旨在造就有農(nóng)夫身手，科學(xué)頭腦，改造社會(huì)精神的教師”。[1]后來(lái)陶行知將這三條納入到《試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校第一院簡(jiǎn)章草案》“本院培養(yǎng)人才”目標(biāo)之中。[2]145到了1927年，陶行知又將上述三條目標(biāo)進(jìn)一步豐富發(fā)展，提出“健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改造社會(huì)的精神”的培養(yǎng)目標(biāo)[3]，這基本可以被視為是對(duì)“生活力”內(nèi)涵外延最直觀的闡釋了。

在辦學(xué)實(shí)踐活動(dòng)方面，陶行知的一系列嘗試和做法對(duì)我們理解“生活力”豐富內(nèi)涵也有極大的幫助。1927年，陶行知制定《試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校第一院簡(jiǎn)章草案》。草案設(shè)置了如下一些“別具一格”的課程：(1)中心學(xué)校活動(dòng)教學(xué)做，共三十學(xué)分，內(nèi)容包括國(guó)語(yǔ)、歷史地理、算術(shù)、自然、園藝農(nóng)事、藝術(shù)等科目；(2)中心學(xué)校行政教學(xué)做，含布置校舍、管理設(shè)備、打掃衛(wèi)生、教務(wù)教學(xué)等管理實(shí)務(wù)；(3)分任院務(wù)教學(xué)做，含文牘教學(xué)做、會(huì)計(jì)教學(xué)做、庶務(wù)教學(xué)做、繕寫(xiě)教學(xué)做、招待教學(xué)做；(4)征服天然環(huán)境教學(xué)做，包括科學(xué)的農(nóng)業(yè)教學(xué)做、基本手工教學(xué)做、衛(wèi)生教學(xué)做，等等；(5)改造社會(huì)教學(xué)做，包括村自治教學(xué)做、平民教育教學(xué)做、合作組織教學(xué)做、鄉(xiāng)村生活調(diào)查教學(xué)做以及農(nóng)民娛樂(lè)教學(xué)做。課程內(nèi)容涉及從書(shū)本學(xué)習(xí)到校務(wù)管理再到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)村改造等諸多方面。[2]145-1471929年以后，陶行知先后創(chuàng)辦了新安小學(xué)、育才學(xué)校等。在這些學(xué)校的創(chuàng)辦過(guò)程中，陶行知同樣對(duì)學(xué)生提出了“形形色色”的各種要求，比如提出要培養(yǎng)學(xué)生普遍的軍事能力、生產(chǎn)能力、科學(xué)能力、運(yùn)用民權(quán)能力甚至是節(jié)制生育能力[4]，要求學(xué)生要會(huì)修理、會(huì)接電、會(huì)燒飯，甚至要求學(xué)生會(huì)開(kāi)汽車，等等，僅在《教學(xué)做合一下之教科書(shū)》中列舉的要培養(yǎng)的生活力就達(dá)五大類七十種[5]，在《淮安新安小學(xué)第六年計(jì)劃教育大綱》“個(gè)人生活”部分就提出29項(xiàng)[6]，內(nèi)容涉及學(xué)生生活的方方面面。由此可以想見(jiàn)陶行知所謂的“生活力”其豐富內(nèi)涵外延了。

