文圖｜張涵昱（中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院）楊開（中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院）

1. 諸家村鳥瞰

褚家村印象

諸家村位于南京市溧水區(qū)和鳳鎮(zhèn)的西南部，北臨石臼湖，西倚鳳棲山，距南京市區(qū)約70公里。諸家村歷史悠久，特色鮮明，是由燒窯、耕田、捕魚等傳統(tǒng)手工業(yè)、農(nóng)耕業(yè)發(fā)展起來的典型水鄉(xiāng)聚落。位于村西的古窯遺址，是古村手工業(yè)興衰的歷史見證。建村以來，每至石臼湖汛期，水位高漲，村東、北、西三面環(huán)水，似湖中之島，習(xí)稱湖頭諸家。

時代變遷，宗族文化在諸家村留下了深刻印記。村族先祖于北宋熙寧八年（1075 年）由浙江余姚遷至高淳并漸成丁村諸家，元統(tǒng)元年（1333年），諸繼壽公（第七世）自高淳一路行醫(yī)遷至此處，為今村始祖，至今680余年，傳二十四代。延承至今的諸氏家規(guī)在“治家、立業(yè)、教子、勸善、親睦、恤貧、嫁娶”等方面的內(nèi)容也彰顯著中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)約制度的精神內(nèi)涵。

諸氏將杭州灣畔靠海吃飯的捕撈傳統(tǒng)也帶到了石臼湖邊的諸家村。背靠萬頃良田，面朝千畝魚蕩，農(nóng)忙耕作，農(nóng)閑打漁，諸家村民半耕半漁，形成了別具特色的耕漁交替生產(chǎn)作息。村民50%以上從事漁業(yè)工作，形成了“三人一船，三船一幫，一幫九人”的傳統(tǒng)捕撈作業(yè)方式，并沿襲著漁家特有的“請網(wǎng)菩薩”傳統(tǒng)習(xí)俗，每年絞網(wǎng)開張的第一天，都會舉行隆重的出漁儀式。唐代詩人李白曾寫下 “湖與元氣運，煙波浩難止。龜游蓮葉上，魚戲蘆花里。少女棹輕舟，歌聲逐流水”贊美石臼湖，而諸家村作為石臼湖畔的主要漁業(yè)特色村落，也是金陵新四十景之一“石臼漁歌”景色的重要空間載體。

縱覽諸家文脈，諸家先祖由五代十國時期的古越文化區(qū)，一路遷至石臼湖邊的吳文化區(qū)，同時在地緣上不斷接受金陵文化的輻射，發(fā)展過程中又受到古徽州新安文化影響，漸成“青磚小瓦馬頭墻，雕梁畫棟飛檐角”的建筑風(fēng)格。小小村落變遷反映出的中國江南區(qū)域內(nèi)部文化交融之深，十分耐人尋味。

2. 石臼湖畔漁業(yè)生產(chǎn)方式延續(xù)

村落布局與人居環(huán)境

諸家村村落布局同樣是宗族禮制文化的空間體現(xiàn)，村落組織結(jié)構(gòu)直接對應(yīng)了“祖墓/宗祠－小祠堂”兩級體系，諸繼壽公墓位于古村中間，北面村內(nèi)方塘，遙望浩渺湖面，占據(jù)了村中最佳的風(fēng)水位置，諸繼壽公的七個兒子獨立成“旁”，各自集中分布，但總體上與祖墓形成環(huán)繞之勢，通過空間的向心性彰顯宗族的凝聚。

同時，諸家先祖主漁業(yè)為生，村落選址、格局與水密切相關(guān)。諸家村擁石臼湖南岸，圈圩筑堤，西倚鳳棲山，整體形成了兩面環(huán)水、一面林山的風(fēng)水格局。諸家村外廓整體依“湖”就勢，局部凹陷與楔入村莊的東、北湖蕩和村西鳳棲山尾三條綠廊相互糅合，聚落的山、水、林環(huán)境融為一體。

從親水關(guān)系上看，村莊街巷縱橫交錯，順應(yīng)地形，四百余年歷史的古巷道由花崗巖、青石、鵝卵石砌筑，仍保存較為完好，街巷的盡頭往往對著碼頭等開敞空間。諸家村民居建筑早期朝向漁業(yè)生產(chǎn)場所，建設(shè)慣性一直保持對石臼湖的朝向。村內(nèi)建筑也根據(jù)微環(huán)境調(diào)整朝向，諸家村內(nèi)方塘周邊形成了由祖墓、諸氏宗祠、天后宮、土地廟和傳統(tǒng)民居共同形成的三面建筑圍合，一面向湖敞開的空間結(jié)構(gòu)。村內(nèi)河、塘、池、渠星羅棋布，與傳統(tǒng)建筑有機結(jié)合，形成了外有大湖，內(nèi)有水網(wǎng)的特色江南水鄉(xiāng)村落風(fēng)貌格局與人居環(huán)境。

3. 傳統(tǒng)民居

4. 諸氏宗祠內(nèi)倒座戲樓

建筑遺存的價值特色

諸家村古建筑整體仍保持著較為完整的傳統(tǒng)風(fēng)貌、布局形態(tài)和歷史文化環(huán)境，包括宗祠、廟宇、民居、古窯等多種類型，建設(shè)年代多為清代。由于溧水位于南京市域南部，受古代徽州地區(qū)文化傳承與影響，諸家村建筑風(fēng)格呈現(xiàn)出江南民居與徽派建筑相融合的特征。村落周邊缺乏名山大川，木料有限，所以大多數(shù)諸家村民居木構(gòu)用材較小，局部斗拱鋪疊精致，反映了江南民居小巧玲瓏的特點；同時，村內(nèi)傳統(tǒng)民居又大多高墻和小窗，以天井調(diào)節(jié)室溫并作為院落核心，體現(xiàn)了民居封閉內(nèi)向的特征。

