摘 要：章太炎的詩(shī)作大量引經(jīng)學(xué)入詩(shī)，其詩(shī)歌創(chuàng)作理論主張褒情性、貶學(xué)問(wèn)入詩(shī)，引經(jīng)學(xué)入詩(shī)是以學(xué)問(wèn)入詩(shī)的一種方式。章太炎雖不主張以學(xué)問(wèn)入詩(shī)，卻大量引“經(jīng)學(xué)”入詩(shī)的原因，與其扎實(shí)的經(jīng)學(xué)功底、革命家的身份以及所處的時(shí)代背景有關(guān)。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌創(chuàng)作 情性 文學(xué)經(jīng)學(xué)化

一、“褒情性、貶學(xué)問(wèn)”的詩(shī)學(xué)觀

目前學(xué)界大致認(rèn)同章太炎詩(shī)歌主張“情性”的觀點(diǎn)，對(duì)其是否提倡“以學(xué)問(wèn)入詩(shī)”則有不同看法。細(xì)察章太炎的詩(shī)學(xué)觀，其確以“情性”為主。姚奠中先生評(píng)其詩(shī)云：“不在于清辭麗句，文采斑斕，而在于自然渾成，風(fēng)韻遒上。置之佚名古詩(shī)、曹、劉、阮、左之間，毫無(wú)愧色，而思想內(nèi)容遠(yuǎn)非前人所可比?！?如《獄中贈(zèng)鄒容》：“鄒容吾小弟，被發(fā)下瀛洲?？旒舻冻p，干牛肉作糇?！边@首詩(shī)就是一首直抒胸臆、自然渾成之作。章太炎也曾談及“情性”之重要性。如《自述學(xué)術(shù)次第》云：“余亦專(zhuān)寫(xiě)性情，略本鐘嶸之論，不能為時(shí)俗所為也?！闭绿壮嗽趧?chuàng)作中強(qiáng)調(diào)情性的重要性，在論及詩(shī)的發(fā)展上，亦以“情性”作為判斷詩(shī)作優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。如《辨詩(shī)》中他將高祖、項(xiàng)羽之詩(shī)與陸機(jī)、鮑照之詩(shī)作比較，雖高祖、項(xiàng)羽之學(xué)問(wèn)遜于陸機(jī)、鮑照，但前二人之詩(shī)更廣為流傳。由此，章太炎得出“情性之用長(zhǎng)而問(wèn)學(xué)之助薄也”的結(jié)論。值得注意的是，章太炎在論詩(shī)時(shí)雖對(duì)以“學(xué)問(wèn)入詩(shī)”持貶義，但在其留存的詩(shī)作中發(fā)現(xiàn)有許多“融經(jīng)于詩(shī)”之處?！叭诮?jīng)于詩(shī)”是以“學(xué)問(wèn)入詩(shī)”的一種類(lèi)型?！皩W(xué)問(wèn)入詩(shī)”多指在詩(shī)句中引經(jīng)語(yǔ)、典故、史料等。下文將以章太炎詩(shī)中引經(jīng)學(xué)的情況為例，探討章太炎以“學(xué)問(wèn)入詩(shī)”的情況。

二、經(jīng)學(xué)功底深厚，擅長(zhǎng)融“經(jīng)”于詩(shī)

章太炎在經(jīng)學(xué)方面有很深的造詣，著有《莊子解故》《春秋左傳讀敘錄》《古文尚書(shū)拾遺》等經(jīng)學(xué)著作。深厚的經(jīng)學(xué)素養(yǎng)為他實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌創(chuàng)作的文學(xué)經(jīng)學(xué)化提供了保障。

首先是章太炎詩(shī)歌化用《詩(shī)經(jīng)》的情況。例如，《雜感》云：“何不誦《大明》，為君陳亥午？”此處《大明》指《詩(shī)經(jīng)·大雅》中的篇名。該詩(shī)記述了周武王滅商的事跡，作者借此隱喻推翻清朝統(tǒng)治。又如《夏口行》云：“不念同袍苦，好自相扶將?！贝颂帯巴邸保从凇肚仫L(fēng)·無(wú)衣》：“豈曰無(wú)衣？與子同袍?！庇帧断目谛小吩疲骸八凤L(fēng)忽陵厲，白露轉(zhuǎn)為霜?！贝司渲苯踊谩肚仫L(fēng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！庇帧都囊囗n仲蓀》：“蒹葭隨露白，鴻雁入云空?！贝司湟嘀苯踊谩拜筝缟n蒼，白露為霜” 。又《艾如張》云：“絕甘厲朝賢，木瓜為爾酬。”此處“木瓜”源自《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚?！庇帧抖痈琛吩疲骸啊冿L(fēng)終陳夏，生民哀以涼?！贝颂帯白冿L(fēng)”指“國(guó)風(fēng)”的一部分，與反映周代強(qiáng)盛時(shí)期的“正風(fēng)”相對(duì)，這里借指維新變法運(yùn)動(dòng)。

