高長(zhǎng)春

摘 要：?jiǎn)顓茸鳛橐患澜缧缘臉菲?，具有很?qiáng)的地域性，在中國(guó)流行廣泛。安徽省位于我國(guó)大陸東部，屬華東地區(qū)。以嗩吶為主奏的民間鼓吹樂遍布于安徽北部廣大農(nóng)村，被冠以“嗩吶之鄉(xiāng)”的美名，并在全國(guó)占有重要的地位。嗩吶樂班主要流行在該省淮河流域及周邊地區(qū)。每個(gè)地區(qū)都有其不同之處，且有比較出名的代表人物，各個(gè)代表人物組建了自己的嗩吶班社，這便形成了安徽民間特有的嗩吶家班文化。作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的嗩吶藝術(shù)，亦是中國(guó)傳統(tǒng)音樂的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：安徽;淮河流域;嗩吶家班;調(diào)查研究

中圖分類號(hào)：J607? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2021）03-0060-04

引言

新中國(guó)成立以來，嗩吶藝術(shù)得到了高度重視。這一民間藝術(shù)開始走進(jìn)高校課堂，同時(shí)也進(jìn)入了專業(yè)的藝術(shù)團(tuán)體。國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者整理發(fā)表了大量學(xué)術(shù)論文與專著，標(biāo)志著對(duì)嗩吶音樂的研究達(dá)到了一個(gè)新的理論水平。本文主要圍繞流行于安徽淮河流域的嗩吶家班進(jìn)行展開研究。

一、安徽省嗩吶家班研究現(xiàn)狀

（一）歷史源流方面的研究

關(guān)于中國(guó)民間嗩吶源流問題，國(guó)內(nèi)外學(xué)者都有相關(guān)研究，但就安徽民間嗩吶班社歷史源流方面的研究并不多見，有的也只是簡(jiǎn)短概括，沒有詳細(xì)的文章論述。據(jù)《中國(guó)民族民間器樂曲集成-安徽卷》中記載，根據(jù)蚌埠市老藝人王金堂（1912-1992）說，其祖父王利和于清咸豐年間就與人合伙在小蚌埠開“嗩吶行”。五河縣老藝人吳世良說，他的祖父吳錦環(huán)、父親吳玉山都是以吹嗩吶為生的。說明在清咸豐年間安徽以嗩吶主奏的鼓吹樂已很流行。

（二）嗩吶音樂形態(tài)的研究

這類研究大多是結(jié)合以嗩吶為主奏樂器的鼓吹樂來進(jìn)行研究的。其內(nèi)容主要包括：樂器使用的性質(zhì)特點(diǎn)、樂班的組成形式、嗩吶流派及其演奏特點(diǎn)、樂曲旋律發(fā)展手法等。如李城、遲震的《梨鄉(xiāng)嗩吶樂班的田野考察》，王超的《皖北鄉(xiāng)村嗩吶班社的傳承與演變》，隋景山的《安徽民間嗩吶流派及演奏特點(diǎn)》《安徽嗩吶傳統(tǒng)樂曲的速度特點(diǎn)》，胡亮的《對(duì)徽州民間吹打樂與鼓吹樂的考察所引發(fā)的思考》，王莎莎的《安徽淮河流域民間嗩吶的傳承與發(fā)展》等。

二、安徽淮河流域嗩吶班社概況

（一）安徽嗩吶班社組合形式及其代表性曲目

從安徽不同區(qū)域采集到的信息可知，嗩吶班社在民間活動(dòng)與百姓文化生活中是烘托氛圍所必備的一種重要行式，尤其是許多鄉(xiāng)村均有嗩吶班存在。嗩吶班的組合形式根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入狀況和事主的要求而定。嗩吶班少則3到5人，多則8到12人。因受電聲樂隊(duì)和流行音樂的影響，有的嗩吶班增加到了20多人，更像一個(gè)小的演出團(tuán)體，收入也比傳統(tǒng)班社高出許多[1]。

