韓瑋 著

山東美術(shù)出版社

2021.1

59.00元

韓瑋

山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國畫碩士研究生導(dǎo)師。中國美術(shù)家協(xié)會會員，山東省中國畫學(xué)會副會長兼秘書長，山東省美術(shù)家協(xié)會花鳥畫藝術(shù)委員會副主任兼秘書長，山東畫院藝術(shù)委員會委員、特聘畫家，濟南畫院特聘畫家，濟南市美術(shù)館理事會理事，山東省政協(xié)九屆、十屆、十一屆政協(xié)委員，九三學(xué)社山東省委常委，美術(shù)教育家，中國花鳥畫畫家。

本書以中國繪畫的哲學(xué)思維方法和時代的視角分類序列，納百川，立千仞，條理清晰，詳而不繁，深入淺出，論述分明。

視覺心理

視覺對外部世界的認識與感受，總體來說是用抽象綜合的方法簡化事物的復(fù)雜性，由總體著眼，由局部的認知入手，再綜合成總體的印象。但由于內(nèi)養(yǎng)與修為的差異，對被觀察的對象特性與特征的認識以及審美的好惡，因人的能力而異，所謂“仁者見仁、智者見智”是也。正因為如此，主觀性因素是視覺心理的決定條件，這導(dǎo)致了在構(gòu)圖藝術(shù)中，近似的架構(gòu)由于作者內(nèi)在學(xué)養(yǎng)的差異，以及賦以的內(nèi)容與藝術(shù)追求的不同，而給予觀者完全不同的視覺感受。

視覺心理具有選擇性。人們的視覺思維，可以由整體到局部，也可以由局部進而把握整體。而眼睛的視覺活動，是本能性反應(yīng)與有意識反應(yīng)相互配合后才產(chǎn)生的，由于視覺能量的限制，只能以或先后或分而置之的方法感知對象。視覺首先注意到的是最引人注目的東西，這是功能性的視覺有意圖的安排，有選擇的攝取，也是人類主觀能動性的一種具體反應(yīng)。因此，也就導(dǎo)致了視覺對物象的感知有了一定的次序性。

這種次序的先后，使視覺對觀察物象的選擇有了秩序。對無關(guān)緊要的、不感興趣的部分可以視而不見，對重要的部分可以注重而使之突出。而繪畫構(gòu)圖藝術(shù)的使命，就是在自然物象的萬千變化中尋找視覺上的秩序化并自覺的運用到藝術(shù)創(chuàng)作中去，視覺心理的這種特性為構(gòu)圖藝術(shù)的取舍與組合提供了依據(jù)。

視覺心理具有即時性。視覺心理的即時性，是一種隨機應(yīng)變，邊看邊聯(lián)想并通過聯(lián)想解決問題的功能。現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證實，人的視覺思維具有理性功能——即對直覺中的事物進行分析、補足、糾正、比較、綜合與歸納的本領(lǐng)。就視覺心理在構(gòu)圖藝術(shù)中的作用而言，視覺功能的即時性，可以把“殘缺”部分運用即時性的聯(lián)想予以補足，從而得到完整的視覺心理效果。而且，視覺的即時性是視覺從感性到理性的認識與反應(yīng)過程，它不但可以產(chǎn)生完整的視覺概念，同時可以調(diào)動觀者的視覺興奮，使觀者成為構(gòu)成方式的參與者而與作者產(chǎn)生共鳴。這種視覺心理因素，對中國畫構(gòu)圖藝術(shù)畫外聯(lián)想與畫外之境的產(chǎn)生，具有本質(zhì)性的重要意義。而中國畫也正是在利用視覺生理因素的同時，更多地利用視覺心理經(jīng)驗的自覺補充與參與，構(gòu)成了意象表現(xiàn)的形式。

視覺心理具有調(diào)和性。視覺心理的調(diào)和性功能，可以使不同的物象形態(tài)如色彩的對比變化、對稱與均衡、墨色的濃淡干濕等等產(chǎn)生審美效果的形式因素，通過視覺心理的調(diào)和達成互補。它不僅是一種復(fù)雜的視覺生理現(xiàn)象，而且在審美活動中也屬于較內(nèi)在的視覺心理因素。視覺心理的這種調(diào)和性功能，使構(gòu)圖藝術(shù)的形式美具有了多變的可能，同時也使其成為具有內(nèi)在感知性質(zhì)的藝術(shù)規(guī)律。

