黎子銘 劉明欣

LI Zi-ming，LIU Ming-xin＊

生態(tài)文明是人類發(fā)展史上的革命，是一種更高境界的社會(huì)文明觀，其以摒棄過去“人類中心主義”的狹隘為特點(diǎn)，從更宏觀的視野和更辨證的認(rèn)識(shí)，將人類與非人類物種、人造和非人造環(huán)境的發(fā)展結(jié)合在一起，要求人類認(rèn)識(shí)到自身與其他生態(tài)系統(tǒng)的不可分割性和相互作用，在此觀念下謀求人類社會(huì)的發(fā)展[1～2]。

現(xiàn)實(shí)中，生態(tài)文明建設(shè)往往指向生態(tài)危機(jī)的解決，一般是采取創(chuàng)新生產(chǎn)技術(shù)、優(yōu)化資源配置、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和加強(qiáng)法制建設(shè)等措施，以圖消解資源浪費(fèi)和環(huán)境破壞的問題[3～6]。但導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的深層根源實(shí)則在人類自身，如何使人的觀念和行為得到提升，才是生態(tài)文明建設(shè)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵[7]。為此，環(huán)境教育作為樹立生態(tài)文明建設(shè)價(jià)值觀的手段逐步在國際間推廣[8～9]，被認(rèn)為是培養(yǎng)人類理解和欣賞人與人之間、人與文化之間、人與環(huán)境之間的內(nèi)在聯(lián)系的能力和態(tài)度的過程[10]。

我國自20世紀(jì)70年代開始也引入該理念[11]，開展了長期社會(huì)普及的生態(tài)文明教育工作。然而，對(duì)國內(nèi)當(dāng)前的環(huán)保形勢(shì)進(jìn)行回顧，教育投入持續(xù)加大與生態(tài)危機(jī)持續(xù)加劇的背反現(xiàn)象引發(fā)了關(guān)于生態(tài)文明教育的反思。一些專家指出碎片化是問題的根源[12]，這一觀點(diǎn)揭示了基礎(chǔ)教育、理論宣傳或環(huán)保禁令雖然在一定程度上能使人形成抽象的生態(tài)文明意識(shí)，但是無法使受教育者產(chǎn)生實(shí)質(zhì)的環(huán)保知識(shí)和生態(tài)責(zé)任，甚至出現(xiàn)認(rèn)同并支持生態(tài)文明建設(shè)卻做出違背行動(dòng)導(dǎo)致相反結(jié)果的行為。在這種反思下，生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)場(chǎng)共鳴、生態(tài)問題的親歷體會(huì)，甚至環(huán)境災(zāi)難的模擬體驗(yàn)等更容易激發(fā)受教育者生態(tài)責(zé)任的教育途徑應(yīng)該受到重視，在日常建成環(huán)境中開展生態(tài)文明的“在場(chǎng)教育”可作為解決此類問題的重要途徑之一。

如果將城鎮(zhèn)化進(jìn)程比擬作一場(chǎng)社會(huì)全體身臨其境的教育，我國的生態(tài)文明建設(shè)就應(yīng)該是一場(chǎng)依托城鄉(xiāng)建成環(huán)境而產(chǎn)生的全民性教育過程，其通過緊扣全民日常生活而產(chǎn)生不容忽視的“在場(chǎng)教育”作用，這一作用使人們對(duì)每日生活的場(chǎng)景產(chǎn)生潛移默化的深度體驗(yàn)和認(rèn)知。本文提出的生態(tài)文明“在場(chǎng)教育”，是一種以基于親身體驗(yàn)的環(huán)境教育，并區(qū)別于自然教育以自然生態(tài)教育為核心內(nèi)容的教育過程，更強(qiáng)調(diào)人與自然互動(dòng)造成的影響和結(jié)果，使人意識(shí)到自身與自然生態(tài)不可分割的關(guān)系。因此，本文提出生態(tài)文明在場(chǎng)教育不應(yīng)僅限于“口頭傳授”的知識(shí)，而應(yīng)該以受教育者身心的出席為基礎(chǔ)，通過受教育者在實(shí)地場(chǎng)景中以其視覺、聽覺、嗅覺甚至觸感與體感，與自然、人造物、景觀、場(chǎng)地等產(chǎn)生互動(dòng)和張力，獲得親身體驗(yàn)。與此同時(shí)，通過教育解說，激發(fā)受教育者深刻的體會(huì)、聯(lián)想與認(rèn)知，以產(chǎn)生更具象、深層的生態(tài)文明觀念和責(zé)任。生態(tài)文明的在場(chǎng)教育需要存在的場(chǎng)景，規(guī)劃干預(yù)的重要作用便是合理營造和運(yùn)作這些場(chǎng)景，使在場(chǎng)者獲得有效的感知和啟發(fā)。