長(zhǎng)期以來，無數(shù)藝人為滿足群眾的情趣和要求，共同創(chuàng)造了幾十個(gè)優(yōu)秀嗩吶曲牌，如《凡字調(diào)》《叫句子》《柳金子》《大開門》《扮妝臺(tái)》《萬年紅》《二迷子》《哭黃天》《孟姜女》《水龍吟》《到春來》《拿天鵝》《雁落沙灘》等。這些經(jīng)典的曲牌現(xiàn)仍在安徽各地區(qū)盛行，長(zhǎng)期以來獲得了當(dāng)?shù)匕傩盏臍g迎。

（二）嗩吶班社的演奏形式

同其他的民間藝術(shù)一樣，嗩吶藝術(shù)有其獨(dú)特的生存土壤。不同地區(qū)的人文地理環(huán)境產(chǎn)生了不同的嗩吶流派和風(fēng)格。安徽的長(zhǎng)江南部為山區(qū)，含九華山、黃山等重要的風(fēng)景區(qū)，它們是宣揚(yáng)佛教與道教文化的場(chǎng)地，宗教音樂十分流行。此處的嗩吶重點(diǎn)是在宗教儀式中應(yīng)用。而在安徽長(zhǎng)江北部的淮河區(qū)域則主要盛行梆子戲、墜子、柳琴戲等較晚出現(xiàn)的戲曲類音樂，民間嗩吶音樂的各種素材均出自此類音樂，且重點(diǎn)使用在民風(fēng)習(xí)俗活動(dòng)方面，如婚葬儀式、節(jié)日慶典、老人祝壽等。

在當(dāng)?shù)芈L(zhǎng)的鄉(xiāng)村民俗發(fā)展史上，逐漸形成了獨(dú)特的安徽民間嗩吶演奏風(fēng)格和演奏形式，多數(shù)嗩吶藝人都有自己的樂班。在上個(gè)世紀(jì)五六十年代，由于經(jīng)濟(jì)條件的限制，嗩吶樂班多以最原始的“無臺(tái)吹”的形式呈現(xiàn)，演出內(nèi)容只有嗩吶吹奏，即一支嗩吶、一個(gè)梆子和兩個(gè)笙的組合形式?！白叽怠币彩窃缙趩顓劝嗌绲难葑嘈问街?，演奏人員以步行的方式邊走邊吹，隨著規(guī)矩的簡(jiǎn)化，只在少數(shù)場(chǎng)合使用，如在迎親過程中。隨著人民群眾經(jīng)濟(jì)生活水平的提高，嗩吶樂班也在不斷發(fā)展壯大，這時(shí)多以“搭臺(tái)吹"為主，即嗩吶班社臨時(shí)搭建演出場(chǎng)所，此時(shí)的樂班人數(shù)增加，節(jié)目也不斷豐富。伴奏樂器增加了二胡、板胡、電子琴、手風(fēng)琴、薩克斯等，嗩吶藝術(shù)也在不斷以新的形式展現(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)條件越來越好，各樂班班主不斷壯大自己的力量，購(gòu)買舞臺(tái)車，燈光、音響等先進(jìn)電子設(shè)備。演出內(nèi)容也越來越現(xiàn)代化，演出范圍涉及周邊四省七縣?！皩?duì)臺(tái)吹”也是當(dāng)?shù)貑顓劝嗌绲囊环N演出形式，就是指主家同時(shí)請(qǐng)兩個(gè)或兩個(gè)以上班社來演奏，其實(shí)就是打擂臺(tái)。演奏時(shí)間長(zhǎng)，演奏曲目豐富，有傳統(tǒng)曲牌、戲曲音樂、流行歌曲等。

（三）藝人學(xué)習(xí)途徑及傳承

民間嗩吶藝人主要的學(xué)習(xí)途徑大多是自學(xué)偷學(xué)，家族傳承為主。非世家出身的藝人大多是通過拜師的渠道學(xué)藝的。在現(xiàn)代社會(huì)，人們可以通過專門的藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，也可以異地拜師學(xué)藝，甚至可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)直播教學(xué)，這樣更有利于嗩吶音樂的傳承和發(fā)展。