透過(guò)上述論述，我們不難發(fā)現(xiàn)陶行知提出的“生活力”具有如下一些特點(diǎn)：(1)從內(nèi)涵方面解讀，盡管他本人并未對(duì)此做過(guò)明確界定，但可以看出他所提出的“生活力”實(shí)際上涵蓋了學(xué)生為滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人安身立命需要所必備的一系列素養(yǎng)的總和。在陶行知看來(lái)，生活力既包含著作為個(gè)人安身立命所必須具備的知識(shí)、能力、品質(zhì)、修養(yǎng)，也包含著作為社會(huì)公民必須承擔(dān)的國(guó)家、民族、社會(huì)之情懷、責(zé)任與義務(wù)。這是陶行知在社會(huì)大視角下對(duì)教育培養(yǎng)什么人、為誰(shuí)培養(yǎng)人以及培養(yǎng)具有什么特質(zhì)的人才所作的一系列深刻思考。作為一位人民教育家，他深深知道，生活力培育不僅關(guān)系著受教育者個(gè)人的生存和福祉，它同樣關(guān)系著國(guó)家的興衰、民族的未來(lái)。(2)從生活力和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)關(guān)系分析，陶行知提出的培植生活力目標(biāo)實(shí)際上就是生活教育最根本的培養(yǎng)目標(biāo)。在陶行知看來(lái)，教育就是學(xué)生人生本身，生活教育最終的落腳點(diǎn)和歸宿就是塑造具有旺盛生活力的社會(huì)公民而非其他。舊教育殘害人性、泯滅人的創(chuàng)造活力、消弭人的生活能力，只有“新教育”才能培養(yǎng)出能生活、會(huì)生活、會(huì)創(chuàng)造的社會(huì)新公民，培養(yǎng)出具有強(qiáng)大“生活力”的活生生的人。所以新教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生能夠適應(yīng)生活、創(chuàng)造生活、革新生活，一句話就是讓他們具有旺盛生活力。而且，從教育的路徑上說(shuō)，生活需要什么教育就要教什么，生活是怎樣教育就怎樣展開(kāi)，除此之外別無(wú)他途，這是真正的教育法則。(3)從概念的本質(zhì)理解，陶行知提出的生活力這一概念其內(nèi)涵外延凸顯出學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的立體架構(gòu)，可以說(shuō)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的學(xué)生必須具備的“核心素養(yǎng)”。首先，陶行知“生活力”特別強(qiáng)調(diào)知與行的完整統(tǒng)一。知多行少、有知無(wú)行是舊教育的本質(zhì)特征，而“生活力”立足能生活、能創(chuàng)造，其最終落腳點(diǎn)放在會(huì)學(xué)習(xí)、能做事、能做成事上。一句話，生活力落實(shí)在學(xué)生會(huì)生活上，落實(shí)在行動(dòng)力上。其次，生活力包含著生活必須具備的知識(shí)能力、情感態(tài)度等眾多品質(zhì)，是知識(shí)能力、情感態(tài)度、價(jià)值觀、人生觀的統(tǒng)一。在陶行知看來(lái)，生活力不能簡(jiǎn)單地定義為能生活、會(huì)生活的能力，它還是一種做人的立場(chǎng)、做人的品位，甚至是一個(gè)人做人的價(jià)值取向。“農(nóng)夫的身手”僅僅說(shuō)的懂種田、會(huì)種地嗎？其中必然也包含著對(duì)勞動(dòng)和對(duì)勞動(dòng)者的情感態(tài)度。同樣，“改造社會(huì)的精神”強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的責(zé)任和作為未來(lái)公民的擔(dān)當(dāng)，但是它又何嘗不是一種能力上的要求呢？所以，陶行知提出的生活力是包含了人才成長(zhǎng)必須具備的綜合素養(yǎng)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)學(xué)生必備的“核心素養(yǎng)”的另類表述。第三，生活力具有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的“自適應(yīng)”特質(zhì)，它不是人為臆造的“人造物”，更不是一成不變的一個(gè)“成品”。因?yàn)橛猩?，所以需要生活力；生活里有什么，生活力中自然就包含著什么；生活發(fā)生了變化，因此生活力的內(nèi)涵外延也在變，這才是陶行知心目中提倡的生活力，也才是真的能讓人受益終身的生活力。

2 現(xiàn)代生活力概念提出的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與理論基礎(chǔ)

時(shí)光如梭，現(xiàn)代社會(huì)距離陶行知所處的時(shí)代已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，科技文化的發(fā)展也與陶行知所處時(shí)代有了完全不同的質(zhì)的飛躍。新時(shí)代對(duì)學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式提出了更高的要求，所以新時(shí)期如何繼承陶行知生活力教育思想服務(wù)于當(dāng)代教育便成了擺在現(xiàn)代人面前的一個(gè)課題。