其次是章太炎詩(shī)歌化用《莊子》的情況。例如《東夷詩(shī)十首》云：“鷦鷯巢深林，所志在稻粱?！边@是直接化用了《莊子》：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹?！薄侗艿亍吩疲骸吧奈嶙宰?，恐未飽群生?！贝颂帯吧摹痹醋浴肚f子》：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！庇帧栋鐝垺吩疲骸罢l(shuí)令誦《詩(shī)》《禮》？發(fā)冢成奇功。”此處《詩(shī)》《禮》、“發(fā)冢”之意，源自《莊子·外物》：“儒以《詩(shī)》《禮》發(fā)冢?！?/p>

再次是章太炎詩(shī)歌化用《左傳》的情況?！峨s感》：“掉頭辭宴嬰，仰梁思賈舉?！边@里直接化用了《左傳》內(nèi)容，《左傳·襄公二十五年》記崔杼殺齊莊公事，莊公寵臣賈舉以死護(hù)衛(wèi)莊公，而大夫晏嬰因莊公死于私情，不肯為他而死。這兩句是作者描述“薦紳子”們對(duì)晏嬰和賈舉的態(tài)度。又如《董逃歌》云：“大角出非辰，端門(mén)慟宣尼。”這里也直接化用了《公羊傳》的內(nèi)容。魯哀公十四年（前481），魯國(guó)捕獲一只麒麟，孔丘認(rèn)為當(dāng)時(shí)正是禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，麒麟生不逢時(shí)，所以傷心得倚著端門(mén)大哭，哀嘆：“吾道窮矣?！边@里章太炎用以暗射康有為。

其他化用情況。例如，《鳷鵲案戶(hù)鳴》云：“傳語(yǔ)后世人，請(qǐng)視杞梁妻！”此處“杞梁妻”源自《禮記·檀弓下》：“齊莊公襲莒于奪，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀。莊公使人吊之?！庇帧墩雇鲇燕u蔚丹墓因與印泉議治墓道》：“生死閱兩代，宿草無(wú)消息?！贝颂幩薏菰醋浴抖Y記·檀弓上》：“曾子曰：朋友之墓，有宿草，而不哭焉?！庇帧堵剰V東毀文廟》：“萬(wàn)物本芻狗，天地非不仁?！贝颂幓谩兜赖陆?jīng)》：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！?/p>

章太炎詩(shī)中化用經(jīng)語(yǔ)的詞句不勝枚舉。其所引之書(shū)也與他曾研究過(guò)《左傳》《莊子》等有關(guān)。梁?jiǎn)⒊稄V詩(shī)中八賢歌》道：“枚叔理文涵九流，五言直逼漢魏遒。蹈海歸來(lái)天地秋，西狩吾道其悠悠?！边@里的“理文涵九流”應(yīng)是指其詩(shī)文多引經(jīng)據(jù)典，內(nèi)容廣博?？梢哉f(shuō)，文學(xué)經(jīng)學(xué)化已成為章太炎文學(xué)創(chuàng)作的重要特色。

三、對(duì)以學(xué)問(wèn)入詩(shī)態(tài)度不同的原因

由上述可知，章太炎在實(shí)際創(chuàng)作中多有“文學(xué)經(jīng)學(xué)化”的現(xiàn)象，但其在論詩(shī)中卻主張“褒情性、貶學(xué)問(wèn)”，為何會(huì)存在此矛盾？下文將從三個(gè)層面展開(kāi)分析。

（一）經(jīng)學(xué)家身份的詩(shī)人

從章太炎的讀書(shū)生涯來(lái)看，他自小就開(kāi)始學(xué)經(jīng)，“外王父歸海鹽朱左卿先生諱有虔來(lái)課讀經(jīng)。時(shí)雖童稚，而授音必審，粗為講解。課讀四年，稍知經(jīng)訓(xùn)”。之后，他進(jìn)入精詁學(xué)舍，師從俞樾習(xí)經(jīng)學(xué)八年，這使其擁有深厚的經(jīng)學(xué)素養(yǎng)。“及從俞先生游，轉(zhuǎn)益精審，然終未窺大體。二十四歲，始分別古今文師說(shuō)?！庇纱丝梢?jiàn)，章太炎學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)之久，師從俞樾后學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)之深入，他雖貶以“學(xué)問(wèn)入詩(shī)” ，但以往所學(xué)自然會(huì)潛移默化地進(jìn)入他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，深厚的經(jīng)學(xué)儲(chǔ)備為其文學(xué)經(jīng)學(xué)化做了充足的準(zhǔn)備。

