周慧琳

（江西科技師范大學(xué)，江西 南昌 330038）

悠久深厚、意蘊(yùn)豐富的畬族文化，是歷史賦予我們的寶貴財富，為開拓未來提供豐富資源和不竭動力，而畬族服飾更是承載該民族文化的典型代表之一。隨著時代的發(fā)展和審美的改變，畬族手工藝正面臨失傳的尷尬境地，這也正是人們要研究畬族服飾紋樣的緣由。如下從現(xiàn)有的史料和實(shí)物入手，探究其中最大的文化魅力，對畬服紋樣元素進(jìn)行闡釋。

1 畬族服飾紋樣目前的研究現(xiàn)狀

畬族是沒有文字的聚居的少數(shù)民族，其服飾紋樣以無聲的語言，傾述著畬族悠久的歷史,并承載著畬族傳統(tǒng)與文化的特殊功用。畬族長期同漢人（客家人）雜居以及通婚的開放，使其逐步漢化。如今畬族傳統(tǒng)手工藝日漸式微，畬服紋樣正面臨著如何傳世的問題。

關(guān)于畬服紋樣學(xué)術(shù)層面的研究，不少學(xué)者在畬族文化理論研究上已碩果累累，有些學(xué)者深入探究了畬族的起源，對畬服的歷史和形制進(jìn)行整合與區(qū)別；還有一些學(xué)者提出如何對畬服文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，這些學(xué)者的研究為民俗服裝產(chǎn)業(yè)指引出一條科學(xué)發(fā)展的道路。如浙江省政協(xié)、國家民委所編著的《畬族百年實(shí)錄》《畬族簡史》等，但此類書籍對于畬服紋樣的前期研究并沒有具體到服飾紋樣的方面；此外，畬族文化研究學(xué)者所著書目，如鐘興雷編著的《閩東畬族文化全書·服飾卷》，徐強(qiáng)、劉洋的《福建畬族服飾紋樣研究》等，都使后來的學(xué)者受益匪淺，對畬服紋樣都有一定的研究，但卻未涉及如何具體地將其運(yùn)用于現(xiàn)代民俗服裝設(shè)計的問題。

2 畬族服飾紋樣的藝術(shù)特色分析

從起初的“五色斑斕”就可看出畬民對美的追求，其服飾紋樣的色彩搭配與現(xiàn)代服裝設(shè)計中個性化的色彩處理與細(xì)節(jié)的注重達(dá)成了美學(xué)共識。其彩帶的紋樣與早期的甲骨文、彩陶紋樣和商代符號有著異曲同工之妙。從彩帶的紋樣入手，可以了解畬族的文化體系和畬族人民的生產(chǎn)生活，如山居、耕田和狩獵，有的紋樣表現(xiàn)其對龍鳳、太陽、水的崇敬之情，對豐收勞作的喜悅之情，對女性的贊美之情[1]。彩帶紋樣以假借漢字形紋樣、會意紋樣和幾何紋樣3 類為主，如圖1。畬族的不斷遷徙，也給其服飾紋樣增添了更多外來文化，豐富了其紋樣的藝術(shù)魅力[2]。

2.1 畬服紋樣的構(gòu)成布局

畬紋主要構(gòu)成形式為角隅紋樣、適合紋樣、獨(dú)立紋樣和連續(xù)紋樣，這些紋樣被巧妙運(yùn)用在服裝領(lǐng)口、袖口、下擺、褲腿和右襟等部位，服裝的局部與整體呈現(xiàn)出疏密聚散的視覺美感。紋樣表現(xiàn)出隨意自然之感，不突出主題，不講求主從關(guān)系，然而紋樣的整體卻是嚴(yán)謹(jǐn)有序的，因?yàn)槠錁?gòu)成形式打破了幾何框架的局限性。根據(jù)不同的裝飾部位采用不同的格式，這種自然奔放、靈動灑脫的構(gòu)圖方式與中國其他傳統(tǒng)紋樣的飄逸含蓄有著很大的不同，也給現(xiàn)代設(shè)計師提供了獨(dú)特的創(chuàng)造靈感。