新西蘭因堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)而在國際上享有良好的聲譽(yù)，其堅(jiān)持珍惜生態(tài)資源、謹(jǐn)慎取舍、最優(yōu)利用的做法[13～14]值得我國學(xué)習(xí)。本文以新西蘭徒步游徑系統(tǒng)所承擔(dān)生態(tài)文明的在場(chǎng)教育核心作用和精細(xì)化設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)為鑒，展示徒步游徑系統(tǒng)不容忽視的在場(chǎng)教育功能，為我國以生態(tài)發(fā)展引領(lǐng)的新時(shí)代空間規(guī)劃中的區(qū)域和城市游憩系統(tǒng)、國家公園體系、國家登山健身步道系統(tǒng)等徒步游徑系統(tǒng)規(guī)劃建設(shè)提供參考。

1 新西蘭徒步游徑的建設(shè)營造

1.1 規(guī)劃概況與分類建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)

根據(jù)新西蘭保護(hù)部（Department of Conservation，簡(jiǎn)稱“DOC”）公布的信息[15]，在冊(cè)的徒步游徑數(shù)量達(dá)到1 062條，徒步游徑系統(tǒng)由頂級(jí)徒步游徑（Great Walks）和其他的徒步游徑（Walking And Tramping Tracks）兩級(jí)構(gòu)成。它們?cè)O(shè)立在國家公園(national park)、保護(hù)區(qū)(public conservation land)等保護(hù)區(qū)域（public conservation areas）或城市邊緣的綠地之中。截至2020年3月，新西蘭的頂級(jí)徒步游徑有10條（表1），是DOC為國民和國際游客推薦的最能體現(xiàn)本地自然美景的長途徒步游徑，其中8條位于國家公園中，1條位于海濱，1條位于湖邊（圖1）。

圖1 新西蘭各類保護(hù)區(qū)域及10條頂級(jí)徒步游徑分布示意圖（統(tǒng)計(jì)時(shí)間2020-4-1）

表1 新西蘭10條頂級(jí)徒步游徑（統(tǒng)計(jì)時(shí)間：2020/4/1）

DOC根據(jù)游徑的徒步耗時(shí)、適合人群、路面標(biāo)準(zhǔn)、路徑標(biāo)識(shí)等因素，制定了徒步游徑的分類標(biāo)準(zhǔn)，將其分為輕松短途漫步、短途漫步、長途漫步、中級(jí)徒步、高級(jí)徒步和徒步挑戰(zhàn)6類（表2）。

表2 新西蘭6類徒步游徑分類標(biāo)準(zhǔn)

1.2 重視生態(tài)保育的設(shè)計(jì)與建造

1.2.1 路面鋪設(shè)

新西蘭的徒步路徑盡量采用對(duì)自然生態(tài)沖擊最小的構(gòu)筑方式。除輕松短途漫步、短途漫步類的游徑為了大眾使用舒適，在與氣候條件、景觀環(huán)境協(xié)調(diào)的前提下會(huì)采用木棧道等人工化的路面外，一般采用步行踐踏踩出或以碎石輔助鋪設(shè)的路徑，而非大興土木地挖掘澆筑，以頂級(jí)游徑最為原生態(tài)（圖2～4）。