在學(xué)詩(shī)方面，譚獻(xiàn)對(duì)章太炎影響很大。譚獻(xiàn)是晚清著名的詞人、詩(shī)人，亦治經(jīng)學(xué)。章太炎曾云：“余少已好文辭，本治小學(xué)，故慕退之造詞之則……時(shí)鄉(xiāng)先生有譚君者，頗從問(wèn)業(yè)。譚君為文，宗法容甫、申奢，雖體勢(shì)有殊，論則大同矣?！庇秩纾骸白T先生好稱(chēng)陽(yáng)湖莊氏，余侍坐，但問(wèn)文章，初不及經(jīng)義?！彪m此處章太炎所提及的是文章而并非詩(shī)，但古來(lái)文章之意說(shuō)法不一，廣義的文章包括詩(shī)詞。從譚獻(xiàn)的治學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，他對(duì)章太炎的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是詩(shī)歌理論方面，“則譚獻(xiàn)又強(qiáng)調(diào)才學(xué)并重，甚至是重視才情的一面，并非一味在詩(shī)教道德的圈子里打轉(zhuǎn)”。譚獻(xiàn)的詩(shī)學(xué)觀以“性情”與“學(xué)問(wèn)”并重，甚至重性情，這確與章太炎的詩(shī)歌創(chuàng)作理論中“褒情性”相似。其二是譚獻(xiàn)認(rèn)為：“古文章名家，未有不折中經(jīng)訓(xùn)者也，而經(jīng)師授受，其抑揚(yáng)繁簡(jiǎn)，何嘗不兼善文章。”由此，譚獻(xiàn)認(rèn)為文學(xué)與經(jīng)學(xué)是雙向互動(dòng)的關(guān)系，體現(xiàn)了其文學(xué)經(jīng)學(xué)化的思想。從章太炎詩(shī)歌多有引經(jīng)學(xué)入詩(shī)的情況來(lái)看，譚獻(xiàn)的確影響了章太炎文學(xué)經(jīng)學(xué)化的創(chuàng)作思想。

（二）革命家身份的詩(shī)人

在社會(huì)動(dòng)蕩之際，章太炎積極參與革命。如鄒容《革命軍》一書(shū)之序就出自章太炎。不僅如此，章太炎善“以文為武器”，助力于革命。其孫女章念馳曾回憶道：

祖父是古文經(jīng)學(xué)家，他的許多著述看來(lái)是對(duì)今文經(jīng)學(xué)的駁難，似乎是學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，其實(shí)不然。清末民初的政治斗爭(zhēng)，很多是通過(guò)學(xué)術(shù)來(lái)表達(dá)的。……康有為明顯地是以今文經(jīng)學(xué)立場(chǎng)，表現(xiàn)為功利、主觀、實(shí)用。祖父則站在古文經(jīng)學(xué)立場(chǎng)，以較實(shí)事求是的態(tài)度，寫(xiě)了《儒術(shù)真論》《視天論》《菌說(shuō)》《今古文辨義》《訂孔》等一系列文章加以批駁。他大量運(yùn)用西方近代自然科學(xué)研究最新學(xué)說(shuō)，駁斥康有為將孔子神圣化理論。

章太炎有意識(shí)地將自己的詩(shī)文創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)革命環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)作了大量反映當(dāng)時(shí)革命立場(chǎng)的詩(shī)作。因?yàn)榇祟?lèi)詩(shī)對(duì)當(dāng)局政府具有諷諫和暴露的特點(diǎn)，為了保護(hù)創(chuàng)作者的安全，隱喻性與暗示性是此類(lèi)詩(shī)的重要特點(diǎn)，而在詩(shī)中引用經(jīng)學(xué)就很好地符合了這一要求。如《艾如張》云：“絕甘厲朝賢，木瓜為爾酬?！?即暗示張之洞的門(mén)客對(duì)他的吹捧。又如《雜感》一詩(shī)，記述了周武王滅商的事跡，此處則隱喻推翻清朝統(tǒng)治。此類(lèi)例子還有很多，雖然政治革命題材的詩(shī)并非都以經(jīng)學(xué)入詩(shī)才能寫(xiě)就，但從章太炎為鄒容作序，被關(guān)入獄中三年之久來(lái)看，以“文為革命武器”的危險(xiǎn)性不容小覷?！叭诮?jīng)于詩(shī)”的創(chuàng)作手法能令詩(shī)作保持一定的隱喻性，從而達(dá)到隱蔽性。雖然章太炎有“貶文學(xué)入詩(shī)”的傾向，但在動(dòng)蕩的年代，也不得不使用經(jīng)學(xué)話(huà)語(yǔ)入詩(shī)，以保證其自身安全。

