王鵬

摘 要：木雕在以前是一種很有意義的傳統(tǒng)工藝，并且會(huì)頻繁的使用在室內(nèi)設(shè)計(jì)，讓室內(nèi)空間的美感有一定的提升。現(xiàn)在的工業(yè)文明在迅速的發(fā)展中，很多人都會(huì)借鑒西方工業(yè)文明的成果，并運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而將我國傳統(tǒng)的木雕工藝的傳承和革新忽視。傳統(tǒng)的木雕手藝是我國文化的重要表現(xiàn)形式之一，如果現(xiàn)在能夠?qū)⒛镜癃?dú)特的韻味充分運(yùn)用到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅可以繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，還能夠讓室內(nèi)的空間充滿個(gè)性和中國風(fēng)味。

關(guān)鍵詞：工藝;室內(nèi)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;中國風(fēng)

前言

因?yàn)闀r(shí)代在不斷的變革當(dāng)中，國際新思潮在國內(nèi)逐漸流行，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)也是千變?nèi)f化，在設(shè)計(jì)上運(yùn)用了很多外來的設(shè)計(jì)理念，讓空間表面充滿新鮮和現(xiàn)代的個(gè)性，卻在不知不覺中把本國的文化和特色弄丟，也讓人們的現(xiàn)代室內(nèi)裝修款式越發(fā)的一樣;如果能在設(shè)計(jì)中適當(dāng)加入一定的中國風(fēng)味，會(huì)讓室內(nèi)的空間具有一定的中國特色和傳統(tǒng)的藝術(shù)氣息。在很早的遠(yuǎn)古時(shí)期，木雕就已經(jīng)存在，即使人們的審美隨著時(shí)代的變化而不斷的更新著，但是木雕也會(huì)存在于各種的設(shè)計(jì)當(dāng)中，并受到了貴族的喜愛，當(dāng)木雕和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)相互融合以后，不僅充滿藝術(shù)氣息，還可以將我國的傳統(tǒng)文化載體更好的進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承。

1.現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)

1.1 目前的室內(nèi)設(shè)計(jì)情況

因?yàn)槿蚵?lián)系的不斷增加，人類在地球生活的全球意識(shí)得到振興，國與國之間的聯(lián)系越來越密切，因而海外的很多新氣象，新理念在慢慢涌入我國市場中，造成了我國的許多本土文化和特色在逐漸被后代淡忘。在我國室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)當(dāng)中，西方文化占據(jù)主要位置，很多時(shí)候?qū)⑽覈臇|方風(fēng)氣壓倒一頭，因?yàn)檫@些現(xiàn)象的出現(xiàn)和強(qiáng)化，我國的傳統(tǒng)文化和工藝也在室內(nèi)設(shè)計(jì)中慢慢丟失自己的特征和文化涵養(yǎng)。

1 .2 設(shè)計(jì)理念的利害

在中國，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念是以為人民服務(wù)為基石，倡導(dǎo)吸取海外優(yōu)質(zhì)的文化藝術(shù)理念，執(zhí)行“拿來主義”的設(shè)計(jì)理論，并在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中充分利用?！澳脕碇髁x”擁有兩面性，模仿，提醒我國設(shè)計(jì)工作者要拓展自己的眼界，看到外面的世界，積極的去了解和認(rèn)識(shí)到海外的優(yōu)質(zhì)設(shè)計(jì)理念和作品;再一個(gè)就是不能盲從模仿別人的作品，長期以往會(huì)讓自己的主觀能動(dòng)性消失，就去現(xiàn)在的仿制品和侵權(quán)作品的現(xiàn)象混雜于各個(gè)行業(yè)的市場，最后導(dǎo)致市場秩序混亂，聲譽(yù)在市場中也受到損傷，挫傷創(chuàng)新的自覺性。忽略我國本土的文化和理念會(huì)造成我國室內(nèi)設(shè)計(jì)滯后和停滯的現(xiàn)象出現(xiàn)。室內(nèi)的設(shè)計(jì)是一門科學(xué)和藝術(shù)，因?yàn)樗淖谥际钦故颈就恋纳顨庀⒑吞卣?，讓海外朋友知道我們設(shè)計(jì)的藝術(shù)和文化的強(qiáng)大。

1.3 傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)的意義

傳統(tǒng)的文化藝術(shù)對于人們來說是一個(gè)巨大的寶庫，卻沒有引起學(xué)術(shù)界的長期關(guān)注。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中，如果能夠與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融合，可以進(jìn)一步的推動(dòng)中國文化的發(fā)揚(yáng)和傳承。當(dāng)然，在設(shè)計(jì)當(dāng)中不能一味的效仿和借鑒，也不應(yīng)該被時(shí)代的洪流淹沒，應(yīng)站在民族的角度整理國故，促進(jìn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的升華和發(fā)展，同時(shí)運(yùn)用好國土特色。人世間的事會(huì)進(jìn)行新舊交替，所有事物都是在不停止的變化著，所以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)可以和傳統(tǒng)的理念相互聯(lián)系相互結(jié)合，和諧共生。中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉來源于傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)該采用文化主導(dǎo)，技術(shù)輔助的形式，雙重滿足當(dāng)代人們的心靈和視覺，對此，傳統(tǒng)文化融合到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中會(huì)有一定的存在價(jià)值和意義[1]。

