廖設(shè)生

陶瓷具有極其獨(dú)特的表現(xiàn)形式及深厚文化底蘊(yùn)，與國(guó)畫藝術(shù)共同成為世界文化藝術(shù)的精粹。在中國(guó)陶瓷文化中，建盞被稱為“國(guó)之瑰寶”。建盞具有豐富的人文氣息和強(qiáng)烈的藝術(shù)內(nèi)涵，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。事實(shí)上，每種藝術(shù)根植于某個(gè)特定時(shí)期的歷史與文化，更是這段時(shí)期文化藝術(shù)的總結(jié)與代表。為推動(dòng)建盞藝術(shù)不斷發(fā)展，就應(yīng)該全面了解與揭示建盞藝術(shù)的傳承及發(fā)展規(guī)律，從其發(fā)展及表現(xiàn)形式入手，綜合考量其藝術(shù)價(jià)值，這是本文的意義所在。

一、建盞文化的傳承

（一）建盞文化內(nèi)涵

建盞是建窯所產(chǎn)，屬于宋代八大名瓷之一，宋朝時(shí)期為皇室御用茶具，窯址處于福建建陽(yáng)。建盞器形質(zhì)樸，堆飾較少，主要從釉色下功夫，以此追求自然窯變效果。在宋朝時(shí)期，建盞不僅與宋文人士大夫趣味相投，同時(shí)還激發(fā)了許多文人墨客的靈感，為此留下許多贊譽(yù)的詩(shī)詞歌賦。建盞為士大夫階層帶來(lái)了無(wú)限情趣，讓其從中獲得超脫感與愉悅感?？偠灾ūK成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化載體。

（二）建盞文化傳承

從中國(guó)陶瓷文化來(lái)看，建盞是第一個(gè)用作專用茶杯的陶瓷，在《中國(guó)陶瓷史》《大觀茶論》等各種古籍中都有記載。一般而言，在建盞外壁都施用半釉，這是建盞的重要特征之一。在各種陶瓷中，建盞燒制難度最大，這也是從古至今建盞的最大特征，主要是因?yàn)樘ビ灾泻需F元素氧化物，而其胎土吸釉度水平一般，與其他各類燒瓷土比較，建盞收縮率非常大。在燒制過(guò)程中，要求窯溫比較高，還要具有極強(qiáng)的還原氛圍，燒制過(guò)程中有極強(qiáng)的不確定性。即便在今天采用現(xiàn)代化科技手段，燒制過(guò)程略有改善，但是并未大幅提升。在古代因受到燒制條件限制，建盞主要為套匣缽（這樣是防止與燃料直接接觸），放入柴窯中進(jìn)行燒制，無(wú)論是制作工藝還是燒制技術(shù)都非常嚴(yán)格。

宋朝時(shí)，建盞發(fā)展達(dá)到高峰；到元代中后期，建盞逐漸衰落；到了明代停燒，逐漸銷聲匿跡。從衰落到消失長(zhǎng)達(dá)800多年。

直到20世紀(jì)七八十年代，建盞才被研究與恢復(fù)，但是早期生產(chǎn)品種比較單一，模仿老器型，缺乏創(chuàng)新。對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承，不能只是停留在復(fù)制這種單一層面上，應(yīng)該在傳承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，這樣的傳承才具備生命力，只有創(chuàng)新才能將建盞文化不斷傳承下去。

經(jīng)濟(jì)與技術(shù)一體化及文化的全球化發(fā)展，為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)遇，同時(shí)為保護(hù)非物質(zhì)文化工作帶來(lái)難題。從歷史發(fā)展過(guò)程來(lái)看，許多技藝瀕臨失傳，對(duì)于建盞文化，怎樣才能夠保護(hù)好這種文化，怎樣才能夠讓這種傳統(tǒng)工藝發(fā)揚(yáng)光大，這都是相關(guān)部門必須高度重視的問(wèn)題。

從古至今，大多數(shù)傳統(tǒng)文化都不單純?yōu)榉枪裕裉觳┪镳^中的許多藝術(shù)杰作常常誕生在普通人的生活與生產(chǎn)中，都是為了滿足普通人的實(shí)際需要?，F(xiàn)在許多傳世佳作，曾經(jīng)是人們?nèi)粘Ｋ闷魑铩鹘y(tǒng)文化要煥發(fā)生機(jī)，必須要與當(dāng)代人生活理想相符，要能夠體現(xiàn)當(dāng)代人的審美情趣。不僅要保留傳統(tǒng)文化，還必須具有時(shí)代氣息。因此，建盞文化傳承過(guò)程中必須重視這些因素，不能只有情懷價(jià)值，還必須進(jìn)行創(chuàng)造性文化轉(zhuǎn)換，要大膽融入現(xiàn)代知識(shí)、技術(shù)及信仰，還應(yīng)該具備現(xiàn)代道德及藝術(shù)情調(diào)，體現(xiàn)出時(shí)代精神，才能不斷傳承與發(fā)揚(yáng)。