視覺心理具有感應(yīng)性。視覺心理的感應(yīng)性是建立在生活感知基礎(chǔ)上具有聯(lián)想性的心理感受。在構(gòu)圖藝術(shù)中，視覺心理的感應(yīng)性對視覺整體的外在形式所表現(xiàn)出的力度感、動勢感、張力感、穩(wěn)定感、壓力感等等具有生命意味的形式符號所產(chǎn)生的心理感應(yīng)，為構(gòu)圖藝術(shù)的意境創(chuàng)造提供了有利的基礎(chǔ)條件。

視覺可以產(chǎn)生視錯覺。由于生理上的原因以及外部形、色的干擾，人的視覺感知往往會發(fā)生錯覺，人們通常將這種由生理制約與客觀物象的干擾、刺激所產(chǎn)生的錯誤視覺感受稱之為視錯覺。視錯覺有形象錯覺與色彩錯覺的區(qū)別。形象錯覺主要表現(xiàn)在類比方面，客觀物象在形體上有著明顯大小差異的類比，是最簡單的類比現(xiàn)象。視錯覺產(chǎn)生的類比是指同樣大小的物體由于置列形式與位置的不同，而使本來同樣大小的物體產(chǎn)生了視覺上的差異。如同樣長短、寬窄的兩條線，豎線在視覺感知上似乎要比橫線長，對角斜上的直線較之直豎的線與橫臥的線在視覺感知上要有力度和氣勢，同樣大小的物體濃重者感覺小而重，而虛淡者則感覺大而輕，明了視錯覺產(chǎn)生的類比效果，對構(gòu)圖藝術(shù)的物象布置會有很大幫助。

色彩的視錯覺主要體現(xiàn)在色彩的互補現(xiàn)象上。中國畫的色彩構(gòu)成因素與西方繪畫的冷暖兩大互補系統(tǒng)不同，它有著中國畫特有的一套互補程式，如朱砂與石青，石綠與赭石等等，而更重要的一種互補現(xiàn)象，則是墨色與彩色的互補。當或濃重或清淡的墨色與或艷麗或淡雅的彩色并置時，由于視錯覺的原因，不僅可以使黑色的墨有了彩色的意味，而且使色彩濃艷者不媚俗，淡雅者不飄浮，這種視錯覺現(xiàn)象為中國畫構(gòu)圖中的色彩運用帶來了相對的自由。

視覺心理最終形成了視覺中心。視覺中心是視覺心理的綜合反映，視覺對構(gòu)圖的視覺注意點是視覺中心產(chǎn)生的根本原因。

視覺中心包括兩個方面。一是內(nèi)容或情節(jié)的中心，一是形式即構(gòu)圖的中心。視覺中心是構(gòu)圖中所有形式要素的交合點，也是構(gòu)成形式最終要達到的高潮。視覺中心與構(gòu)圖中心雖然相互關(guān)聯(lián)但并不相同，構(gòu)圖中心是構(gòu)成要素共同努力的方向、趨勢與結(jié)果，視覺中心則是對構(gòu)圖結(jié)果的視覺心理感受。

視覺心理的基本原理決定了人們在觀察物象時，總是將注意力的焦點，對準視覺認知最感興趣的地方。因此，通常畫面構(gòu)圖中最重要的部分，也是對視覺最具吸引力的地方，亦即視覺中心的部位。視覺中心作為畫面構(gòu)成的主體部位，在很大程度上同樣也是構(gòu)成形式節(jié)律的中心，所有的構(gòu)成要素，都要圍繞視覺中心而展開。但視覺中心并不等于構(gòu)成要素，它與構(gòu)成要素是一種相輔相成、相互依存的關(guān)系，任何形式要素都可以左右或決定視覺中心的位置所在，視覺中心則是構(gòu)成要素創(chuàng)造的方向和目標。雖然在特殊情況下，視覺中心并不完全等同于構(gòu)圖中心，但明了視覺中心與構(gòu)圖中心的關(guān)系，對在構(gòu)圖中把握總體構(gòu)成的韻律，是至關(guān)重要的。