畢丹妮

（陜西服裝工程學(xué)院，陜西 西安 712046）

當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)除了考慮實(shí)用性和舒適性的要求外，還要滿足受眾藝術(shù)化服裝設(shè)計(jì)作品的個(gè)性化需求，除了服裝的款式、色彩，從面料的制作工藝、肌理表現(xiàn)上看，面料質(zhì)感的多樣性設(shè)計(jì)也可滿足人們?nèi)招略庐惖膫€(gè)性化審美。其中，編織工藝手法在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中尤其具有藝術(shù)表現(xiàn)力。在當(dāng)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，別具一格的編織面料改造工藝作為重要且具有一定創(chuàng)新性的表達(dá)手法，為服裝設(shè)計(jì)作品整體效果的豐富度及創(chuàng)造性錦上添花。編織工藝的發(fā)展具有較為悠久的歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)，隨著社會(huì)的進(jìn)步及藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展，編織工藝也在不斷地進(jìn)行改良，從不同的材料、編織手法和設(shè)計(jì)延展方向來(lái)實(shí)現(xiàn)不同的藝術(shù)效果，并與設(shè)計(jì)主題緊密結(jié)合。

1 材料的跨界演繹

在當(dāng)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，編織工藝本身具有獨(dú)特的魅力和藝術(shù)內(nèi)涵，再加上豐富的材料組合，從而在服裝作品的表面打造出凹凸變化的立體型肌理。除編織手法與技藝的成熟外，編織技法所能運(yùn)用到的材料更是豐富[1]。

早期的編織材料主要集中于自然界的植物莖脈，用藤類(lèi)植物、麻類(lèi)植物來(lái)編織器物及紡織品，北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰在其著作《齊民要術(shù)·種槐楸梓柳梧柞》中寫(xiě)道：“至秋，任為簸箕?！盵2]書(shū)中記述的“簸箕”就是用藤條和干燥的柳條編織而成。在《易經(jīng)·系辭》中記載，舊石器時(shí)期人類(lèi)已使用植物韌皮編織成網(wǎng)罟（網(wǎng)狀兜物），內(nèi)盛石球，可在石球拋出后擊傷動(dòng)物。在西安半坡、廟底溝和三里橋等新石器時(shí)代遺址出土的陶器上也發(fā)現(xiàn)了“十”字紋、“人”字紋的紋樣，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)是由蔑席印模上去的，并在一些陶缽的底部發(fā)現(xiàn)粘附有蔑席的殘竹片。

《纖維裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)》一書(shū)中提到：“藝術(shù)家運(yùn)用形式美法則將這些創(chuàng)作材料進(jìn)行刻意的‘夸張’‘加工’‘扭曲’‘變形’‘添加’‘分解’等，使它以一種全新的狀態(tài)展示出來(lái)，讓觀者耳目一新、過(guò)目不忘?！盵3]隨新興科技時(shí)代的到來(lái)，設(shè)計(jì)者意識(shí)到服裝制作材料的多樣性，進(jìn)行了大量的設(shè)計(jì)實(shí)踐。一方面，在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中，人們對(duì)于環(huán)保越來(lái)越重視，天然材質(zhì)仍是服裝設(shè)計(jì)師們的首選，天然材質(zhì)除卻其色澤柔和、穿著舒適和材料質(zhì)樸等天然的品質(zhì)外，丟棄后的可降解性是其受到推崇的最主要因素，尤其是隨紡紗技藝的發(fā)展，人們對(duì)服裝舒適性的要求增高，棉線、羊毛線等天然材質(zhì)成為編織工藝主要使用材料，使得服裝具有良好的彈性、透氣性與柔軟性；另一方面，人們對(duì)事物的包容性更強(qiáng)，越發(fā)彰顯個(gè)性化的一面。人們?cè)诎l(fā)展物我關(guān)系的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到自然與本真的平衡關(guān)系，也意識(shí)到當(dāng)下環(huán)境污染的嚴(yán)重性，一些可以“再利用”“再設(shè)計(jì)”的材料融入當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的編織工藝，形成強(qiáng)烈的藝術(shù)感。

當(dāng)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美讓服裝設(shè)計(jì)作品增添藝術(shù)性，更多的材料尤其是蘊(yùn)含科技價(jià)值的跨界材料使得帶有編織工藝的服裝設(shè)計(jì)作品更具有藝術(shù)價(jià)值。例如王雷先生的藝術(shù)作品《文明》系列以英漢辭海搓線并結(jié)合編織技術(shù)（如圖1 所示），依托“絲綢之路”的文化背景，借用紙?jiān)睾臀淖郑憩F(xiàn)出世界各國(guó)之間的文化交流與東西方合作。在絲路文化的發(fā)展中，中國(guó)造紙術(shù)傳到歐洲并發(fā)揮了巨大作用，沿途各國(guó)既有經(jīng)濟(jì)的合作，也有文化的交流，從而使得各國(guó)人民之間有了互助與雙贏的機(jī)會(huì)，增加設(shè)計(jì)作品的觀賞性與藝術(shù)性，從側(cè)面反映出當(dāng)下社會(huì)文化與發(fā)展趨勢(shì)。

在當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格的影響下，人們除關(guān)注物質(zhì)世界的豐富度，也關(guān)注內(nèi)心的情感以及精神上的富足。編織工藝的材料選擇和美化手法在貫徹現(xiàn)實(shí)美的同時(shí)，也在注意藝術(shù)美，讓人們既享受外在的信息便利，又要享有內(nèi)在的自我空間，掌握內(nèi)在與外在的平衡關(guān)系，并逐漸形成一種關(guān)于美的哲學(xué)。因此，在選材方面，設(shè)計(jì)師們注重外在與內(nèi)在美的結(jié)合，從而設(shè)計(jì)出讓人眼前一亮并與眾不同的服裝設(shè)計(jì)作品。