二、建盞藝術(shù)表現(xiàn)形式

建盞作為宋朝社會(huì)的文化載體，隨著對(duì)外貿(mào)易與文化交流，漂流到日本，對(duì)日本陶藝有著深遠(yuǎn)的影響。建盞能夠成為宋代受推崇的茶器，與它的功能性、藝術(shù)性及稀缺性緊密相關(guān)。從藝術(shù)角度而言，建盞將黑釉瓷所具裝飾藝術(shù)體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)自然的胎釉，燒制成變幻莫測(cè)的斑紋；從功能上，保溫效果非常好，造型簡(jiǎn)潔穩(wěn)重，而且其精品為萬(wàn)眾之品；從建盞藝術(shù)的表現(xiàn)形式來(lái)看，這種陶瓷具有極其深厚的藝術(shù)魅力與強(qiáng)烈的感染力。除具備陳設(shè)審美、日用功能及把玩價(jià)值，還能夠表達(dá)出藝人自身的生活方式、思想情感及造型意識(shí)等，這些表現(xiàn)都體現(xiàn)出精神世界的內(nèi)容，還能夠決定建盞的造型、風(fēng)貌及構(gòu)造，體現(xiàn)出其基本風(fēng)格，更是對(duì)其表現(xiàn)形式的發(fā)展與延伸。

從建盞傳承過(guò)程來(lái)看，主要傳承宋代建窯建盞的特點(diǎn)，鐵胎、釉面底色烏黑光亮，斑紋晶體質(zhì)感強(qiáng)烈，晶點(diǎn)清晰干凈，整體色彩豐富。從建盞藝術(shù)的表現(xiàn)形式來(lái)看，按照釉面斑紋可分成銀兔毫、異毫盞、鷓鴣斑盞、流星油滴盞、星空油滴盞、兩儀油滴盞以及祥云柿紅盞等形式，現(xiàn)簡(jiǎn)要介紹如下：

（1）銀油滴盞：這類建盞作品的胎色烏黑干凈，釉面斑點(diǎn)呈桃形羽毛狀，有皺褶感、立體感、層次感和明顯的金屬質(zhì)感。色彩呈銀色或銀藍(lán)色，猶如羽毛，充滿勃勃生機(jī)，精美絕倫，給人以質(zhì)樸、典雅的美感。

（2）流星油滴盞：胎體底色烏黑干凈，釉面光澤度高，斑點(diǎn)呈圓形或卵形，金屬感與立體感強(qiáng)，烏黑的底釉上承托著點(diǎn)點(diǎn)銀斑，猶如黑夜中劃過(guò)的流星，給人以無(wú)限的遐想。

（3）星空油滴盞：釉面斑點(diǎn)為點(diǎn)點(diǎn)小星星，清晰度高，斑點(diǎn)疏密恰當(dāng)，具有金屬質(zhì)感，立體感強(qiáng)，淡淡藍(lán)光的銀藍(lán)斑似隱似現(xiàn)，幽玄神秘，就像璀璨的星空。

（4）兩儀盞：喻意太極生兩儀，即一種斑紋釉水窯變出兩種斑紋效果，盞內(nèi)面為大斑點(diǎn)，外面為小斑紋，相互襯托，富貴大氣。

（5）異毫盞：包括銀兔毫、黃兔毫、青兔毫和藍(lán)兔毫等，是建窯建盞的特有品種。

（6）祥云柿紅盞：作品是在傳統(tǒng)柿紅基礎(chǔ)上創(chuàng)新的釉色，于強(qiáng)光下釉面光亮艷麗，鐵紅色釉面上分布許多微細(xì)晶體，形成釉面斑紋的層次感，猶如天空中的朵朵祥云，因而叫祥云柿紅，寓意喜慶祥和。曾有《七絕·祥云柿紅》藏頭詩(shī)云：“祥和極簡(jiǎn)宋風(fēng)宜，云彩飄然釉面奇。柿色猶添鮮艷度，紅光輝耀創(chuàng)新時(shí)。 ”

《撇口鷓鴣斑建盞》

建盞文化的研究與復(fù)原，是歷史學(xué)家、考古學(xué)家及陶瓷學(xué)家及相關(guān)手工藝人共同合作的結(jié)果。建盞文化的復(fù)興與繼承必須不斷加強(qiáng)，建盞工匠、玩家及媒體都必須共同努力。2017年，建盞出現(xiàn)在金磚會(huì)議上，大家的共同努力得到更多人的承認(rèn)。時(shí)至今日，各代手工藝人不斷傳承與創(chuàng)新，成功燒制出仿古作品，讓宋代這一名器重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)，重新闖進(jìn)人們的視野。近年來(lái)建盞成為拍賣市場(chǎng)的寵兒，興起一陣收藏?zé)?。只有不斷傳承與研究，建盞的保護(hù)及傳承才能立足當(dāng)下，不斷創(chuàng)新，展望未來(lái)。只有不斷傳承，才能讓這一古老文化繼續(xù)傳承發(fā)熱，才能促進(jìn)建盞文化不斷發(fā)展。