（三）以實(shí)用為旨?xì)w

章太炎論詩(shī)“褒情性、貶學(xué)問(wèn)”的背后有著深刻的社會(huì)原因。因清王朝對(duì)知識(shí)分子的思想禁錮愈發(fā)嚴(yán)峻，清末詩(shī)壇出現(xiàn)凋零。章太炎在《結(jié)論：國(guó)學(xué)如何進(jìn)步》一文中披露道：“在現(xiàn)在有情既少，益以無(wú)義，文學(xué)衰墮極了。我們?nèi)粢筮M(jìn)步，在今日非從‘發(fā)情止義下手不可。能發(fā)情止義，雖不必有超過(guò)古人之望，但詩(shī)或可超過(guò)宋以下諸詩(shī)家?！?據(jù)此可知，因清時(shí)詩(shī)壇的“有情既少，益以無(wú)義”，才令他如此提倡以“情性”為詩(shī)。藺文龍亦云：“章詩(shī)主情性是對(duì)清詩(shī)過(guò)多注重學(xué)問(wèn)的闡釋、字句的來(lái)歷、格律的得失，而忽視了詩(shī)歌空靈圓潤(rùn)的特征的一種反思?！痹谡绿状罅μ岢浴扒樾浴比朐?shī)的同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)情性的節(jié)制性。如：“詩(shī)關(guān)于情更深，因?yàn)樵?shī)專(zhuān)以寫(xiě)性情為主的。若過(guò)一處風(fēng)景，即寫(xiě)一詩(shī)，詩(shī)如何能佳？” “我們還要知道文學(xué)作品忌多，太多必有無(wú)情之作，不足貴了?！币浴扒樾浴被颉皩W(xué)問(wèn)”入詩(shī)，兩者之間并非水火不容。在學(xué)詩(shī)的初期，章太炎強(qiáng)調(diào)“法”的學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)在現(xiàn)存章太炎詩(shī)作中得到印證?，F(xiàn)存章詩(shī)中就有擬《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)格的作品。如《丹橘》：“丹橘苞兮，莽竹筱兮，之子之遠(yuǎn)，勞心妯兮！鼓篋其鼞，朋友孔邇。豆羹之愆，胡斯裂眥？”從此處得，章太炎的詩(shī)作亦注重“法”，并非一味以“情性”創(chuàng)作詩(shī)文。

在社會(huì)混亂、清王朝滅亡之際，因詩(shī)壇中存有 “少情”的現(xiàn)象，章太炎便大力提倡以“情性”為詩(shī)，貶低以學(xué)問(wèn)為詩(shī)。由此，實(shí)用性是章太炎詩(shī)歌創(chuàng)作的導(dǎo)向，特別是創(chuàng)作革命政治題材詩(shī)歌的重要依據(jù)。其實(shí)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，一切主張為革命服務(wù)是章太炎的一貫之作風(fēng)。在其《莊子》研究中，他擅長(zhǎng)以佛釋莊，這樣聯(lián)系的原因則是：“唯有把佛與老莊和合，這才是善權(quán)大士救時(shí)應(yīng)務(wù)的第一良法?！痹诟锩h(huán)境下，寫(xiě)作政治、革命等敏感題材的詩(shī)，使其選用“融經(jīng)于詩(shī)”的創(chuàng)作手法更為安全。作為一名兼革命家與經(jīng)學(xué)家身份于一體的詩(shī)人，可以說(shuō)，章太炎實(shí)際的詩(shī)歌創(chuàng)作中實(shí)以“情性與學(xué)問(wèn)”并重，只是礙于當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治環(huán)境，章太炎才主張“褒情性、貶學(xué)問(wèn)”的詩(shī)學(xué)觀。

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作 者： 陳雪梅，貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：先秦兩漢文學(xué)。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com