筆者認(rèn)為，即便是科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，一個(gè)世紀(jì)的時(shí)空變換，但陶行知生活力思想依然散發(fā)著璀璨的思想光芒，依然是現(xiàn)代教育不可多得的珍貴的教育遺產(chǎn)。總體而言，它至少在以下兩個(gè)方面對(duì)當(dāng)今教育具有特別的價(jià)值。首先，教育關(guān)注學(xué)生生活的思想特別是教育要注意培植學(xué)生“生活力”的思想對(duì)改造現(xiàn)今應(yīng)試教育弊端依然具有豐富的啟迪意義和價(jià)值。應(yīng)試教育以應(yīng)試為根本目標(biāo)，它將學(xué)生的認(rèn)知聚焦在書(shū)本學(xué)習(xí)上，將學(xué)生的生活窄化在教室這一特定領(lǐng)域，將教育的培養(yǎng)功能異化為提高卷面成績(jī)上，由此造成學(xué)生社會(huì)實(shí)際生存技能和生活能力的低下，培養(yǎng)出一批新時(shí)代的“考試機(jī)器”，這與當(dāng)年陶行知所批判的“舊教育”在本質(zhì)上是一致的。立足于培養(yǎng)活生生的“人”而不是塑造會(huì)考試的“機(jī)器”，將教育的觸角深入到學(xué)生的心靈深處而不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行知識(shí)的授受，將教育的根本目標(biāo)定格在能夠影響學(xué)生一生生活質(zhì)量的生活力培養(yǎng)上而不是考試上，生活力思想的這些理念雖歷經(jīng)近一個(gè)世紀(jì)，但卻依然散發(fā)了奪目的、令人欽佩的思想光芒，是解決教育“現(xiàn)代病”的一劑良藥，是治療應(yīng)試教育痼疾的最有效的方案之一。其次，陶行知對(duì)生活力的理解建構(gòu)以及豐富的實(shí)踐操作方式方法對(duì)當(dāng)今教育制定現(xiàn)代教育培養(yǎng)目標(biāo)具有重大啟迪意義。將生活力理解為能夠滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展需要和個(gè)人安身立命需要等一系列素養(yǎng)的總和，將學(xué)校生活力的構(gòu)建建立在滿足當(dāng)前社會(huì)需要和學(xué)生自身生活需要以及未來(lái)發(fā)展需要的前提下，將生活力內(nèi)涵外延進(jìn)行符合教育特點(diǎn)和規(guī)律的立體建構(gòu)，這些成功的實(shí)踐操作對(duì)新時(shí)期現(xiàn)代生活力的建構(gòu)具有重要啟迪作用。

當(dāng)然，陶行知身處一個(gè)民眾蒙昧、知識(shí)匱乏的時(shí)代，所以隨著時(shí)代變遷，陶行知提出的“生活力”其內(nèi)涵和外延難免有不符合現(xiàn)代社會(huì)生活需要的地方，有些內(nèi)容甚至還比較陳舊，需要根據(jù)社會(huì)發(fā)展、教育發(fā)展的需要推陳出新，進(jìn)行一些改良，為此，我們提出了“現(xiàn)代生活力”這一概念。作為一個(gè)新概念，筆者覺(jué)得新時(shí)期現(xiàn)代生活力的提出須滿足如下方面的要求：

一是符合黨的教育方針的需要。黨的教育方針鮮明地規(guī)定了培養(yǎng)什么樣的人、為誰(shuí)培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題，它是做好一切工作的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)、教育目標(biāo)的制定具有決定性指導(dǎo)意義和價(jià)值，必須不折不扣地加以貫徹執(zhí)行。

二是建立在陶行知生活教育理論、生活力思想基礎(chǔ)之上。要充分借鑒陶行知生活教育的理論養(yǎng)分，引導(dǎo)教育重歸生活本源，服務(wù)學(xué)生生活本身，從而幫助學(xué)生造就具有質(zhì)量的學(xué)校生活，成就富有生氣的家庭生活，鑄就富有前途的未來(lái)生活。生活教育的終極目標(biāo)指向培育學(xué)生旺盛的生活力，現(xiàn)代學(xué)校教育要以現(xiàn)代生活力的培育為中心，因此現(xiàn)代生活力培養(yǎng)必須建立在生活教育理論基礎(chǔ)之上。生活力思想是生活教育理論中的精華，陶行知對(duì)生活力的論述既真切又發(fā)人深省，他對(duì)生活力培育的看法乃至許多做法至今仍有借鑒意義和價(jià)值，是我們進(jìn)行實(shí)踐探索和研究極其寶貴的精神財(cái)富。

三是充分吸收素質(zhì)教育理論等國(guó)內(nèi)外先進(jìn)教育理論營(yíng)養(yǎng)。現(xiàn)代教育必須與時(shí)俱進(jìn)。培育學(xué)生現(xiàn)代生活力，構(gòu)建現(xiàn)代教育培養(yǎng)目標(biāo)，必須充分學(xué)習(xí)吸收國(guó)內(nèi)外各種豐富的教育思想，包括教育的四大支柱、21 世紀(jì)學(xué)生“核心素養(yǎng)”培養(yǎng)等系列思想和研究成果，等等，在充分吸收的基礎(chǔ)上構(gòu)建滿足現(xiàn)代教育需要、具有現(xiàn)代教育的特征、符合現(xiàn)代教育規(guī)律的生活力培養(yǎng)理論。