2.2 畬服紋樣的色彩搭配

畬民喜用黑、藍(lán)、青色，這也與畬民種植的藍(lán)靛有一定關(guān)系。以局部彩色點(diǎn)綴為主，亦符合其“好五色之服，短衣斑斕”的特點(diǎn)，這也與其生活環(huán)境與民俗文化有關(guān)，色彩據(jù)年齡、性別的不同有所差異[3]。隨著穿著者年齡的增長，顏色上呈現(xiàn)漸變效果，從少女時期鮮艷的顏色逐漸變得素雅、端莊。這不僅打破現(xiàn)代服飾色彩搭配一般不能超過3 種顏色的準(zhǔn)則，同時也斧正了很多人對于中式服飾風(fēng)格是一成不變的觀點(diǎn)的誤解，也為現(xiàn)代設(shè)計中撞色的配置提供了具有中國特色的現(xiàn)成范本[4]。

畬繡色彩大膽、不拘于素材原色，用色多屬原色類和第二次色類，做主圖多用5 種以上顏色的繡線，做邊飾只用紅、黃、綠3 種顏色的繡線，從而使畬紋鮮艷明快且對比強(qiáng)烈。金線的鑲嵌增添了繡品的華麗氛圍，畬紋輪廓線用白色，使其在深色底上顯得清晰明了，也成為畬服紋樣色彩的一大特點(diǎn)。

2.3 畬服紋樣的手工藝技巧

畬族人通過染、織、繡、編、緄等傳統(tǒng)技藝方式創(chuàng)作出精美的服飾，其中如同深谷幽蘭的刺繡最具代表性。畬繡有著“男繡女不繡”的傳統(tǒng)，使得紋樣具有淳樸粗獷的藝術(shù)效果。畬族刺繡繡法多樣，刺繡采用平針繡為主，并融合鎖針繡、盤金繡和打籽繡等多種表現(xiàn)技法，使得繡品精致細(xì)膩。一針一線無不體現(xiàn)出畬民的心血，呈現(xiàn)出其審美情致與趣味，這才是畬族服飾藝術(shù)中所蘊(yùn)含的生命力所在。而現(xiàn)代的電腦平繡依舊沒法繡出畬繡針法的立體感，這也正是其值得挽救、研究和傳承的價值。

2.4 畬服紋樣的寓意特色

畬族刺繡紋樣不僅吸收了漢族刺繡的部分紋樣，采用與漢族相同的設(shè)喻、轉(zhuǎn)喻和諧音等手法，組成有寓意的畫面，表達(dá)人們美好、祥瑞的愿景，即“花必有意，意必吉祥”。設(shè)喻即是明喻，如龍鳳紋樣表示夫妻恩愛等。轉(zhuǎn)喻即擬人與借代，諧音即“借此字之音，指彼字之意”，利用同一讀音漢字有幾個不同形義的特點(diǎn)，表現(xiàn)手法蘊(yùn)藉雋永、趣味盎然，表達(dá)吉祥納福之意。如蝙蝠、佛手象征“?！保坊瓜笳鳌暗摗?，用蝙蝠和桃子的組合寓意“福壽雙全”。

值得一提的是，不同的地緣文化也會對服飾的演變造成影響，不同地區(qū)喜用的紋樣題材受當(dāng)?shù)仄渌袼孜幕挠绊懚栽S不同，但是寓意特色與手法基本相同。畬服紋樣的寓意不僅體現(xiàn)出紋飾的藝術(shù)語言，更傳達(dá)了畬族的民族群體精神信仰[5]。其紋樣中形象獨(dú)特的語言表達(dá)富含比喻修飾等手法，而具有象征意義的寓意手法更是栩栩如生、以形表意，傳情達(dá)意。

3 畬服紋樣在現(xiàn)代民俗服飾中的運(yùn)用與探索

民族的即是世界的，當(dāng)下民族風(fēng)格服裝品牌已成為流行趨勢，而豐富的民族元素也為設(shè)計師們提供了充足的靈感。民族傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運(yùn)用現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為：一是服裝多采用當(dāng)下流行的款式廓形，植入傳統(tǒng)紋樣元素進(jìn)行裝飾；二是在服飾圖案上提取、轉(zhuǎn)化及運(yùn)用畬族紋樣元素，打破以往傳統(tǒng)圖案裝飾的固有方式限制，通過設(shè)計師的二次設(shè)計，重新組合形成新的表現(xiàn)形式，產(chǎn)生新的視覺感受，使其整體主次分明，從而更符合現(xiàn)代人的個性需要和審美需求。

畬服在歷史發(fā)展中以紋樣的變化最為顯著，從其紋樣用色、工藝制作和構(gòu)成形式上看，紋樣對整體民族服飾的裝飾效果的產(chǎn)生是十分重要的。其紋樣在現(xiàn)代民俗服飾中的運(yùn)用要與其服飾風(fēng)格一致，其紋樣材質(zhì)要與服飾面料相匹配，紋樣的配色也要遵循現(xiàn)代審美法則。

