胡 潔

（西安工程大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，陜西 西安 710048）

1 陜西澄城刺繡

1.1 起源

澄城刺繡起源于陜西省澄城縣，蘊含著豐富的民俗文化和鮮明的地域特點，具有悠久的發(fā)展歷史，幾千年來，刺繡一直是陜西澄城女子必學(xué)的技藝。據(jù)考證，五千多年前的紅山文化遺址中曾發(fā)現(xiàn)運用“韋繡”技法所繡制的皮件，史學(xué)家鄒衡著《商周考古》一書中也有對寶雞茹家莊周墓出土的絲織品的描述，由此可見，在三四千年以前的商周時期，刺繡已有很大的發(fā)展與成就，“韋繡”就是今天的澄城刺繡[1]。從地理范圍上來看，寶雞與澄城皆屬于陜西的關(guān)中地區(qū)，繡品從內(nèi)容形式到紋樣風(fēng)格多有相似之處。因此，澄城刺繡的歷史淵源最早可追溯到商周時期，歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)。

1.2 藝術(shù)特征

澄城刺繡的基本特點是針法細(xì)膩，花形樸素大方，色彩搭配和諧，并且具有深刻的文化內(nèi)涵。學(xué)刺繡的姑娘大多從小被訓(xùn)練，手藝嫻熟，她們的針線活很是熟練，繡品同寬同窄，密度適中，技藝精湛，花草邊葉都清晰明了，陜西澄城刺繡如圖1。澄城繡品的繡面整體來看很少使用色彩明度高的紅與綠，講究樸素為主，優(yōu)雅中庸、典雅剛健，活靈活現(xiàn)。

陜西澄城刺繡最大的特點就是用符號和物體來表達(dá)意義，喜鵲是用來表達(dá)幸福的；鴛鴦、龍和鳳是用來表達(dá)夫妻之間的愛的。除了單個符號的呈現(xiàn)，聰慧的澄城女子用一些組合的方式來借物達(dá)意，例如“壽”字的周圍有五只蝙蝠，就寓意著“五福奉壽”；一個胖寶寶懷里抱著蓮花和大魚，這就是連年有余的意思[2]。老話說“畫中有戲，百看不厭”。一些作品上也會出現(xiàn)神話傳說和戲曲人物的圖案，澄城刺繡在生活中也擁有著強大力量，牽動著世世代代民眾的心。

1.3 價值分析

一方面，陜西澄城的繡品根據(jù)其功能可分為枕套、裙子、夾克、綁帶、鞋墊、帽子、發(fā)夾、錢包、屏風(fēng)和圍嘴等不同種類，它具有繡花細(xì)膩、點綴簡潔和配色一致的基本特征，兼具實用和美學(xué)價值。澄城刺繡鞋墊如圖2。

另一方面，澄城刺繡具有深厚的民間文化內(nèi)涵和鮮明的地域特色，它是在女性的生產(chǎn)活動中產(chǎn)生的，反映了陜西民間女性的智慧和態(tài)度，以及對藝術(shù)的追求，是研究當(dāng)?shù)厝嗣裥叛龊蜕顟B(tài)度最好的材料[3]。

2 發(fā)展環(huán)境

刺繡是中國古老的傳統(tǒng)手工技藝之一，迄今為止已有上千年的歷史。澄城刺繡作為渭南市澄城縣的民間手工藝標(biāo)志之一，在當(dāng)前這個高速發(fā)展的時代，傳承與發(fā)揚也遭受了重重阻力[4]。

新時期的到來，人們的生活逐漸地被互聯(lián)網(wǎng)所覆蓋，受西方審美思潮的影響，人們更熱衷于極具視覺沖擊力的設(shè)計作品。由于村民們不熟悉互聯(lián)網(wǎng)營銷，無法順應(yīng)網(wǎng)購的潮流，無法利用網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳自己的產(chǎn)品，宣揚傳統(tǒng)刺繡文化，澄城刺繡這樣的傳統(tǒng)手工藝品就慢慢成為了人們購物的備選。此外，機械化生產(chǎn)技術(shù)的革新也給澄城刺繡手工作坊的生產(chǎn)造成極大的沖擊，澄城刺繡古老而獨特，制作過程復(fù)雜，耗時較長，一件精良的澄城刺繡作品具有極高的藝術(shù)造詣。而工業(yè)流水線粗糙的藝術(shù)作品，雖然可以降低成本獲得短期效益，卻湮滅了澄城刺繡的傳統(tǒng)藝術(shù)性。

3 新時期下澄城刺繡的發(fā)展策略

3.1 創(chuàng)新點

研究當(dāng)前服飾品設(shè)計，發(fā)現(xiàn)有兩大趨勢：保持經(jīng)典，面向潮流。奢飾品品牌LV 在今年的包包設(shè)計中，除了有經(jīng)典配色老花紋包包，也還有一些潮流化設(shè)計，像2021 春夏流行的馬卡龍色系、漸變等。澄城刺繡作為非遺產(chǎn)品里積極走向大眾并初步取得一些成就的民俗文化，進行潮流化設(shè)計，或許能更快走進大眾視野。一件完整的繡品是由色彩、圖案與材料共同構(gòu)成的，所以提出以下3 點想法。