筆者認(rèn)為嗩吶的傳承與發(fā)展應(yīng)包括兩個(gè)方面：一是民間的傳承。嗩吶從業(yè)者拜師學(xué)藝，學(xué)成后組織成立自己的嗩吶班社，用于民間的婚喪嫁娶、節(jié)日慶典等活動(dòng)。如周家班的周本祥、周本玲，隋家班的熊建波、魏豐收等。二是學(xué)院派的傳承。主要指通過拜請(qǐng)專業(yè)院校的嗩吶老師通過全國(guó)的招生考試最終考取音樂院校，畢業(yè)后從事專業(yè)的嗩吶演奏與教學(xué)工作。比如隋家班的隋景山現(xiàn)就職于安徽省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、隋萍萍現(xiàn)就職于中國(guó)廣播民族樂團(tuán)，周家班的周中華現(xiàn)就職于馬鞍山藝術(shù)劇院等。

三、嗩吶班社與民俗活動(dòng)

民俗是民間傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，也是構(gòu)成嗩吶音樂文化生態(tài)的主要事象。其中與嗩吶班社結(jié)合最緊密的是經(jīng)濟(jì)民俗和人生禮儀習(xí)俗。這種情況在安徽北部尤為重視，嗩吶在當(dāng)?shù)乇灰暈椤吧褓n之禮器”，人的一生總是與嗩吶相伴左右。

婚禮是人生禮俗中及其重要的一件大事，民間每逢喜事必請(qǐng)嗩吶班子來吹奏。如果誰家沒有請(qǐng)，就會(huì)受到鄰居的議論。有的事主不惜重金聘請(qǐng)比較出名的嗩吶班前來助興[2]。

筆者在隨碭山縣陳家班班主陳西連參加的幾次演出活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)，男方娶媳婦時(shí)嗩吶的吹奏一般分為以下幾個(gè)過程：開門，拜墳，演出，迎親，拜堂。當(dāng)?shù)厝税凑绽献孀趥飨聛淼囊?guī)矩，在結(jié)婚前一天，嗩吶樂隊(duì)要跟隨新郎官的家族主要成員去已故先人的墓地進(jìn)行祭拜祖先的儀式，一是表示晚輩孝心，二是家中要添新人，祈求先人保佑平安。在整個(gè)結(jié)婚儀式中，迎親這個(gè)環(huán)節(jié)是最為重要的，去迎親的路上沒太多規(guī)矩，迎親回來的路上有很多講究。新娘上車（轎），嗩吶迎親隊(duì)伍以“走吹”的形式吹奏直到離開女方家所在的村莊，在迎親回來的過程中嗩吶要不間斷的吹奏，途經(jīng)的村莊都要鳴炮奏樂，一般都有經(jīng)驗(yàn)豐富，技藝高超的老藝人來演奏，這個(gè)過程非?？简?yàn)嗩吶演奏者的功底和經(jīng)驗(yàn)。

在民間，喪事被叫作白事，人們對(duì)于他的重視程度不亞于喜事，程序較為復(fù)雜。人們?cè)趩适轮信錁凤@示了對(duì)喪事的重視程度。作為禮樂，嗩吶的吹奏則渲染和烘托了氛圍，凸顯了儀式的神圣性。

根據(jù)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，辦喪事時(shí)嗩吶的吹奏也是必不可少的，一般分為以下幾個(gè)過程：開門，請(qǐng)靈，演出，接供，出棺，送葬。開門一般情況是由兩支大嗩吶吹奏和一個(gè)镲。在筆者走訪的過程中，也有一支大嗩吶吹奏和一個(gè)镲的組合演奏形式，演奏者運(yùn)用循環(huán)換氣的方法反復(fù)吹奏樂曲直到結(jié)束一氣呵成，水平高的藝人能夠吹奏十多分鐘。演奏曲目多為傳統(tǒng)曲牌《慢前場(chǎng)》《快前場(chǎng)》，在送葬的路上一般吹奏《慢前場(chǎng)》，在悲傷的旋律中老人的兒孫們磕頭作揖祭奠老人。