3.1 畬服紋樣色彩搭配的借鑒與創(chuàng)新

畬族居于深山，貼近自然，因此自然中的萬事萬物都可成為畬服及其紋樣配色的靈感源泉，可見民族的地理環(huán)境與生活條件是形成其獨(dú)特色彩風(fēng)格的決定性因素，這與現(xiàn)代設(shè)計用色達(dá)成了美學(xué)共識。首先，具體借鑒與運(yùn)用時，紋樣色彩設(shè)計要保持與服飾整體調(diào)性的協(xié)調(diào)；其次，紋樣色彩可進(jìn)行同種色、類似色、對比色、互補(bǔ)色、撞色及漸變的配置，還可在畬服紋樣固有配色的基調(diào)上加入流行色系，以適應(yīng)現(xiàn)代市場審美需求。

3.2 畬服紋樣工藝制作技巧的善用與衍變

不同的材質(zhì)面料與工藝制作技巧都可以產(chǎn)生不同的效果。首先，可將傳統(tǒng)的制造工藝與絲網(wǎng)印、數(shù)碼印與切割鐳射等現(xiàn)代工藝結(jié)合，給人以全新的視覺感受[6]；其次，紋樣制作可以和更多的繡法組合運(yùn)用，如雕繡、珠繡或絲帶繡等，也可搭配特殊織物與材料，如羽毛、金屬、珠片、寶石及非服用材料等的混和運(yùn)用，呈現(xiàn)出豐富的裝飾表情；最后，紋樣制作還可通過植物染的工藝形式來體現(xiàn)“重手工、輕耗能”的特點(diǎn)，同時還可詮釋出現(xiàn)代服飾崇尚的綠色舒適環(huán)保的設(shè)計理念[7]。

3.3 畬服紋樣構(gòu)圖布局的靈活自由

據(jù)款式的不同，可將傳統(tǒng)紋樣置于適合外形之內(nèi)。其紋樣可采用軸對稱式、四方均衡式、散點(diǎn)式、分割組合式、單角放射式、角隅呼應(yīng)式和綜合式構(gòu)圖布局。抽象紋樣在現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)用較多：一是可將傳統(tǒng)紋樣加以概括提煉，通過簡化、打散和重組的方式，將紋樣進(jìn)行全身裝飾分布；二是腰、肩、領(lǐng)等部位局部的裝飾運(yùn)用。紋樣若是較為復(fù)雜，相對的款式和裝飾細(xì)節(jié)則需要簡化。

3.4 畬服紋樣造型的分解重構(gòu)

畬服紋樣造型的分解重構(gòu)可通過以下方式：其一，單元素分解重構(gòu)，將單個傳統(tǒng)畬紋，通過分解破壞的方式，形成嶄新的視覺效果；其二，多元素并置，將不同畬紋元素進(jìn)行分解，再通過精妙設(shè)計組合為一個畫面；其三，規(guī)整分解重構(gòu)，將畬紋進(jìn)行對稱、平均等有規(guī)則的分解，再進(jìn)行二次設(shè)計；其四，自由分解重構(gòu)，將畬紋進(jìn)行自由、不定向的分解，再將其設(shè)計再造。

此外，還可以通過夸張變形、旋轉(zhuǎn)、重復(fù)、反襯、延續(xù)、錯位和對比等手法，在不脫離畬服紋樣形態(tài)的基礎(chǔ)上，通過聯(lián)想、抽象表現(xiàn)和寓意運(yùn)用等方法，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計手法變化和重組紋樣，達(dá)到傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代時尚的碰撞[8]。

4 結(jié)語

畬服紋飾的美學(xué)構(gòu)成與畬族文化體系存在著緊密的關(guān)聯(lián)，在新時代語境下，可從畬服飾紋樣的內(nèi)涵與形式入手，通過新的材料、設(shè)計手法和新的設(shè)計理念，對畬族傳統(tǒng)服飾文化的取舍、運(yùn)用手法、組合形式、材質(zhì)和對象等不同角度的綜合理解與把握，將畬服紋樣元素的文化符號語言融入到現(xiàn)代民俗服裝中，不僅能夠承載歷史文化印跡，同時也增添了符合時代的意蘊(yùn)美。在傳承與創(chuàng)新中尋求平衡，提高現(xiàn)代服飾產(chǎn)品附加值。