蔡珂依 林廣思

CAI Ke-yi，LIN Guang-si＊

近年來(lái)隨著全球變暖、疫情肆虐等危機(jī)的加劇，國(guó)際各界皆在積極尋求生態(tài)宜居、美好健康的生活環(huán)境。中國(guó)相應(yīng)提出建設(shè)人類(lèi)與自然和諧共存的人居環(huán)境，即“美麗中國(guó)”。2012年黨的“十八大”首次提出建設(shè)美麗中國(guó)，2017年“十九大”報(bào)告指出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”，將美麗中國(guó)建設(shè)推向加快實(shí)施階段。目前，我國(guó)已步入有條件、有能力解決生態(tài)環(huán)境突出問(wèn)題的窗口期，和提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美麗生態(tài)環(huán)境需求的攻堅(jiān)期。從肇始到進(jìn)階，美麗中國(guó)建設(shè)始終如一地堅(jiān)持以生態(tài)文明為核心，營(yíng)造“天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”[1]，同時(shí)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)將人民美好生活需要作為其奮斗目標(biāo)和核心內(nèi)涵[2]。

美麗中國(guó)建設(shè)作為國(guó)家大力推行的政策，以人居環(huán)境為主要空間載體，受到人文社科、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林等各界的踴躍關(guān)注。其中人文社會(huì)學(xué)科是開(kāi)展學(xué)術(shù)研究的主力，其研究初期聚焦于美麗中國(guó)的理論內(nèi)涵、哲學(xué)智慧、法治意義等[3～4]，近年來(lái)將研究重心轉(zhuǎn)移到科學(xué)評(píng)價(jià)美麗中國(guó)建設(shè)和構(gòu)建指標(biāo)體系上[5]。謝炳庚[6]、甘露[7]、胡宗義[8]等學(xué)者多從生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生活等角度構(gòu)建美麗中國(guó)的建設(shè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。人居環(huán)境建設(shè)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)雖然將美麗中國(guó)建設(shè)視為極佳的發(fā)展契機(jī)，但是對(duì)美麗中國(guó)的認(rèn)知大多停留在政策指導(dǎo)階段，對(duì)其理解存在內(nèi)涵模糊、外延空泛的問(wèn)題。認(rèn)知偏差導(dǎo)致相關(guān)研究仍處于探索階段，難以轉(zhuǎn)化為實(shí)踐[9～10]。人居環(huán)境建設(shè)相關(guān)專(zhuān)業(yè)亟待回答美麗中國(guó)“是什么”和“怎么建設(shè)”兩大問(wèn)題。

1 “美麗中國(guó)”內(nèi)涵再解讀

“美麗”在《國(guó)語(yǔ)辭典》中被解釋為容貌漂亮、俏麗，或事物秀麗，或文詞華麗，令人賞心悅目，常用于形容形式、比例、布局等接近理想境界的事物。但若對(duì)美麗中國(guó)的“美麗”的理解停留在字面意思上，則美麗中國(guó)便有步“城市美化運(yùn)動(dòng)”后塵之嫌。城市美化運(yùn)動(dòng)雖然恢復(fù)了城市中的視覺(jué)秩序與美感，但是過(guò)于注重視覺(jué)和形式上的美化[11]，未能從環(huán)境衛(wèi)生和城市生態(tài)著手，建立更可持續(xù)的“美”并將“美”的概念延伸到社會(huì)和生活層面。美麗中國(guó)當(dāng)以此為鑒，不以視覺(jué)美化為單一手段和最終目的，用可持續(xù)的方法切實(shí)改善人居環(huán)境的美。

除此之外，美麗中國(guó)的具象描述中經(jīng)常出現(xiàn)“天藍(lán)、地綠、水凈”，強(qiáng)調(diào)生態(tài)建設(shè)是美麗中國(guó)建設(shè)的基礎(chǔ)。目前全人類(lèi)正共同面臨著不可持續(xù)的生產(chǎn)和生活方式導(dǎo)致的生態(tài)系統(tǒng)失衡和人類(lèi)健康受損的問(wèn)題?；诖耍利愔袊?guó)建設(shè)呼吁“綠水青山就是金山銀山”，解決突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，加快生態(tài)文明體制改革，倡導(dǎo)低碳生產(chǎn)生活，全面推動(dòng)生態(tài)建設(shè)。

