程紅琳

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)，333403）

1 傳統(tǒng)青花瓷的發(fā)展概況

偉大的哲學(xué)家恩格斯曾經(jīng)指出，人類文明階級形成的標(biāo)志，是人類學(xué)會了使用陶制品，制陶工藝的發(fā)展標(biāo)志人類文明進(jìn)入了新的層面。作為陶瓷故鄉(xiāng)的千年瓷都景德鎮(zhèn)，青花工藝更是舉世聞名。

元代是景德鎮(zhèn)制瓷史上大轉(zhuǎn)折時期，成熟的青花瓷就出現(xiàn)在元代的景德鎮(zhèn)。元青花構(gòu)圖豐滿，層次繁而不亂，一改宋瓷含蓄內(nèi)斂的風(fēng)格，以簡潔大氣的形象給人以豪邁的快感，將青花繪畫藝術(shù)推向了高峰，確立了后世青花瓷的繁榮與長久不衰。至明代，青花瓷是陶瓷生產(chǎn)中除青瓷、白瓷、青白瓷和彩繪瓷之外，產(chǎn)量最大、使用最廣的陶瓷用品。青花瓷歷經(jīng)元、明兩代約300年的不斷發(fā)展，在清代康熙、雍正、乾隆這三個時期達(dá)到中國陶瓷發(fā)展的頂峰。尤其是康熙時期分水技法的發(fā)明，使畫面更加立體，器物更顯壯觀，從而為清代瓷業(yè)的輝煌奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

明清時期，既是青花瓷器達(dá)到鼎盛時期，也是青花瓷器逐漸走向衰落的時期。明永樂、宣德時期是青花瓷器發(fā)展的一個高峰，以制作精美著稱；清康熙時 “五彩青花”的岀現(xiàn)，使青花瓷發(fā)展到了巔峰；清乾隆以后，因粉彩瓷的岀現(xiàn)發(fā)展，青花瓷而逐漸走向衰退；清末（光緒）時雖一度中興，最終無法延續(xù)康熙朝的盛世。到近現(xiàn)代，瓷業(yè)因原料的多元、技術(shù)的精進(jìn)也曾呈現(xiàn)過百花競放之態(tài)，但就青花這一類瓷種而言，無論是從制作工具還是裝飾造型乃至燒制仍以仿古為主，沒有更多的創(chuàng)新，在景德鎮(zhèn)有一種“吃老本”的姿態(tài)。

2 景德鎮(zhèn)青花瓷的發(fā)展現(xiàn)狀及對策

2.1 景德鎮(zhèn)青花瓷的發(fā)展現(xiàn)狀

圖1

目前，我國正處在經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的時代，弘揚(yáng)“文化自信”的時代，推動“一帶一路”的時代。藝術(shù)品市場發(fā)展規(guī)?？涨敖^后，市場機(jī)制體系也日趨完善成熟化。各大拍賣會上，各個門類的藝術(shù)品價格屢創(chuàng)新高，蒸蒸日上的繁榮之態(tài)越發(fā)顯著。例如繪畫、文玩等眾多藝術(shù)門類都有著各自忠實(shí)的收藏群體。然而，就是這樣一個活躍的藝術(shù)市場，青花瓷收藏僅占據(jù)著一個千山一葉的位置。與同樣是作為藝術(shù)品的書畫等成百上千萬的成交額相比，一些青花瓷工作者只能望而卻步?，F(xiàn)階段青花瓷行業(yè)市場，因新材質(zhì)的研發(fā)、潛在競爭者進(jìn)入的能力、替代品的替代能力逐年增加，無論是從功能亦或是形態(tài)等方面，青花瓷供需不平衡問題，仍未有突出進(jìn)展。

2.2 破解青花瓷發(fā)展困境對策

陶瓷是火與土的藝術(shù)，是材料與形式的融合。制作一件完美的青花瓷相對于一般陶瓷藝術(shù)品更具一定難度。想要將景德鎮(zhèn)青花瓷的格調(diào)提升，就必須要將藝術(shù)性與市場接受性兩者結(jié)合。青花市場不景氣，不是因為沒有市場，而是專心做青花類瓷器的人越來越少。因利益的趨使，很容易就轉(zhuǎn)向更具市場的創(chuàng)新藝術(shù)瓷，如色釉瓷板和配飾等。青花瓷作為景德鎮(zhèn)四大名瓷之一，有著其他瓷類不可替代的特殊性。若想改變目前市場低迷現(xiàn)象，必須從精神思想、經(jīng)營模式、政府管理等幾個方面共同下手，聯(lián)合整頓，才能從根本上挽救景德鎮(zhèn)青花瓷逐漸平淡的發(fā)展態(tài)勢。