2.木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 人性化的功能

小型木作構(gòu)件在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中使用率最高，小木作就是裝飾，其中有掛落，家具等等，能夠?yàn)槿藗兊纳顜硪欢ǖ谋憷５且驗(yàn)樗墓δ苄圆桓?，所以人們不太?huì)使用傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)，在如今新崛起的新中式風(fēng)格，很多被忽視過的傳統(tǒng)木雕藝術(shù)再一次被人們關(guān)注到，并大量的使用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中。面對設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性和多變性，設(shè)計(jì)師不得不結(jié)合傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)，以此來投合人們多元化的要求;現(xiàn)代風(fēng)格和傳統(tǒng)木雕的結(jié)合能夠充分的將多元化的功能和多種多樣的內(nèi)容在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來，促進(jìn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格和傳統(tǒng)藝術(shù)的相合力度，為此，設(shè)計(jì)師需要用心觀察空間的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，采用多種手法，將空間內(nèi)部的組織靈活的連接在一起，讓整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出豐富的國際文化內(nèi)涵。按照人們的習(xí)慣和生活標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)的將傳統(tǒng)木雕工藝融入到生活環(huán)境當(dāng)中，為人們的生活帶來更加有利的生活環(huán)境。在功能方面，應(yīng)該充分挖掘木雕工藝在空間當(dāng)中的作用，包括細(xì)小的功能載體也要發(fā)揮好它在空間內(nèi)部的作用。

2.2 個(gè)性化的形式

為了在現(xiàn)在生活環(huán)境，室內(nèi)設(shè)計(jì)師會(huì)使用現(xiàn)代科技重組、提煉和解構(gòu)傳統(tǒng)的木雕工藝，然后進(jìn)行革新，以便在室內(nèi)設(shè)計(jì)中更好的和現(xiàn)代材料相互結(jié)合，增加傳統(tǒng)工藝在空間內(nèi)部的親和力，以及藝術(shù)的感染力。 整體統(tǒng)一是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的原則，只有在細(xì)節(jié)之處找到不同點(diǎn)，又要讓整體設(shè)計(jì)看起來和諧統(tǒng)一，就必須遵循這一原則，進(jìn)而加強(qiáng)空間內(nèi)部的美感和協(xié)調(diào)性。對此，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師可以適當(dāng)?shù)膶F(xiàn)代潮流合理的融合在一起，提高木雕工藝和現(xiàn)代造型的完美結(jié)合，進(jìn)而體現(xiàn)出傳統(tǒng)木雕工藝的價(jià)值和美感。傳統(tǒng)木雕本身就有固定的結(jié)構(gòu)，它自己的色彩，造型和應(yīng)用都需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況來調(diào)整設(shè)計(jì)理念和對其的再一次重造，進(jìn)而形成全新的款式[2]。

想要個(gè)性化的設(shè)計(jì)形式，可以在材質(zhì)的選擇上使用不一樣規(guī)格，比如木材料和新材料的搭配方式會(huì)形成新的混搭反差美，例如將木雕和玻璃相互結(jié)合，他們的不同點(diǎn)相互結(jié)合運(yùn)用在一起時(shí)，有利于室內(nèi)設(shè)計(jì)的個(gè)性化，以及將空間的美感度進(jìn)一步提升，同時(shí)也符合了傳統(tǒng)文化涵義在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)，也能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并傳承創(chuàng)新。另一方面，想要打造獨(dú)特的室內(nèi)空間造型，可以合理的使用現(xiàn)代形式美法則，改造成有趣的，多元化的造型，還可以通過現(xiàn)在科技和媒介的功能，有效的把木雕和其他材料完美的結(jié)合在一起，打造人們喜歡的器物，讓傳統(tǒng)工藝也擁有先進(jìn)和科學(xué)的特征，并且還能為空間內(nèi)部添加生動(dòng)的文化藝術(shù)和氣息。

2.3 情感化的空間

古人的情感可以寄托在傳統(tǒng)的木雕工藝當(dāng)中，所以傳統(tǒng)的文化載體的情感會(huì)比較的濃厚。在傳統(tǒng)的木雕當(dāng)中，每個(gè)藝術(shù)品都擁有自己的裝飾圖案，此圖案的意義就是人們對生活的向往和實(shí)際生活的慰藉。木雕裝飾在中國的寓意非常的有趣和神秘，這同樣也是我國歷史文化潛移默化下的結(jié)果。例如過年吃剩的魚，同音就是年年有魚，像很多豐碩的水果，也有多子多福的寓意，牡丹也是富貴的標(biāo)志。所以在木雕工匠手藝中，將我國博大精深的文化內(nèi)涵表現(xiàn)的更加有趣，制作完成的作品也展示了工匠師傅的精湛手藝。

所以在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，很多理理念可以古為今用，多多運(yùn)用我國傳統(tǒng)手藝和技術(shù)，將木雕的含義充分的在室內(nèi)空間中顯示出來，同時(shí)也讓現(xiàn)代化的空間設(shè)計(jì)變得更加的感情化，讓人們生活的時(shí)候更加擁有韻味和感情，在設(shè)計(jì)的時(shí)候也要根據(jù)人們的喜好來搭配顏色，圖案等等主題，以滿足人們現(xiàn)在的情感需求。

結(jié)語

對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，并不是盲目的跟從和模仿海外的設(shè)計(jì)理念，也不能將自己的本土文化丟棄，而進(jìn)行陌生的設(shè)計(jì)方式，應(yīng)該以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，再結(jié)合實(shí)際社會(huì)情況來進(jìn)行創(chuàng)新式的空間設(shè)計(jì)，中國傳統(tǒng)文化的主要載體之一有木雕工藝，它的歷史源遠(yuǎn)流長，結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的技術(shù)和媒介可以將其重造，并且能夠精巧的在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)得到有效的使用，這樣的設(shè)計(jì)手段不但可以將傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，也能夠滿足人們個(gè)性化和情感的寄托。

參考文獻(xiàn)

[1]梁俊鋒.中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究[J].文化月刊，2021（03）：122-123.

[2]沈曉曙.傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究[J].綠色環(huán)保建材，2021（01）：79-80.985CBDA8-00A5-4843-8FE1-1AF10C70B041