結(jié)合以上兩種解讀，本文認(rèn)為美麗中國(guó)使用“美麗”這一非常通俗的詞匯，既不單指感官上的美化，也不局限于生態(tài)建設(shè)，而是描繪了環(huán)境優(yōu)美、人人居有所樂(lè)的新時(shí)代人居環(huán)境。當(dāng)前，學(xué)界對(duì)美麗中國(guó)的普遍理解是在生態(tài)文明建設(shè)指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的五位一體[8]。這五個(gè)維度其實(shí)可以劃分為兩個(gè)方面，即生態(tài)自然和社會(huì)生活，美麗中國(guó)強(qiáng)調(diào)兩者的共生共贏。其中，核心詞“美麗”融合了生態(tài)、社會(huì)、生活等維度，弱化了感官層面的美觀，強(qiáng)調(diào)本質(zhì)上的好，其含義可以被更準(zhǔn)確地概括為“美好”。美麗中國(guó)由自然系統(tǒng)和人工系統(tǒng)共同構(gòu)成，其關(guān)注內(nèi)容主要涵蓋兩方面，一為自然環(huán)境的美，二為人民生活的好，實(shí)為“美好中國(guó)”。美麗中國(guó)的基礎(chǔ)是自然生態(tài)之美，即生態(tài)倫理和生態(tài)正義基礎(chǔ)之上的生態(tài)文明建設(shè)；其軸心和目標(biāo)是社會(huì)生活的和諧幸福之美，即讓人民的生活更加美好。

2 城市綠色空間的審美

根據(jù)《第七次全國(guó)人口普查公報(bào)》，2020年我國(guó)居住在城鎮(zhèn)的人口占總?cè)丝诘?3.89%[12]，隨著新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)將越來(lái)越依賴(lài)建設(shè)“美麗城市”。先于此，已有大量人居環(huán)境建設(shè)依托城市開(kāi)展的范例，如“園林城市”“森林城市”“公園城市”等將國(guó)家層面的政策以具體的實(shí)施方式和細(xì)化的考核指標(biāo)落實(shí)到城市中，層層推進(jìn)建設(shè)生態(tài)宜居的中國(guó)。

近年來(lái)，“美麗城市”的概念持續(xù)受到重視和完善。2010年上海世界博覽會(huì)（EXPO）將主題定為“城市，讓生活更美好”（Better City, Better Life），宣揚(yáng)了中國(guó)的美麗城市愿景。2016年，生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇年會(huì)公布了《中國(guó)特色“美麗城市”評(píng)價(jià)指標(biāo)體系》，指標(biāo)包括生態(tài)自然美、人文特色美、經(jīng)濟(jì)活力美、社會(huì)和諧美、政治清明美和生活幸福美，展現(xiàn)出對(duì)以人為核心的社會(huì)、文化和生活的重視，彰顯了“美”的新維度[13]。

目前美麗中國(guó)或美麗城市的研究大多按生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化等宏觀維度分類(lèi)[9]，難以為人居環(huán)境建設(shè)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)提供具體指導(dǎo)意見(jiàn)。本文就城市綠色空間這一具體空間類(lèi)型開(kāi)展針對(duì)性研究，并構(gòu)建相應(yīng)的多維度審美。

2.1 城市綠色空間

城市綠色空間是城市里自然或半自然的土地，包括城市園林、城市森林、都市農(nóng)園等[14]。就其提供的服務(wù)來(lái)說(shuō)，城市綠色空間屬于生態(tài)系統(tǒng)，能提供支持服務(wù)、供給服務(wù)、調(diào)節(jié)服務(wù)和文化服務(wù)[15]。就其承載的功能而言，城市綠色空間的生態(tài)[16]、健康[17]、經(jīng)濟(jì)[18]、社會(huì)功能[19]已經(jīng)在生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科得到了廣泛研究和證實(shí)。城市綠色空間的服務(wù)和功能可以被歸納整合為自然生態(tài)和社會(huì)文化兩方面。城市綠色空間既是城市生態(tài)系統(tǒng)的重要載體，又與市民日常生活緊密關(guān)聯(lián)，是社會(huì)空間網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分，對(duì)促使生態(tài)和生活的交流互動(dòng)從而推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展意義非凡[20～21]。

2.2 城市綠色空間的審美

城市綠色空間既涵蓋眾多自然要素，又是城市人工環(huán)境的一部分，其審美應(yīng)當(dāng)兼具自然和人為兩個(gè)特點(diǎn)。陳望衡基于環(huán)境美學(xué)提出了“生態(tài)文明美學(xué)”，兼顧生態(tài)和環(huán)境，可以引為借鑒。生態(tài)文明美學(xué)認(rèn)為人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的審美包含了對(duì)象的自然屬性與社會(huì)屬性[22]。自然屬性是自然物的本體價(jià)值，是自然美的基礎(chǔ)；社會(huì)屬性是自然物對(duì)人類(lèi)以“居”為核心的生活價(jià)值，是生活美的基礎(chǔ)。自然美和生活美的共生是生態(tài)與文明的共生，構(gòu)建了生態(tài)文明的內(nèi)涵[23]。