圖2 頂級(jí)徒步游徑的路面

1.2.2 路徑標(biāo)識(shí)

在路徑標(biāo)識(shí)系統(tǒng)上，除徒步游徑的出入口標(biāo)識(shí)比較明顯外，游徑內(nèi)部為了保持原生態(tài)的環(huán)境，要求盡量減少標(biāo)識(shí)設(shè)置，輕松短途漫步、短途漫步類由于路徑清晰而不需標(biāo)識(shí)。路徑標(biāo)識(shí)形式更是盡量簡(jiǎn)單，僅采用一個(gè)橙色三角形標(biāo)記于路途樹木上的視線可及處；在路徑旁缺乏樹木時(shí),例如灌木叢、荒漠石灘等區(qū)域，使用標(biāo)記桿或在巖石上進(jìn)行標(biāo)記。如此一來，路徑標(biāo)識(shí)遠(yuǎn)看不明顯，但徒步者靠近可見，既能起到連續(xù)的基本指路作用，又能使徒步者的視線在自然生態(tài)中受到最少程度的人工物干擾（圖5）。

圖5 簡(jiǎn)易路徑標(biāo)記桿

1.2.3 解說裝置

根據(jù)《新西蘭解說規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)與指南》，新西蘭徒步游徑中的節(jié)點(diǎn)主要設(shè)計(jì)為人與動(dòng)物、植物、景觀的教育互動(dòng)點(diǎn)[16]。此處的講解牌或互動(dòng)裝置經(jīng)過精細(xì)化的設(shè)計(jì)，向游人展現(xiàn)美景背后的生態(tài)規(guī)律和其面臨的生態(tài)危機(jī)，促使徒步者進(jìn)一步思考生態(tài)問題。

例如在徒步游徑Whakarewarewa Forest Walks上遠(yuǎn)眺冰川（Tasman）處設(shè)置了兩張同角度的分別攝于1990年和2011年的歷史照片，展現(xiàn)冰川和湖面近年來因氣候變化而快速縮小的生態(tài)問題（圖6）。徒步者將直觀地在現(xiàn)場(chǎng)感知冰川和湖面的退縮和環(huán)境的危機(jī)。

圖6 Tasman冰川的生態(tài)文明教育解說牌

1.2.4 衛(wèi)生環(huán)保配套

圖3 長途漫步類徒步游徑的路面

戶外徒步的守則之一是環(huán)境保護(hù)，不能將人為帶來的物品、垃圾和排泄物遺留在自然生態(tài)中。因此衛(wèi)生環(huán)保裝置（例如垃圾桶、公共廁所等）一般集中設(shè)在出入口處（圖7），在完全位于自然環(huán)境的路徑上則盡量不設(shè)，要求徒步者將物品帶回。

圖7 Whakarewarewa Forest Walks中經(jīng)過設(shè)計(jì)而融入環(huán)境的衛(wèi)生設(shè)施

2 生態(tài)文明在場(chǎng)教育的運(yùn)作體系

2.1 精細(xì)化的解說規(guī)劃

2.1.1 解說規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)劃體系

新西蘭徒步游徑規(guī)劃建設(shè)不僅為了開辟人類游覽自然景觀的空間，更緊扣在場(chǎng)教育開展設(shè)計(jì)，在長期實(shí)踐和探索中，形成了成熟的解說體系和規(guī)劃模型，并出臺(tái)精細(xì)化的標(biāo)準(zhǔn)，以2005年DOC編制發(fā)布的《新西蘭解說規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)與指南》為代表，規(guī)范和提高在場(chǎng)教育解說質(zhì)量和水平。標(biāo)準(zhǔn)要求，新西蘭教育解說規(guī)劃體系與新西蘭保護(hù)地的規(guī)劃層次對(duì)應(yīng)，從上至下為戰(zhàn)略性規(guī)劃、保護(hù)區(qū)域解說規(guī)劃以及針對(duì)具體保護(hù)地的解說商務(wù)規(guī)劃，再根據(jù)DOC的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行詳細(xì)解說規(guī)劃建設(shè)和落實(shí)，并在場(chǎng)地上通過各種方式進(jìn)行評(píng)估、反饋，以指導(dǎo)規(guī)劃的修改和編制[17]（圖8）。