四、新形勢(shì)下嗩吶家班的傳承與發(fā)展

安徽民間鼓吹樂屬國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，嗩吶家班是其重要組成部分，傳承我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化是現(xiàn)階段國(guó)家發(fā)展規(guī)劃中十分關(guān)鍵的內(nèi)容。民間嗩吶班社的藝術(shù)性及其在人民群眾生活中的功能性，有著其他藝術(shù)形式不可替代的地位。如何做好我省優(yōu)秀民族文化的傳承保護(hù)工作，這一課題值得我們深入研究。

（一）提供政策保護(hù)、恢復(fù)文化生態(tài)

黨的十八大開始，以習(xí)近平總書記為首的黨政府極為關(guān)注我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，基于國(guó)家戰(zhàn)略資源層面，將其作為提升百姓人文素質(zhì)與促進(jìn)我國(guó)當(dāng)代化進(jìn)程的基礎(chǔ)力量。我省素有“嗩吶之鄉(xiāng)”之美名，安徽民間鼓吹樂中的嗩吶屬國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。小到鄉(xiāng)村社區(qū)，大到國(guó)家級(jí)舞臺(tái)都有安徽嗩吶人的身影。皖東北地區(qū)的周家班更是把嗩吶藝術(shù)吹出了國(guó)門，使我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化在國(guó)外大放異彩。

（二）重視人才培養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者，是指在擁有十分關(guān)鍵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承環(huán)節(jié)中，可以代表某項(xiàng)民間文化傳統(tǒng)，獲得優(yōu)秀的技術(shù)與能力，為社區(qū)、廣大百姓所認(rèn)可的、口碑良好的人才。因此，傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承方面，起到了不可替代的作用。然而，近年來隨著人們生活的變化，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境受到了影響，甚至有些處在消亡的過程中，安徽民間嗩吶班社也不例外[3]。

筆者認(rèn)為，雖然傳承人的作用不可替代，但還是有其局限性，比如文化水平偏低、音樂理論知識(shí)欠缺等。這就需要有關(guān)業(yè)內(nèi)專家，利用自己的理論知識(shí)和科研能力與傳承人一起努力，把安徽民間鼓吹樂傳承下去。

（三）加強(qiáng)演藝隊(duì)伍建設(shè)

民間嗩吶家班歷史悠久，在鄉(xiāng)村藝術(shù)與民風(fēng)習(xí)俗中的地位舉足輕重。對(duì)繁榮興盛農(nóng)村文化，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)村群眾獲得感，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村全面振興具有重要作用。

在國(guó)家政府關(guān)懷支持下，我省涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的民間鼓樂班，且規(guī)模更像小型的演藝公司，如皖西北的隋家班、皖東北周家班、亳州的長(zhǎng)毛嗩吶藝術(shù)團(tuán)、宿州的閆華嗩吶藝術(shù)團(tuán)等。

（四）安徽民間嗩吶藝術(shù)走進(jìn)高校

國(guó)家發(fā)展離不開人的素質(zhì)，而素質(zhì)的提升則離不開傳統(tǒng)文化的熏陶和教化。傳統(tǒng)文化注重修身之道，數(shù)千年來一直在激勵(lì)和影響著仁人志士吸取、傳播、踐行，為國(guó)家和民族發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

作為高校教師，筆者有義務(wù)更有責(zé)任加入到安徽民間鼓吹樂的傳承和發(fā)展任務(wù)中去。高校的民族管樂師生，要走向民間，向民間取經(jīng)，把安徽優(yōu)秀的鼓吹樂音樂整理、發(fā)掘，進(jìn)而發(fā)展創(chuàng)新。同時(shí)還要請(qǐng)進(jìn)來，邀請(qǐng)優(yōu)秀鼓吹樂班進(jìn)高校演出、講座交流，讓學(xué)生們感受民族音樂的魅力，找到學(xué)習(xí)民間音樂的根源。