2.2.1 自然美

生態(tài)文明美學(xué)強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境中美的生態(tài)性，用生態(tài)公正和生態(tài)平衡的視角審視自然界、社會(huì)界的美[23]，將傳統(tǒng)的以人為審美主體、自然為審美客體的單向關(guān)系拓展成雙向的互補(bǔ)、互生關(guān)系[24]，肯定以動(dòng)植物為代表的自然也有審美的權(quán)利[25]。動(dòng)植物以生存為核心標(biāo)準(zhǔn)“審視”環(huán)境的優(yōu)劣，有助于促進(jìn)生物多樣性和生態(tài)宜居環(huán)境的有序發(fā)展。人和自然共為審美主體的審美結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，將從根本上導(dǎo)向生態(tài)與文明的共生。

借鑒生態(tài)文明美學(xué)，美麗中國(guó)視角下的城市綠色空間自然美提倡依據(jù)生態(tài)價(jià)值，重新定義城市綠色空間中自然要素的審美價(jià)值。以往人們的審美標(biāo)準(zhǔn)大多將人類(lèi)的利益置于最高位，追求城市綠色空間視覺(jué)上的美觀。但是在美麗中國(guó)語(yǔ)境下，城市綠色空間作為生態(tài)系統(tǒng)的一部分，其生態(tài)層面的審美價(jià)值不容忽視。其審美應(yīng)當(dāng)以生態(tài)平衡為先，保護(hù)優(yōu)先，最少干預(yù)[26]，重視生態(tài)公正和生態(tài)效益，展現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的潛能。

2.2.2 生活美

城市綠色空間不僅是生態(tài)系統(tǒng)的一部分，也是人居環(huán)境的重要組成部分，其審美與生活息息相關(guān)。吳良鏞認(rèn)為人居環(huán)境不只是物質(zhì)建設(shè)，人居環(huán)境的審美文化是人類(lèi)文化藝術(shù)的集合，人居環(huán)境的美即是生活的美[27]。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，城市綠色空間構(gòu)建的人居環(huán)境對(duì)于人類(lèi)的意義正如“家園”一樣重要[23]。中國(guó)共產(chǎn)黨“十九大”報(bào)告27次提及“美”，構(gòu)建了一個(gè)由個(gè)體、家庭、國(guó)家和世界合力構(gòu)成的美的家園系統(tǒng)[28]，將美麗中國(guó)的意義延展為承載人民美好生活需求的家園。

作為人居環(huán)境的一部分，街邊綠地見(jiàn)證了市民日常生活的軌跡，城市公園承載了人們的游憩、娛樂(lè)等活動(dòng)。這些生活碎片是城市綠色空間區(qū)別于無(wú)人工痕跡的純自然空間的特點(diǎn)之一，賦予了城市綠色空間人文意蘊(yùn)，構(gòu)成了生活美。城市綠色空間建設(shè)也應(yīng)為人類(lèi)創(chuàng)造美好家園，將“樂(lè)居”作為最高目標(biāo)[29]，提供更豐富的文化服務(wù)，承載更美好的生活。

2.2.3 自然美與生活美的共生

城市綠色空間具備生態(tài)系統(tǒng)和人居環(huán)境的雙重身份，在美麗中國(guó)建設(shè)背景下的審美也應(yīng)承載自然美和生活美的共生。這種共生關(guān)系的核心是生態(tài)文明建設(shè)，是人類(lèi)的可持續(xù)生存和發(fā)展，其內(nèi)核依然是以人為本。然而，與過(guò)往工業(yè)文明追求的以生態(tài)為代價(jià)的“以人為本”不同的是，生態(tài)文明更重視生態(tài)與文明的良性關(guān)系，在遵循生態(tài)公正的原則基礎(chǔ)上為人類(lèi)創(chuàng)造美好的家園[23]。在美麗中國(guó)建設(shè)背景下的城市綠色空間審美建設(shè)中，自然要與生活攜手，共建滿(mǎn)足人民更高層次要求的“生態(tài)樂(lè)居”[30]。

3 提升城市綠色空間審美品質(zhì)的建議

3.1 健全生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)

