文｜丁俊翔（中規(guī)院歷史文化名城研究所）

每個(gè)中國(guó)人的心靈深處，都有一個(gè)隱士夢(mèng)，也有一處桃花源。它是“不知有漢，無(wú)論魏晉”，是“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，也是“結(jié)屋水云村，車(chē)塵不及門(mén)”。如果說(shuō)湘西是陶淵明魂?duì)繅?mèng)縈的世外桃源，那么，武夷山余脈則是歷代客家人艱苦鑄就的避風(fēng)港灣。坐落于武夷山余脈深山坳中的客家古寨丁屋嶺，是客家人千百年來(lái)另辟桃源的一個(gè)見(jiàn)證地，也是中華文化薪火相傳的一個(gè)縮影圖。

懷出世心

歷史上，中原地區(qū)的漢民為了躲避戰(zhàn)亂、覓得一方凈土，多次南遷。他們?nèi)肷轿┛植簧?，入林惟恐不密，最終在贛閩粵交界處停下了腳步，成為了現(xiàn)如今的客家人，孕育出了獨(dú)特的客家文化。宋末元初時(shí)，濟(jì)陽(yáng)堂丁氏為避戰(zhàn)禍從吳地遷徙于武夷山余脈，先后歷經(jīng)韓屋畬、朱子崠、元坑村、南埜等地，至丁氏六世祖丁四郎公時(shí)，最終在閩西武夷山余脈客家首府汀州（現(xiàn)長(zhǎng)汀）西南約25公里處的小山坳里選定了屬于自己家族的桃花源，之后經(jīng)歷數(shù)百年艱苦經(jīng)營(yíng)才最終形成了現(xiàn)如今的丁屋嶺。

存出世態(tài)

丁屋嶺是歷史的，村落形態(tài)完整，建筑無(wú)現(xiàn)代鋼混水泥侵?jǐn)_；丁屋嶺是自然的，周?chē)礁吡置?、曲徑通幽?/p>

1. 村中心

2. 村落形狀 圖｜丁俊翔 繪

初到丁屋嶺的人，第一眼往往會(huì)被村口的怪石所吸引。怪石形如蟾蜍，旁有小廟，內(nèi)供蛙神，相傳丁屋嶺千百年無(wú)蚊蟲(chóng)侵?jǐn)_即是蛙神所佑。這是丁屋嶺村民獨(dú)特的原始信仰，也是丁屋嶺村民對(duì)生態(tài)文明最樸實(shí)的認(rèn)知。

怪石所對(duì)，即是寨門(mén)。寨門(mén)不寬，橫亙于谷間，僅容一車(chē)通行。穿過(guò)寨門(mén)，復(fù)行數(shù)十步，便能豁然開(kāi)朗，這就算真正進(jìn)入到丁屋嶺。

宏瞰之，丁屋嶺的布局仍存，整個(gè)村落隨山勢(shì)蜿蜒，如同一條巨龍臥于山谷，看似隨意的布局里卻又透露出千百年的秩序，總祠堂位于寨中央，各房分祠分居左右，而各房又以分祠為核心向左右散開(kāi)，秩序井然，禮數(shù)依舊。

細(xì)觀之，丁屋嶺里仍然散落著歷代先民累世疊加的生活印跡，他們的身影歷經(jīng)百年依舊可見(jiàn)。

丁屋嶺是在大自然中生長(zhǎng)出來(lái)的。巖石、木材、紅壤組建了丁屋嶺建筑的一切，黃泥墻、黑灰瓦、木房子、石臺(tái)階隨處可見(jiàn)。產(chǎn)于本地的灰綠巖、石英細(xì)砂巖、粉砂巖夾千枚巖及硅質(zhì)巖構(gòu)成了丁屋嶺建筑的一半，在屋基、在巷道、在斜坡、在臺(tái)階、在墻壁乃至在茅廁、豬欄，一片片，一疊疊，看似隨意，卻又規(guī)律，為丁屋嶺建筑鑄就了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而木材與黃土則在巖石的基礎(chǔ)上繼續(xù)生長(zhǎng)，為冰冷的石構(gòu)建筑帶來(lái)了一些柔情與溫暖。

若要問(wèn)丁屋嶺村民，哪里是丁屋嶺的核心。丁屋嶺的村民一定會(huì)將手指指向村中心的祖祠。丁屋嶺村子不大，耕地不多。為了更多地騰出耕地，丁屋嶺的建筑櫛比鱗差、布局緊湊。只有走到村中心的祖祠前，才能看到一片不大的廣場(chǎng)，那是丁屋嶺村民世代交往的空間，也是丁屋嶺重要的精神標(biāo)識(shí)，里面承載了丁屋嶺世代的記憶鄉(xiāng)愁，見(jiàn)證了丁屋嶺百年的盛敗興衰。祖祠不大，四五人入內(nèi)即覺(jué)擁擠；祖祠不小，千百年歷史記憶猶在。里面一牌位、一楹聯(lián)、一族譜，即構(gòu)成了丁屋嶺的歷史與傳承。牌位是丁屋嶺的精神信仰，楹聯(lián)是丁屋嶺的祖?zhèn)骷矣?xùn)，族譜則是丁屋嶺的血脈延續(xù)，它們一起向世人回答了，丁屋嶺從哪里來(lái)，又要到哪里去。