據(jù)筆者調(diào)查，近幾年安徽各高校關(guān)于嗩吶藝術(shù)的研究開展了如下活動(dòng)：

2016年5月，安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院的“吹打教學(xué)系列活動(dòng)”圓滿落幕。包括講座、獨(dú)奏音樂會(huì)、經(jīng)典作品演奏及教學(xué)示范、竹笛研究生教學(xué)匯報(bào)音樂會(huì)、吹打綜合音樂會(huì)在內(nèi)豐富的系列活動(dòng)使專業(yè)師生們受益良多，濃郁的民族風(fēng)味、極具感染力的表演引起現(xiàn)場(chǎng)觀眾的強(qiáng)烈共鳴。

2019年6月，受安徽大學(xué)第五屆民俗藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)組委會(huì)邀請(qǐng)，安徽靈璧的周家鼓吹班亮相安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院小劇場(chǎng)，帶來《中國(guó)元?dú)狻ぶ芗野唷穼?chǎng)演出，為安大學(xué)子送上了真正的民間鼓吹樂。

2019年6月，安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院舉辦了《安徽民族吹打樂》音樂會(huì)，該場(chǎng)音樂會(huì)既有傳統(tǒng)的民間鼓吹樂曲目，如《柳金子》《八板》等，又有現(xiàn)代創(chuàng)作的民族吹打樂曲《淮河的春天》《醉想》等。精彩的演出得到了業(yè)界同行的一致認(rèn)可。

五、結(jié)論

嗩吶班社是民間藝術(shù)進(jìn)步與繼承的重要保證，沒有嗩吶班社，民間藝人便難以開展相關(guān)的民俗活動(dòng)。民間嗩吶的發(fā)展由于沒有了一個(gè)媒介，終將面對(duì)逐漸消失的境遇。嗩吶班社的消失，必然導(dǎo)致各種民俗活動(dòng)的消失，二者為相輔相成緊密相連的因果關(guān)系。

深入發(fā)掘研究我省民間嗩吶家班傳統(tǒng)文化，提升各高校師生的民間音樂素養(yǎng)，在對(duì)民間嗩吶音樂文化研究“去其糟粕”的基礎(chǔ)上“取其精華”，使之走出一條科學(xué)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展之路。此外，相關(guān)研究學(xué)者還應(yīng)總結(jié)嗩吶藝術(shù)特征，豐富嗩吶藝術(shù)理論，這對(duì)我省文化事業(yè)發(fā)展及嗩吶藝術(shù)的有效性傳承具有促進(jìn)作用，可為我省進(jìn)一步發(fā)展與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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參考文獻(xiàn)：

〔1〕隋景山.安徽民間嗩吶流派及演奏特點(diǎn)[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（04）.

〔2〕王超.皖北鄉(xiāng)村嗩吶班社的傳承與演變——以李莊鎮(zhèn)嗩吶班為例[D].武漢：中南民族大學(xué)碩士論文，2012.

〔3〕王大鵬.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人若干問題思考——以大慶市非遺傳承人為例[J].黑龍江史志期刊，2016（06）.

（責(zé)任編輯 賽漢其其格）

Research on Suona Family Troupe in Huaihe River Basin

of Anhui Province

GAO Chang-chun

（College of Music， Anhui Normal University， Wuhu 241000， China）

Abstract： As a worldwide musical instrument， Suona has a strong regional character and is widely popular in China. Anhui Province is located in the eastern part of my country's mainland， belonging to the East China region. The folk percussion music played mainly by suona is spread throughout the vast rural areas of northern Anhui. It is dubbed the "Hometown of Suona" and occupies an important position in the country. Suona Leban is mainly popular in the Huai River Basin and surrounding areas of the province. Each region has its own differences， and there are relatively well-known representatives. Each representative established his own suona club， which formed the unique suona family culture of Anhui folk. Suona art， as a national intangible cultural heritage， is also an important part of traditional Chinese music.

Keywords： Anhui; Huaihe River Basin; Suona Family Class; Investigation and Research