自然美是城市綠色空間審美的重要部分，并且為激發(fā)生活美創(chuàng)造了前提。提升城市綠色空間審美品質(zhì)應(yīng)該從自然入手，以生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)為導(dǎo)向，健全生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，全面優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。這也被俞孔堅(jiān)認(rèn)為是規(guī)劃建設(shè)美麗城市的途徑之一[26]。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施通過(guò)供給服務(wù)、調(diào)節(jié)服務(wù)和支持服務(wù)重塑城市生境，緩解洪澇災(zāi)害，提升空氣質(zhì)量，塑造城市綠色空間的自然美；同時(shí)通過(guò)文化服務(wù)提供娛樂(lè)游憩、審美、文化和精神等層面的人居環(huán)境服務(wù)，提升城市綠色空間的生活美。兩者并行，能夠保障自然和人文功能正常運(yùn)行[31]，塑造美好的城市人居環(huán)境。

健全生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施應(yīng)該從影響生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的關(guān)鍵點(diǎn)入手。目前學(xué)界已有大量與生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)相關(guān)的研究，例如量化城市綠色空間格局的破碎化和連通性對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的影響[32]，分析城市綠色空間結(jié)構(gòu)與熱環(huán)境的關(guān)系等[33]。未來(lái)亟需進(jìn)一步研究城市綠色空間的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的績(jī)效。通過(guò)相關(guān)研究理解生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的作用機(jī)制、評(píng)價(jià)指標(biāo)，切實(shí)有效地提高城市綠色空間的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。

3.2 提升城市綠色空間的可達(dá)性

城市綠色空間的自然美和生活美需要人類(lèi)的參與和激活，因此需要提升城市綠色空間的可達(dá)性，拉近城市綠色空間與人類(lèi)活動(dòng)的空間距離與心理距離。

在市域范圍的城市綠色空間分布上，宜在數(shù)量、面積和服務(wù)質(zhì)量上合理分布各級(jí)城市綠色空間，進(jìn)而增加居民接觸綠地并開(kāi)展游憩活動(dòng)的可能性。同時(shí)建議弱化城市綠色空間與周邊環(huán)境的空間阻隔，進(jìn)一步拉近居民日常生活與城市綠色空間的距離。例如借鑒廣州的“拆圍透綠”策略，拆除公園的圍墻，改植鄉(xiāng)土花灌木，打造“城市在公園中，公園在城市中”的城市面貌[34]。在城市綠色空間內(nèi)部應(yīng)當(dāng)提升其可供性和包容性，即提供與使用者的自身?xiàng)l件相匹配和對(duì)應(yīng)的資源[35]，以及主張場(chǎng)地適應(yīng)并服務(wù)所有使用群體[36]，為不同使用群體提供平等、優(yōu)質(zhì)的活動(dòng)條件和游憩設(shè)施，從而縮短城市綠色空間與所有使用人群的心理距離。

3.3 因地制宜凸顯地方文化中的審美傾向

中國(guó)幅員遼闊，受到地理因素和歷史背景的影響，不同區(qū)域會(huì)逐漸形成相異的文化背景，這些文化背景會(huì)潛移默化地影響市民對(duì)城市綠色空間的審美評(píng)價(jià)[37～38]。廣州在歷史上作為廣東省州府，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的核心，其景觀建造強(qiáng)調(diào)構(gòu)筑區(qū)域文化，而景觀的存在又反過(guò)來(lái)對(duì)城市的文化塑形和審美傾向提供了良好的引導(dǎo)作用，文化、景觀在良性循環(huán)中得到交互提升[39～40]。

若能根據(jù)城市所在的區(qū)域特色和市民共享的文化背景，挖掘地方文化中的審美傾向，并將其具化為市民偏愛(ài)的景觀要素運(yùn)用到城市綠色空間的設(shè)計(jì)和管理中，那么城市綠色空間審美將展現(xiàn)更豐富的本土性和文化性，并與市民生活產(chǎn)生更強(qiáng)的交互融合。

4 結(jié)語(yǔ)

正如朱愛(ài)軍所言，“美麗中國(guó)”“美好生活”與“中國(guó)夢(mèng)”都是以“立美宜人”為根本旨?xì)w[41]，美麗中國(guó)建設(shè)的最終目標(biāo)是為人民創(chuàng)造更美好的生活。陳望衡也提出城市建設(shè)宜以美學(xué)為主導(dǎo)，讓城市的“生活”主題得到真正的實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)與人文的統(tǒng)一，煥發(fā)城市的個(gè)性魅力[26]。

城市綠色空間同時(shí)承載生態(tài)系統(tǒng)和人民生活，兩者互榮共生，城市綠色空間的建設(shè)需要統(tǒng)籌兩者的平衡。以生態(tài)優(yōu)先和人民樂(lè)居為價(jià)值導(dǎo)向，從自然美和生活美著手建設(shè)城市綠色空間，將創(chuàng)造環(huán)境優(yōu)美、文化底蘊(yùn)豐富的美好生活，最終實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。