圖8 新西蘭解說規(guī)劃程序

2.1.2 商務(wù)規(guī)劃與建造程序配套

商務(wù)規(guī)劃是詳細(xì)解說規(guī)劃建設(shè)和落實(shí)前需要完成的規(guī)劃，其主要用于確保解說資金的投入，明確資金來源和審批機(jī)構(gòu)，構(gòu)筑可持續(xù)的在場(chǎng)教育財(cái)政機(jī)制[16]（圖9）。

圖9 教育解說資金來源

新西蘭對(duì)設(shè)計(jì)和建造解說設(shè)施也有一套嚴(yán)格的制作管理程序。標(biāo)準(zhǔn)對(duì)詳細(xì)解說規(guī)劃從總體設(shè)計(jì)、建造到維護(hù)提出10個(gè)環(huán)節(jié)，明確規(guī)定了不同環(huán)節(jié)中要進(jìn)行的工作（圖10）。例如在發(fā)展概念制定的環(huán)節(jié)中，需要建立項(xiàng)目組并吸納重要的相關(guān)利益者，開展識(shí)別教育主題、話題，識(shí)別講解對(duì)象，決定預(yù)算等工作；在設(shè)計(jì)過程中需要對(duì)場(chǎng)地和媒體進(jìn)行研究，詳細(xì)設(shè)計(jì)路徑、標(biāo)識(shí)、解說文字、建議利用的景觀和需要建設(shè)的建筑等；在建造完成后還需要對(duì)效果進(jìn)行監(jiān)測(cè)和評(píng)估等等[17]。

圖10 解說設(shè)施的建造程序

2.1.3 公眾參與和解說效果反饋

口述體驗(yàn)和感官體驗(yàn)在解說規(guī)劃設(shè)計(jì)前期已受重視，編制方與相關(guān)公眾共同開展解說內(nèi)容制定、解說圖像編制或解說培訓(xùn)等工作。運(yùn)營過程中更是會(huì)邀請(qǐng)本地的生態(tài)保育志愿者、退休學(xué)者等專業(yè)人士成為導(dǎo)航員，進(jìn)行更為專業(yè)的教育解說。

另一方面，評(píng)估反饋和改進(jìn)工作是貫穿整個(gè)教育解說體系的重要環(huán)節(jié)。一般是通過對(duì)游客在場(chǎng)地上的體驗(yàn)調(diào)查，獲得其訪問目的、游覽方式、訪問時(shí)長、訪問頻率、個(gè)人愛好、滿意度等信息，最后從游客需要、期望、感受等方面監(jiān)測(cè)評(píng)估解說的效果，并反饋到解說體系規(guī)劃、建設(shè)、維護(hù)的優(yōu)化調(diào)整上。

2.2 體驗(yàn)式的教育活動(dòng)

2.2.1 延續(xù)性的策略和行動(dòng)計(jì)劃

新西蘭在1998年制定了第一個(gè)為可持續(xù)發(fā)展而開展環(huán)境教育（EEfs）的戰(zhàn)略，最新的策略與行動(dòng)計(jì)劃提出了側(cè)重解決當(dāng)前主要環(huán)境問題挑戰(zhàn)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)毛利人①毛利人（Māori）是新西蘭的原住民和少數(shù)民族，屬于南島語族-波利尼西亞人。的人地和諧共存的價(jià)值觀，進(jìn)行更具有實(shí)踐性和實(shí)用性的更新，并提出了近期目標(biāo)與相關(guān)活動(dòng)[18]。計(jì)劃明確了環(huán)境教育的重點(diǎn)之一是通過戶外體驗(yàn)來建立人們對(duì)環(huán)境現(xiàn)狀、問題及未來發(fā)展的關(guān)注，引導(dǎo)其形成生態(tài)文明行為。這是新西蘭基于徒步游徑所開展的環(huán)境教育活動(dòng)的原則依據(jù)。