3 現(xiàn)代生活力內(nèi)涵建構(gòu)的實(shí)踐探索

基于對(duì)陶行知生活力理論的傳承發(fā)展，結(jié)合現(xiàn)代全球化進(jìn)程、科技發(fā)展突飛猛進(jìn)特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合全面貫徹黨的教育方針的現(xiàn)實(shí)需要，我們嘗試構(gòu)建新時(shí)期適合學(xué)校教育的現(xiàn)代生活力這一概念。通過(guò)對(duì)學(xué)生現(xiàn)代生活力培育和提升，重塑學(xué)生校園生活，提高學(xué)生的生活質(zhì)量和品位，為他們未來(lái)美好生活奠基。

筆者認(rèn)為，所謂學(xué)生現(xiàn)代生活力，是指學(xué)生應(yīng)該具備、能夠滿足現(xiàn)代社會(huì)需要、為未來(lái)生活奠基的各種知識(shí)、技能和素養(yǎng)的生活力之總和。現(xiàn)代生活力是每一位學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)終身發(fā)展及社會(huì)發(fā)展需要不可或缺的綜合素養(yǎng)，是能夠適應(yīng)現(xiàn)代教育需要的生活教育的核心目標(biāo)。

依據(jù)陶行知對(duì)生活力的理解，結(jié)合現(xiàn)代生活教育的需要，我們將現(xiàn)代生活力細(xì)分為五大維度，具體內(nèi)容如圖1所示：

圖1 現(xiàn)代生活力內(nèi)涵構(gòu)成示意圖

為了更好地開(kāi)展學(xué)生現(xiàn)代生活力的培養(yǎng)，同時(shí)也為了更好地開(kāi)展“陶行知生活力思想理論與實(shí)踐研究(TY-A/2016/2)”課題，我們還進(jìn)一步制定了“陶行知生活力培育行動(dòng)研究標(biāo)準(zhǔn)”，將現(xiàn)代生活力的外延加以細(xì)致分解如下(見(jiàn)表1)：

表1 陶行知生活力培育行動(dòng)研究標(biāo)準(zhǔn)

同時(shí)，為了更好地指導(dǎo)教師們開(kāi)展課題研究，讓實(shí)驗(yàn)教師清楚地知道具體目標(biāo)之所指，我們還對(duì)每一項(xiàng)具體目標(biāo)進(jìn)行了具體的言語(yǔ)描述。以“健康力”中“身心健康”之目標(biāo)3“保持健康的心態(tài)”為例，我們采用了如下的言語(yǔ)描述：

1.能夠合理恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的情緒，掌握一些最基本的情緒調(diào)適方法。

2.對(duì)自己的學(xué)習(xí)和生活充滿自信和積極的期待，能夠坦然應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)和生活中遇到的困境和磨難。

3.具有一定的自覺(jué)性和自制力，能主動(dòng)及時(shí)完成老師或家長(zhǎng)交待的任務(wù)和事情。

4.對(duì)于生活上或?qū)W習(xí)上的困難，能夠積極主動(dòng)去應(yīng)對(duì)和解決，具有一定的挫折應(yīng)對(duì)能力。

5.青春期前后的男生和女生能了解自己生理、心理變化的原因，并能主動(dòng)調(diào)控青春期的心理煩惱和困惑。

而像“道德力”中“具有基本的社會(huì)公德”之目標(biāo)4“具有基本的社會(huì)公共道德”，我們歸納提出了如下這些方面的要求：

1.遵守交通規(guī)則，過(guò)馬路走人行橫道，不違章騎車。遵守公共秩序，在公共場(chǎng)所不打鬧、不喧嘩、不干擾別人。

2.愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木和莊稼，保護(hù)有益動(dòng)物。不在課桌椅、建筑物和文物古跡上涂抹刻畫(huà)。

3.誠(chéng)實(shí)，不說(shuō)謊話，知錯(cuò)就改。答應(yīng)別人的事要努力做到。不隨便拿別人的東西，借東西要還，損壞公物要賠償，拾到東西要?dú)w還失主或交公。