色彩上，澄城刺繡講究配色雅致和諧，但由于繡品是用來表達(dá)感情，且富含豐富寓意的，整體來看其中所包含的色彩非常豐富，但卻絲毫不亂，可以提取澄城刺繡的色彩，組合成新的色彩體系，設(shè)計師們在設(shè)計產(chǎn)品時，可以直接在這個色彩庫里提取使用。

圖案上，澄城刺繡圖案豐富而又具有民族特色，通常都是一個主體圖案，再搭配一些相關(guān)的紋樣組合出現(xiàn)。單個繡品中的圖案、紋樣不在少數(shù)，但組合在一起又很和諧，它的構(gòu)圖方式和排列方式就是關(guān)鍵點。在創(chuàng)新設(shè)計時，學(xué)習(xí)這種排列和構(gòu)圖方式，結(jié)合當(dāng)下潮流的圖案、標(biāo)志等，便會產(chǎn)生新的圖案。

材料上，傳統(tǒng)“澄城刺繡”以綢緞、棉布為面料，以絲線、棉線和繡花針為工具，采用平繡、鎖繡、提花繡或剪貼繡等繡法，制成一副精美的繡品。在當(dāng)下，生產(chǎn)技術(shù)日益提高，出現(xiàn)了很多新興材料，設(shè)計師們可以發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，對繡品面料進行重塑再造，利用肌理、光影和空間等因素，讓澄城刺繡的載體更加豐富，產(chǎn)生新的視覺效果。

3.2 讓澄城刺繡“走出去”

“走不出去”是當(dāng)前澄城刺繡面臨的一個重要問題，除了需研究相關(guān)課題的高校，或者真正感興趣的藝術(shù)家，很少有人會主動去了解澄城刺繡。而當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，借由互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，就澄城刺繡“走出去”提出以下想法。

3.2.1 利用網(wǎng)絡(luò)

當(dāng)下是一個網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時代，充分利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的便捷性，能夠讓更多年輕人知道、了解并喜歡上澄城刺繡。以澄城刺繡為主題，拍攝有特色有思想性的紀(jì)錄片、動畫短片，會比單純廣告投放效果好。例如電影《百鳥朝鳳》中的嗩吶，在電影上映之前，很少有人會主動去了解這個民俗樂器，但通過電影拍攝、上映，很多年輕人就知道了，在《閃光少女》這部電影中，嗩吶的聲音一出，大家就知道這是我國的傳統(tǒng)樂器，擁有獨特音色，任何西洋樂器都模仿不出來，甚至有“嗩吶一出，誰與爭鋒”的說法。類似還有動漫《安安尋母》中的歌仔戲，通過動漫讓人們了解歌仔戲形式、發(fā)展，這種宣傳效果非常值得學(xué)習(xí)，澄城刺繡也可以通過這種方式讓更多年輕人了解和喜歡。

另外，和一些熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)或者精通網(wǎng)絡(luò)的人士進行合作直播，將澄城刺繡作品進行網(wǎng)絡(luò)宣傳銷售，也是個好方法?，F(xiàn)在主播帶貨這種方式開始盛行，像2020 年的疫情好轉(zhuǎn)后，央視新聞主播朱廣權(quán)、撒貝寧等就開始利用互聯(lián)網(wǎng)銷售，售賣武漢地區(qū)產(chǎn)品，淘寶知名主播李佳琦、薇婭開了“湖北專場”“助農(nóng)專場”售賣當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品，讓其他省份的人也能購買熱干面等武漢特產(chǎn)，了解武漢特色。澄城刺繡在當(dāng)下也該學(xué)習(xí)新的傳播方式，先要讓人知道，才可能讓人有興趣去學(xué)習(xí)它、傳承它。

3.2.2 開發(fā)地方特色旅游項目

一方水土養(yǎng)育一方人，有時候愛上一個地方，也就會愛上這個地方的其他東西。在旅游的基礎(chǔ)上開發(fā)一些文創(chuàng)產(chǎn)品，也能讓人們更加了解當(dāng)?shù)匚幕?。參考故宮文創(chuàng)，雖然一開始是故宮旅游紀(jì)念品，但因為設(shè)計精美，又富有文化底蘊，現(xiàn)在一些沒去過故宮的人也愿意購買，這也是一種文化傳承的方式。

3.3 讓年輕人“走進來”

一是參與制作。澄城刺繡傳播慢的其中一個原因是，談到刺繡大家望而生畏，覺得操作困難，不愿嘗試?？梢詫⑵涔に嚭唵位?，像十字繡一樣簡單好上手，有一個說明書，一些材料方便學(xué)習(xí)制作，會有更多人愿意去嘗試。

二是設(shè)立研究（比賽）基金，吸引社會上更多有才能的人參與圖案設(shè)計、刺繡工藝和營銷比賽等，解放思想，適當(dāng)設(shè)立獎金等方法，有時也會得出很多新奇想法，有特別優(yōu)秀的也可以留住人才搞發(fā)展。

三是和學(xué)校、社區(qū)、少年宮等單位建立合作，定期舉辦這些非遺類活動，開展興趣班等，讓孩子們參與其中。

4 結(jié)語

陜西澄城刺繡是澄城地區(qū)人民的智慧之本，作為日?；顒拥囊环N重要表現(xiàn)形式和藝術(shù)手段，其中承載著當(dāng)?shù)孛癖姷男叛龊途?，是寶貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。但是它的發(fā)展和創(chuàng)新之路仍然很困難，需要人們在新時代加大推廣和創(chuàng)新力度，以使我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走得更好更遠(yuǎn)。