2 時(shí)代主題的高度契合

時(shí)代與科技發(fā)展促進(jìn)了當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生從實(shí)用性、舒適性到藝術(shù)性、個(gè)性化的轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)師們?cè)谥谱鞑⑼瓿梢患八囆g(shù)品”的同時(shí)，一定程度上也從人們習(xí)慣依靠的自然學(xué)科力量轉(zhuǎn)向人文學(xué)科的哲學(xué)力量。更多的設(shè)計(jì)作品開(kāi)始關(guān)注人們賴以生存的環(huán)境以及個(gè)人生活的真情實(shí)感，進(jìn)而使這些作品與大眾產(chǎn)生了情感上的共鳴。

設(shè)計(jì)者在結(jié)合人們心態(tài)上的變化后，演繹出不同風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)作品，展現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)理念與情感。近年大火的工裝風(fēng)引導(dǎo)服裝設(shè)計(jì)中戶外時(shí)尚的設(shè)計(jì)風(fēng)向，多功能口袋的設(shè)計(jì)很好地詮釋了戶外生存的設(shè)計(jì)理念，從鋼筆、手機(jī)、錢(qián)包到水杯、食器等都可隨身攜帶，同時(shí)服裝與科技跨界融合，編織工藝得以采用愈加結(jié)實(shí)牢固的材料，更好地滿足人們戶外活動(dòng)的生活需求，更能兼顧審美價(jià)值、創(chuàng)造性與實(shí)用性。

人們更加注重環(huán)境與材料的可持續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)更多的環(huán)保理念和新型材料，再造理念和再生理念給眾多設(shè)計(jì)師以設(shè)計(jì)靈感。對(duì)舊物進(jìn)行改造升級(jí)是其中之一，早在2011 年由中國(guó)設(shè)計(jì)師張娜成立的再造衣銀行的舊物改造計(jì)劃又重回人們的視野，在提出“拒絕浪費(fèi)，循環(huán)使用，時(shí)尚重生”的設(shè)計(jì)理念號(hào)召下，設(shè)計(jì)者用“再設(shè)計(jì)”的視角重新審視設(shè)計(jì)作品，以設(shè)計(jì)的力量去改造和“再生”，將面料裁成條狀重新進(jìn)行編織，借用不同色彩的搭配，賦予舊物新的生命，創(chuàng)造出適時(shí)的全新作品。

約翰內(nèi)斯·伊頓說(shuō)：“色彩就是生命，因?yàn)橐粋€(gè)沒(méi)有色彩的世界，在我們看來(lái)就像死的一般。”[4]色彩對(duì)于當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)主題的表現(xiàn)力非常強(qiáng)。編織工藝與流行色彩搭配，在服裝設(shè)計(jì)作品的主色調(diào)的統(tǒng)一下，通過(guò)細(xì)節(jié)的線條、塊面的編織變化，使各種色彩相互映襯，相得益彰，形成豐富且協(xié)調(diào)的統(tǒng)一美感。在色彩搭配上既有明度與純度的統(tǒng)一，又形成了一定對(duì)比，產(chǎn)生主次分明的效果，使得作品彰顯出冷與暖、豐富與單一、動(dòng)與靜、多與少的鮮明對(duì)比，從而讓服裝色彩帶給人明亮融合、清新自然的感覺(jué)，將自由自在的生活精神與藝術(shù)性、靈活性相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)色彩給人們帶來(lái)觀感上的輕松與活力。

編織工藝在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)是工藝技術(shù)與文化藝術(shù)的相互作用，是當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)作品實(shí)用性與藝術(shù)性的有機(jī)結(jié)合。時(shí)代變遷促進(jìn)了編織工藝的傳承與發(fā)展，從傳統(tǒng)的民間工藝制品到當(dāng)代藝術(shù)品，編織工藝可以借助材料的多樣性，進(jìn)行設(shè)計(jì)作品在傳統(tǒng)與科技之間相互演繹，并利用自身與生俱來(lái)的藝術(shù)魅力，完成并實(shí)現(xiàn)從實(shí)用性到藝術(shù)性的轉(zhuǎn)變，并為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)作品提供了豐富的設(shè)計(jì)靈感和無(wú)限的創(chuàng)意可能。

3 結(jié)語(yǔ)

編織工藝將設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)作品的主題與巧思進(jìn)行了完美的表現(xiàn)與展示。當(dāng)下人們?cè)谖镔|(zhì)世界足夠?qū)捲５那闆r下，也更加注重內(nèi)心精神世界的富足，在周遭世界與自我意識(shí)的內(nèi)外相互作用下，平衡意識(shí)形態(tài)與物質(zhì)精神成為一種新的藝術(shù)哲學(xué)，對(duì)于當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)作品觀念性、主題性的表達(dá)與發(fā)散，設(shè)計(jì)師借用編織工藝的多種編織手法和多樣的設(shè)計(jì)材料展現(xiàn)出編織工藝的更多可能性，在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)作品中既注重作品的“外在美”，也留意于“外在美”與“內(nèi)在美”的結(jié)合。在多種技藝手法的表現(xiàn)下，讓更多的人在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)美、看見(jiàn)美的同時(shí)，了解設(shè)計(jì)者的精神世界所傳達(dá)出的美好愿景，同時(shí)與設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品中產(chǎn)生對(duì)于設(shè)計(jì)作品藝術(shù)美的認(rèn)知與情感共鳴。