3. 頁(yè)巖壘砌的寨門(mén)

祖祠對(duì)面，有口乾隆年間的老古井，歷經(jīng)數(shù)百年仍在使用。只有早已被麻繩磨出豁口的花崗巖井沿在無(wú)聲地訴說(shuō)著村子的歷史與過(guò)去，而井中依舊不停涌流出的井水卻又不停地展現(xiàn)著它的生機(jī)與活力。假如說(shuō)祖祠凝聚了丁屋嶺世代村民的精神，那么古井則滋潤(rùn)了丁屋嶺世代村民的血肉。

覓入世法

工業(yè)化的推進(jìn)加快了人類(lèi)前進(jìn)的步伐，縮短了人類(lèi)之間的距離，卻也將一個(gè)個(gè)深山坳中的桃花源無(wú)情地?fù)羲?。遠(yuǎn)離世間塵囂的丁屋嶺，終究也不能逃離出世的冷清與衰敗，人口外流嚴(yán)重，老寨不復(fù)繁華。要想保住昔日的桃花源，丁屋嶺亟需尋得入世法。

4. 頁(yè)巖與木材結(jié)合的建筑

5. 頁(yè)巖壘砌的村道

6. 隨山勢(shì)蜿蜒而建的黑灰瓦、黃泥墻房屋

7. 村后湖泊

丁屋嶺的入世法不是打破以往的出世態(tài)，不是一棟棟拔地而起的小洋樓，不是一根根冒著黑煙的煙囪，更不是城鎮(zhèn)邊新建的新村居，而是以出世態(tài)入世，充分發(fā)揮丁屋嶺歷史文化魅力，發(fā)揚(yáng)古村落原始古樸的特色。這里掛牌成立福建省攝影家協(xié)會(huì)丁屋嶺攝影基地、長(zhǎng)汀縣丁屋嶺藝術(shù)家創(chuàng)作基地等藝術(shù)基地，吸引《絕命后衛(wèi)師》《古田軍號(hào)》《鄧小平出山》等影視劇入駐拍攝，同時(shí)積極和多家旅行社合作，發(fā)展民宿，推廣鄉(xiāng)村旅游。

佑出世魂

歷史文化資源的保護(hù)利用，為原本村落逐漸破敗、人口逐漸逃離的丁屋嶺注入了新的活力，為丁屋嶺文化精神的延續(xù)提供了新的養(yǎng)料。但是丁屋嶺村民知道，丁屋嶺的新鮮活力來(lái)源于它世外桃源般的“出世態(tài)”，只有保護(hù)好、利用好、展示好它的“出世態(tài)”，丁屋嶺的未來(lái)發(fā)展才能可持續(xù)。

因此，近年來(lái)丁屋嶺進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)歷史文化資源、生態(tài)文化資源的保育，對(duì)村落實(shí)行整體性保護(hù)，制定了丁屋嶺村民房屋修繕（改造）管理方案和丁屋嶺古村落保護(hù)的村規(guī)民約，實(shí)施“請(qǐng)本地工匠、用當(dāng)?shù)夭牧?、按土法施工”的原則，積極控制新建、改建建筑風(fēng)貌、高度，逐戶(hù)逐棟推進(jìn)既有風(fēng)貌不協(xié)調(diào)建筑的外立面改造，加強(qiáng)村莊環(huán)境及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，合計(jì)共投入古村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)資金約3000萬(wàn)，保護(hù)、修繕?lè)课?3棟，修繕客家傳統(tǒng)祠堂10座。

現(xiàn)如今，丁屋嶺的原住民已不再“逃離”，很多外出的村民也已陸續(xù)回來(lái)。每至傍晚，村內(nèi)的炊煙裊裊升起，雞鳴犬吠開(kāi)始伴隨南腔北調(diào)。這靜好的歲月一如八百年前。唯一不同的是，丁屋嶺已經(jīng)從丁屋嶺村民世居的桃花源變成丁屋嶺村民與外地人民群眾共有的桃花源，成為周邊大城市人們遠(yuǎn)離喧囂、心靈暫棲的出世境地。

9. 客盈滿(mǎn)門(mén)的村內(nèi)餐廳

10.藝術(shù)創(chuàng)作基地

11. 村口民宿屋