2.2.2 項(xiàng)目引領(lǐng)的戶外體驗(yàn)活動(dòng)

為幫助普通民眾了解自身應(yīng)該如何采取行動(dòng)，新西蘭政府及相關(guān)組織、社區(qū)開展了大量的戶外體驗(yàn)項(xiàng)目。例如地方政府、研究機(jī)構(gòu)、保護(hù)區(qū)、高校與中小學(xué)合作開展的“通過毛利人視角看飛蛾”項(xiàng)目[18]，在Orokonui保護(hù)區(qū)實(shí)地學(xué)習(xí)這一物種背后的生態(tài)科學(xué)與文化意義，包括其大量的本地特有種類和其作為生態(tài)指標(biāo)的知識(shí)。又例如在DOC和本地政府的支持下，植物學(xué)會(huì)羅托魯阿分會(huì)與皇家森林和鳥類保護(hù)學(xué)會(huì)共同建造的Okareka Mistletoe徒步游徑，作為一條面向家庭活動(dòng)的短途漫步類游徑，提供瀕危植物槲寄生（Mistletoe）的觀賞、學(xué)習(xí)，和清除外來危害物種項(xiàng)目[19]。

2.3 可持續(xù)的維護(hù)與運(yùn)營

2.3.1 上下聯(lián)動(dòng)的運(yùn)營主體

DOC作為負(fù)責(zé)新西蘭自然、文化遺產(chǎn)保護(hù)的部門，是大部分徒步游徑的管理主體。經(jīng)歷保護(hù)區(qū)管理職能從林業(yè)、土地等各部門集中統(tǒng)一到保護(hù)部的一系列改革過程，DOC至今已具有很高行政級(jí)別和完整事權(quán)，負(fù)責(zé)保護(hù)約新西蘭1/3的國土面積和一定的水域面積[20]。自2011年以來，DOC每年進(jìn)行一次全國性的自然資源保護(hù)活動(dòng)態(tài)度、認(rèn)識(shí)和參與情況調(diào)查，以及使用這些場(chǎng)所的情況[21]。

另一方面，得益于新西蘭生態(tài)問責(zé)制相對(duì)健全[22]，《資源管理法》和《保護(hù)法》明確了生態(tài)資源的租賃許可和權(quán)責(zé)[23～24]，新西蘭的環(huán)保志愿者機(jī)構(gòu)也可表現(xiàn)出更多的主動(dòng)性和敏銳性。在徒步游徑的建設(shè)和管理中，他們起著重要的作用，例如以組織為單位發(fā)起項(xiàng)目、承擔(dān)徒步游徑的建設(shè)和維護(hù)，或以個(gè)人志愿者形式參與現(xiàn)場(chǎng)講解、生態(tài)修復(fù)等服務(wù)。

2.3.2 健康循環(huán)的投入回報(bào)

DOC是政府部門，主要目標(biāo)是向公眾提供服務(wù)，而不是獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)，但生態(tài)資源的養(yǎng)護(hù)支出巨大，健康的收支才能滿足健康的發(fā)展。2012年開始，在嚴(yán)格監(jiān)管的基礎(chǔ)上，DOC所有保護(hù)區(qū)康樂和旅游業(yè)務(wù)在官網(wǎng)上明碼標(biāo)價(jià)，這些業(yè)務(wù)實(shí)際上是國家強(qiáng)勢(shì)保護(hù)下的特許經(jīng)營，同時(shí)也是一種國家戰(zhàn)略層面實(shí)施的、以強(qiáng)勢(shì)資源保護(hù)運(yùn)營實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展模式[25]。以DOC的2019財(cái)政年度運(yùn)營收入（即財(cái)政撥款以外的其他收入）為例，40.2%來源于康樂和旅游收費(fèi)，27.8%來源于捐贈(zèng)，其余為管理成本回收、租金、零售等，期末現(xiàn)金結(jié)余達(dá)1 900多萬澳元[26]。盈余的收入將再投入至保護(hù)和推介中，形成特色資源保護(hù)和綠色旅游運(yùn)營的良性經(jīng)濟(jì)循環(huán)，使新西蘭獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境和壯麗的自然風(fēng)景持續(xù)保有全球知名度。