首先，在制作工藝方面，慎重選擇原材料。青花的制作難點(diǎn)在于它的原材料。做普通的青花，可以什么色料都能燒，但要燒出具有獨(dú)特韻味的，例如仿古味道的，在原材料的選擇上就需慎重。青花畫面完成后，燒制前與燒制后的效果不盡相同。青花畫制效果與燒制理想有一種不確定性，會出現(xiàn)前后不同的樣子。比如線條的粗細(xì)，細(xì)節(jié)的分水等都會產(chǎn)生差異，更不必說其中要求的繪畫技法及料性掌握了。且如今胎土種類逐漸豐富，各種色度不同的泥料選擇上也應(yīng)與最終效果所適配。所以，必須慎重選擇原材料。

圖2

第二，糾正審美取向存在的偏差。當(dāng)今世界的文化傳播隨著科技的發(fā)展、信息交流的便利使其處于大發(fā)展的活躍期，對繁多的文化及風(fēng)格了解的越多，個人的創(chuàng)作風(fēng)格也就越難以抉擇。從現(xiàn)在各大陶瓷展覽上來看，相比之前，雖然主觀意識增強(qiáng)，創(chuàng)作風(fēng)格現(xiàn)代化，也更重視人性化，但其中缺少了本土文化的體現(xiàn)，缺少了具有中國色彩的標(biāo)識，更多的只是為了符合人們對于新奇事物的追求，而不能具有深刻的內(nèi)涵，也不能長久。對傳統(tǒng)文化的忽視也讓一些新奇但卻混亂的作品出現(xiàn)，與人們?nèi)找嬖鲩L的審美文化需求相背離。這些為了求新而新的作品，我們不能稱之為創(chuàng)新，因為它不能使觀者感受到作品及作者背后深刻的內(nèi)涵，沒有喜聞樂見的風(fēng)格與形式。

第三，消彌同質(zhì)和抄襲。在以工藝見長的景德鎮(zhèn)，各個制作青花瓷的工作室其紋樣和器型，還有在工藝技法和色彩造型上大多相同，甚至不止同一時期，就算數(shù)十年前的作品也依然會出現(xiàn)，且少有變動。為什么會有這種情況的發(fā)生呢？第一個重要的原因就是在創(chuàng)作青花的工藝與思想中的教學(xué)問題。因景德鎮(zhèn)分工較為細(xì)致，畫山水、人物、花紋是皆有不同的老師傅，那么由這樣一群專業(yè)技師來帶的學(xué)徒，大概率上也只是會延續(xù)專業(yè)，教出畫山水、人物、花紋等某一門類較為專長的徒弟。這樣就使得這些徒弟們在前期積累與后期創(chuàng)作時有一定的局限性，不能夠更多樣化。俗話說的好，“授人以魚不如授人以漁”。作品的不斷更迭與創(chuàng)新，是需要融入一定的研究體系與思考概念，否則就只是單純工種的延續(xù)，精神思想停滯不前，甚至于倒退。另一個原因也是當(dāng)今學(xué)術(shù)界甚為痛恨，國家嚴(yán)厲打擊的現(xiàn)象，就是無法進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范的抄襲。因目前我國對藝術(shù)抄襲沒有一個明確的界定與相關(guān)規(guī)章制度，使得市場混亂，抄襲現(xiàn)象也屢禁不止。例如一件青花瓷，無論是否優(yōu)秀，只要具有一定的經(jīng)濟(jì)效益，那么與其相似或者在一定程度上完全相同的作品便會很快在其他店面陸續(xù)出現(xiàn)。這種商業(yè)利益至上而不顧原創(chuàng)心力的現(xiàn)象，使得藝術(shù)工作者喪失自主原創(chuàng)精神，最終只能形成一個惡性循環(huán)。一件好的藝術(shù)作品，不僅要求創(chuàng)作者有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，還要擁有對生活敏銳的洞察力和不斷反思作品的能力和一雙勤于實(shí)踐的手。

第四，加大兩個創(chuàng)新力度。青花瓷創(chuàng)作不僅需要思維內(nèi)涵的創(chuàng)新，在呈現(xiàn)方法與形式，技術(shù)與藝術(shù)層面也需要創(chuàng)新。獨(dú)立創(chuàng)新將是景德鎮(zhèn)青花瓷及其他藝術(shù)等在未來多方向融合發(fā)展道路上的關(guān)鍵。創(chuàng)新，首先要培養(yǎng)聚集有創(chuàng)造性、敢想敢做的青年才俊，這就要求除了生活工作等空間進(jìn)行藝術(shù)氛圍的熏陶外，還需要提高景德鎮(zhèn)陶瓷教學(xué)質(zhì)量。不僅是學(xué)生，老師的專業(yè)知識儲備和課堂靈活性、啟發(fā)性也需提高，以傳授學(xué)生更系統(tǒng)、更方法的研究體系和制作技藝。當(dāng)然，更重要的是傳授給學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的精神理念和態(tài)度。其次，青花瓷要將老物件與新創(chuàng)意相結(jié)合并做到極致。作為工藝著名的景德鎮(zhèn)，從不缺乏技藝高超的匠人，缺少的是將創(chuàng)意與技藝完美結(jié)合的綜合型人才。我們既要跟上時代的步伐，對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化部分有創(chuàng)新的保留，讓青花制作者自由發(fā)揮，不受市場因素的制約，反過來更要引導(dǎo)大眾審美與市場消費(fèi)趨式。