5. 6. 傳統(tǒng)開漁習(xí)俗

7. 諸氏宗祠小尺寸如意斗拱

諸氏宗祠是南京市級文物保護單位，位于諸家村北，緊臨石臼湖。宗祠共三進，面闊三間，總面積638平方米。宗祠內(nèi)第一進上部為戲臺，第二進為諸氏村民傳統(tǒng)議事場所，第三進為重建的敦敘堂。一、二進和二、三進之間皆有天井并逐進抬高。其中一進月梁上飾有花鳥紋樣，額頭、門楣上均刻有彩繪花紋。二進大梁上飾有葵花紋，斗拱刻飾精美，石質(zhì)柱礎(chǔ)上均有雕刻花紋。二進與三進之間的廂房檐下磚上飾有彩畫。除傳統(tǒng)建筑裝飾外，宗祠前兩進內(nèi)墻壁，枋上木板等位置可見較為密集的文革時期標(biāo)語。宗祠整體為磚木結(jié)構(gòu)，屬清代建筑，至今仍是村民們聚會、議事、觀戲的主要場所。

天后宮為第三次全國文物普查不可移動文物，位于諸家村諸氏宗祠旁。由于村落倚重漁業(yè)，故多信仰媽祖文化。該宮為清代一層建筑，占地110平方米，鑲在墻上的“重修碑記”記載清光緒年間曾重修，目前保存尚好。建筑由前進、后進和兩側(cè)廂廡共同圍成一座方形建筑。大門設(shè)在前進中間，上掛“天后宮”匾額和與其有關(guān)的故事人物畫。前后進之間設(shè)有天井，兩側(cè)廂廡陳設(shè)有刀、戈等法器，后進供奉著媽祖塑像。每年農(nóng)歷三月二十三日（媽祖生日）和農(nóng)歷九月初九（媽祖仙逝日），當(dāng)?shù)卮迕駮e行隆重的慶、祭活動。近年來，族人對天后宮信奉的內(nèi)涵又有了新變化，除了漁民出湖時前來祭祀，家中孩子出痧，村人生病等也會來此祈愿。

8. 村內(nèi)朝向石臼湖的開放空間及媽祖廟

9. 天后宮

10. 透空花脊

11. 村內(nèi)水圳系統(tǒng)

位于棲鳳山與村莊之間的古窯遺址，距今600年，可追溯至唐朝，現(xiàn)只能確定大致位置。始建于清代的古民居建筑群，位于諸家村東部，是五棟一層建筑，分為兩個院落，占地面積313平方米。此建筑群墻體皆為三段式堆砌結(jié)構(gòu)，底層用粗大的石材作為基礎(chǔ)，中層用扁平條形毛石找平，上層青磚砌筑，層次清晰，頗有構(gòu)造美感。其中北側(cè)院落順應(yīng)街巷走向的東西朝向建筑，主要結(jié)構(gòu)保存較好且細(xì)部十分精美，門頭為典型徽派建筑磚雕裝飾，窗上也有三角形磚作凸起裝飾。房屋東墻一側(cè)寬約四十厘米的水溝與村內(nèi)水網(wǎng)相聯(lián)。而位于諸家村中部的一棟獨立建筑，是始建于清代的一層傳統(tǒng)民居，占地面積87平方米。經(jīng)過多年改建，原有院落格局已不復(fù)存在，但主體建筑墻體完整、門窗裝飾精美。村中龍樹，相傳已有千年歷史，因其特殊的造型而得名。

結(jié)語

諸家村的重要價值在于獨具特色的古村落水鄉(xiāng)風(fēng)貌景觀特色，而村落山水格局和村內(nèi)水網(wǎng)結(jié)構(gòu)又是此價值最重要的空間載體，應(yīng)重點保護三條綠楔與村落輪廓的關(guān)聯(lián)性和村內(nèi)河、塘、池、渠的水網(wǎng)基底。首先，應(yīng)進一步確定鳳棲山輪廓，劃定生態(tài)保護邊界，范圍內(nèi)嚴(yán)禁新建建筑，防止山體遭到侵蝕，確定村內(nèi)重要公共節(jié)點與鳳棲山的視線通廊范圍，整治影響視線的非傳統(tǒng)民居、構(gòu)筑物等。第二，以歷史文脈為依托，改造石臼湖畔的大面積硬質(zhì)駁岸為生態(tài)護坡，并結(jié)合碼頭、平臺的設(shè)置增加岸線親水性與文化體驗。第三，組織進行村內(nèi)水網(wǎng)系統(tǒng)的摸底調(diào)查，與街巷系統(tǒng)統(tǒng)一考慮，在網(wǎng)絡(luò)節(jié)點處通過設(shè)計手法，結(jié)合村民日常生活生產(chǎn)和游客休閑游憩需求進一步加強空間場所感塑造。第四，諸家村依湖而生，因漁而興，具有地方特色的絕美湖景和生產(chǎn)生活體驗是在鄉(xiāng)村旅游背景下的寶貴資產(chǎn)，地方政府未來可將此作為鄉(xiāng)村展示利用的切入點，結(jié)合環(huán)境整治促進諸家村整體品質(zhì)提升與基礎(chǔ)設(shè)施完善，通過特色產(chǎn)業(yè)的復(fù)興，帶動村莊脫貧致富，激發(fā)活力，優(yōu)化人居環(huán)境。