3 對(duì)我國徒步游徑建設(shè)的啟示

3.1 明確人與自然親密接觸的構(gòu)筑目標(biāo)

到戶外與自然親密接觸，是徒步游徑實(shí)現(xiàn)“在場(chǎng)的”生態(tài)文明教育的基本條件。新西蘭政府在構(gòu)筑徒步游徑中，嚴(yán)格保護(hù)自然生態(tài)，保持戶外環(huán)境的真實(shí)性，鼓勵(lì)居民進(jìn)入其中去真正接觸自然生態(tài)，其以在場(chǎng)教育的形式促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)非常明確。

而國內(nèi)當(dāng)前的徒步游徑建設(shè)雖然倡導(dǎo)“生態(tài)低沖擊”“生態(tài)工法”等理念已久，但“開山劈石”的做法仍不在少數(shù)。減少徒步游徑的人工化痕跡和人類活動(dòng)影響，讓人在行走與游徑中感受到人類建造活動(dòng)對(duì)自然的友好，是生態(tài)文明在場(chǎng)教育的根本。

3.2 精細(xì)化的生態(tài)文明教育內(nèi)容設(shè)計(jì)

基于原生態(tài)環(huán)境的物質(zhì)基礎(chǔ)和完整細(xì)致的解說規(guī)劃體系，生態(tài)文明教育內(nèi)容借助解說教育逐步落實(shí)。整體上，教育內(nèi)容的規(guī)劃設(shè)計(jì)要求通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查與研究，重點(diǎn)開展關(guān)于解說目的、主題、內(nèi)容、形式和解說支出的制定。教育內(nèi)容明確后，有針對(duì)性地根據(jù)內(nèi)容設(shè)計(jì)，定制“教材”，例如印刷品、展板和解說裝置等等。

需要注意的是教育內(nèi)容應(yīng)針對(duì)性地展現(xiàn)當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)和生態(tài)保護(hù)方法。例如新西蘭面臨的最主要生態(tài)挑戰(zhàn)是外來物種入侵帶來的生物多樣性毀滅性破壞的問題，為努力恢復(fù)這些種群，將對(duì)抗外來物種入侵作為徒步游徑系統(tǒng)的生態(tài)文明教育重點(diǎn)，從線路營造到解說設(shè)計(jì)均著墨濃重。而國內(nèi)許多徒步游徑缺乏相關(guān)的設(shè)置，一些游徑解說標(biāo)識(shí)的內(nèi)容甚至與場(chǎng)地?zé)o甚關(guān)聯(lián)，因地制宜地開展精細(xì)化的內(nèi)容設(shè)計(jì)仍任重而道遠(yuǎn)。

3.3 財(cái)政與教育可持續(xù)反哺生態(tài)文明建設(shè)

新西蘭徒步游徑系統(tǒng)的嚴(yán)格保護(hù)與生態(tài)旅游相結(jié)合的模式，被譽(yù)為解決開發(fā)與保護(hù)矛盾的“新西蘭模式[27]”。新西蘭絕大多數(shù)保護(hù)區(qū)只允許徒步（部分允許騎單車），并只提供有償旅游（將旅游收入反哺于生態(tài)保育工作），同時(shí)合理開放保護(hù)地項(xiàng)目經(jīng)營權(quán)，促使更多的社會(huì)力量參與到游徑及項(xiàng)目的建設(shè)與運(yùn)營中，形成了良好的發(fā)展互動(dòng)。