第五，發(fā)揮好政府和職能管理運(yùn)營的作用。相關(guān)職能部門應(yīng)加大對優(yōu)秀的青花愛好者、從業(yè)者、工作機(jī)構(gòu)的培養(yǎng)和扶持，打造龍頭實(shí)業(yè)，提升品牌形象，提升其在國內(nèi)外的影響力。如定期舉辦國內(nèi)外的青花學(xué)術(shù)交流活動，接受現(xiàn)代藝術(shù)潮流的新訊息。加強(qiáng)對陶藝市場的監(jiān)督管理，打造良性競爭氛圍，在拓寬影響的同時，提倡獨(dú)特性和自主原創(chuàng)性。盡量杜絕青花市場上，同質(zhì)類似產(chǎn)品在各大商鋪或街邊攤位蜂蛹般的出現(xiàn)，且一個比一個便宜的惡性循環(huán)。

3 人民瓷廠青花瓷實(shí)例研究分析

人民瓷廠曾是景德鎮(zhèn)十大瓷廠中主要生產(chǎn)青花瓷的廠家，“青花梧桐”更是其創(chuàng)收最多的拳頭產(chǎn)品，曾在1984年連續(xù)獲得三枚國際博覽會的金牌?！扒嗷ㄎ嗤┎途摺迸涮椎湫推贩N，由數(shù)十件乃至一百幾十件大小不一、品型各異的瓷器，裝飾同一個山水畫面配套組成。是傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合的完美典范。“梧桐”具有著吉祥寓意，是青花傳統(tǒng)畫面之一。此作品是景德鎮(zhèn)工匠根據(jù)唐代詩人王勃《滕王閣序》的詩意與“江西八景”之一的“章江門”組合而成，又以“梧桐引得鳳凰來”的佳句取名。整個畫面構(gòu)思精妙，畫圖有意，清秀典雅，又具時代性與民族性，被人們譽(yù)為“瓷中瑰寶”?；y的獨(dú)特性使其藝術(shù)價值低于實(shí)用價值，從而受到大眾的青睞，在市場上也擁有更多的受眾。這就是實(shí)用和審美結(jié)合的典范，也是青花瓷良好發(fā)展的典型代表。

人民瓷廠在二十世紀(jì)創(chuàng)制的青花出口瓷盤樣品，整體運(yùn)用中國傳統(tǒng)的青花技法進(jìn)行裝飾，畫面采用西式圖案如美國鷹等與中國傳統(tǒng)紋樣如青花梧桐等相映，造型簡潔，圖案新穎，瓷質(zhì)細(xì)膩，效果突出。既繼承了青花瓷的傳統(tǒng)特點(diǎn)，又符合西方審美的特質(zhì)，讓中西文化有機(jī)結(jié)合在一起，工藝水準(zhǔn)達(dá)到新的高峰，進(jìn)一步將青花繪畫藝術(shù)推出國門，成為當(dāng)時出口創(chuàng)匯的精品暢銷瓷。此系列在工藝或制作方面結(jié)合了市場需求與受眾考量，在裝飾紋樣方面進(jìn)行了新創(chuàng)造，是當(dāng)代青花瓷類中，既提升了藝術(shù)性，又良性擴(kuò)大了市場的典范佳品。

4 結(jié)語

我國作為瓷器大國，傳統(tǒng)陶瓷文化更是博大精深，在世界陶瓷史上也是首屈一指。而現(xiàn)如今，我國陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展在全球中卻并不突出，傳統(tǒng)文化也沒有得到很好的利用。本文以千年瓷都景德鎮(zhèn)為代表的四大名瓷之一的青花瓷為例，對陶瓷市場加以剖析，為現(xiàn)代青花瓷發(fā)展提岀一些淺識，旨在提升對我國對優(yōu)良傳統(tǒng)文化更深刻的認(rèn)知，學(xué)習(xí)并傳播優(yōu)秀的經(jīng)驗技術(shù)，為推動和延續(xù)我國陶瓷文化并將之發(fā)揚(yáng)光大做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。