4.愛(ài)惜糧食，愛(ài)惜學(xué)習(xí)、生活用品，不挑吃穿，不亂花錢(qián)，節(jié)約水電。

5.要看有益的圖書(shū)、報(bào)刊、錄像。不吸煙、不喝酒、不賭博、不參加封建迷信活動(dòng)。

6.知道國(guó)家有法律，少年兒童是受法律保護(hù)的，小學(xué)生要學(xué)法守法。

現(xiàn)代生活力關(guān)注學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的整體性和統(tǒng)一性，以塑造“德智體美勞全面發(fā)展的人”和具有“旺盛生活力的人”為核心，以追求適宜、幸福、高品位的生活為目標(biāo)，按照融入生活、適應(yīng)生活、創(chuàng)造生活的不同層面的要求，將現(xiàn)代生活力具化為五大維度三級(jí)指標(biāo)十五項(xiàng)內(nèi)容四十條目標(biāo)，并對(duì)其外在表現(xiàn)進(jìn)行了具體描述，這些在一定程度上反映了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人對(duì)教育培養(yǎng)的需要，是新的歷史時(shí)期陶行知生活力思想的進(jìn)一步發(fā)展和完善。概念的形成對(duì)全面貫徹黨的教育方針，全面理解現(xiàn)代學(xué)校教育目標(biāo)，培養(yǎng)素質(zhì)全面、具有良好生活能力的社會(huì)主義接班人和建設(shè)者具有重要意義，也是對(duì)新時(shí)期學(xué)校培養(yǎng)“核心素養(yǎng)”的有效補(bǔ)充。

比較陶行知對(duì)生活力的認(rèn)知，現(xiàn)代生活力內(nèi)涵更加豐富，也更加全面，當(dāng)然也更符合教育發(fā)展的需要。

一是現(xiàn)代生活力闡釋更加契合黨的教育方針的貫徹落實(shí)。落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這是新時(shí)期黨的教育方針?，F(xiàn)代生活力強(qiáng)調(diào)學(xué)生素養(yǎng)的全面提升，著重強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、公民意識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生正確的政治信仰的形成，這完全符合貫徹黨的教育方針的要求。

二是現(xiàn)代生活力更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生適應(yīng)新時(shí)期科技發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要。譬如，現(xiàn)代生活力強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)力的提高，將學(xué)習(xí)力培養(yǎng)作為生活力培養(yǎng)五大維度之一，這是對(duì)陶行知“生活力”內(nèi)涵的重大補(bǔ)充和完善。一方面它符合學(xué)習(xí)型社會(huì)里學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，另一方面它契合21世紀(jì)教育要學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存這一時(shí)代主旋律。同樣，將“社會(huì)適應(yīng)力”作為生活力的五大支柱之一，既是為了滿足現(xiàn)代人在塑造良好的人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系等方面的迫切需要，同時(shí)也是為了糾正現(xiàn)代教育“關(guān)門(mén)辦學(xué)”的培養(yǎng)模式的弊端，體現(xiàn)陶行知教育為了學(xué)生生活、為了改造社會(huì)的思想，是將“改造社會(huì)的精神”落到實(shí)處的重要體現(xiàn)。

三是現(xiàn)代生活力對(duì)陶行知提出的“生活力”內(nèi)涵外延進(jìn)行了整合完善、豐富發(fā)展，更加切合現(xiàn)代教育對(duì)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的需要。譬如，我們對(duì)陶行知提出的“科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味”的要求加以整合，提出要強(qiáng)化學(xué)生“科學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)”的提升，體現(xiàn)出整合教育理念、符合個(gè)人素養(yǎng)養(yǎng)成的基本規(guī)律。再譬如，陶行知時(shí)代，健康的概念主要還是指體格的健壯(農(nóng)夫的身手)，而我們認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)生不僅需要具有健康的體格，還要具有健康的心理、健全的人格等。同樣的，在適應(yīng)社會(huì)方面，陶行知強(qiáng)調(diào)“改造社會(huì)的精神”內(nèi)涵比較狹隘，我們則認(rèn)為良好的社會(huì)適應(yīng)不僅表現(xiàn)在適應(yīng)周圍環(huán)境、適應(yīng)社會(huì)環(huán)境上，還包括適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境方面；且從適應(yīng)程度上看，一個(gè)具有良好適應(yīng)能力的社會(huì)公民，不僅要能夠理解環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境，還要具有一定的創(chuàng)造環(huán)境、改造環(huán)境的能力，這就涉及到人與自身關(guān)系處理、人與人關(guān)系處理、人與自然關(guān)系處理和人與社會(huì)關(guān)系處理等諸層次關(guān)系處理，所以內(nèi)涵要豐富得多。