這不僅使徒步游徑產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)收入循環(huán)用于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的資金投入和維持生態(tài)保育工作的各項(xiàng)支出，并保持自然環(huán)境在全球旅游市場(chǎng)上的吸引力，更重要的是徒步游徑當(dāng)中的在場(chǎng)教育將會(huì)更廣泛并更深刻地影響人的認(rèn)識(shí)：一方面，鑒于其所接納的徒步者不僅是新西蘭民眾，更有來自全球的旅客，這些教育所產(chǎn)生的影響會(huì)是世界性的、更廣泛的；另一方面，這些教育也將影響一代又一代人的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)這一觀念在代際傳播中越來越明確，這樣的影響是更深遠(yuǎn)的。通過使游人踏上這些連接人工環(huán)境和自然環(huán)境的徒步游徑，新西蘭的生態(tài)文明在場(chǎng)教育就發(fā)生在一次次的步行觀光中，這對(duì)于我國的徒步游徑建設(shè)是富有啟發(fā)性的。

4 結(jié)語

本文通過提出加強(qiáng)生態(tài)文明的在場(chǎng)教育，從原生態(tài)的環(huán)境營建與保護(hù)、精細(xì)化的解說教育運(yùn)作體系兩個(gè)方面對(duì)新西蘭徒步游徑系統(tǒng)進(jìn)行深度梳理，為我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)一步推動(dòng)下的徒步游徑系統(tǒng)規(guī)劃建設(shè)工作提出建議：

1）以原生態(tài)環(huán)境嚴(yán)格保護(hù)為基本前提營造徒步游徑系統(tǒng)，在營造中避免過度的人為痕跡，用對(duì)原生態(tài)最低沖擊的路徑將居民帶進(jìn)自然原生態(tài)中，為生態(tài)文明的在場(chǎng)教育提供積極的場(chǎng)所。

2）以精細(xì)化的解說規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)建成環(huán)境潛移默化的教育效果。解說規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅應(yīng)對(duì)教育的內(nèi)容、層次和方式進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查論證，以提供科學(xué)的在場(chǎng)教育體驗(yàn)，還應(yīng)對(duì)展示標(biāo)識(shí)、互動(dòng)方案等進(jìn)行精細(xì)化、啟發(fā)性的設(shè)計(jì)。

3）建立可持續(xù)的運(yùn)營機(jī)制，為生態(tài)文明的在場(chǎng)教育提供保障，使在場(chǎng)教育可實(shí)行、可持續(xù)，長期有效地反哺生態(tài)文明建設(shè)。一方面，應(yīng)制定與我國空間規(guī)劃體系銜接的規(guī)劃建設(shè)導(dǎo)則和標(biāo)準(zhǔn)，編制對(duì)應(yīng)層次的游徑系統(tǒng)規(guī)劃，落實(shí)解決資金投入來源、人力投入機(jī)制的專項(xiàng)規(guī)劃內(nèi)容等。另一方面，應(yīng)從徒步游徑的供需兩端大力促進(jìn)全民性的參與。例如通過線上線下配套宣傳、向公眾開放高質(zhì)量的信息與指引，促進(jìn)全民參與到徒步游徑的合理使用中；允許、鼓勵(lì)合法合規(guī)的志愿環(huán)保組織參與到徒步游徑與教育項(xiàng)目的監(jiān)管、建設(shè)和運(yùn)營當(dāng)中。

注：圖2引自https://www.southerndiscoveries.co.nz/blog/milford-track-new-zealands-greatwalk/；圖4引自https://www.doc.govt.nz/parks-andrecreation/places-to-go/otago/places/catlins-coastalarea/things-to-do/tautuku-walks/；圖8、圖10引自參考文獻(xiàn)[17]；圖9由作者根據(jù)參考文獻(xiàn)[16]第2章繪制；其余圖片為作者自繪自攝。

圖4 輕松短途漫步類徒步游徑的木棧道