李菲菲

（廣西民族大學相思湖學院，廣西 南寧 530008）

廣西武鳴區(qū)是壯族文化的發(fā)源地之一，也是駱越古國最早的國都和中心。駱越國是嶺南壯族祖先著名的方國，創(chuàng)造了燦爛的棉紡織文化、銅鼓文化和花山壁畫文化等。壯族彩繡是該民族極具地方特色的文化藝術(shù)。明未清初，武鳴手工刺繡在舊陸斡村興起，在當?shù)氐拿耖g藝術(shù)中占有相當重要的位置，武鳴被譽為“中國壯鄉(xiāng)”。自古以來，擅長刺繡的婦女都被稱為“繡娘”。陸斡村是羅波鎮(zhèn)的一個人口大村，交通便利。根據(jù)史料記載，清末民初，武鳴的手工刺繡開始在舊陸斡村興起，針法嚴謹細膩，繡線以紅、綠、藍等色為主，贏得四方贊譽。

1 壯族彩繡的發(fā)展進程

武鳴壯族彩繡是該民族極具地方特色的手工技藝，是廣西壯民族文化的重要標識，也是壯民族的古董技藝。15 世紀30 年代，武鳴的手工刺繡開始在羅波鎮(zhèn)興起。20 世紀60 年代，第五代刺繡傳承人陸蘭珍繡娘將從上輩傳承下來的刺繡技藝，結(jié)合自己獨創(chuàng)的刺繡方法，創(chuàng)作出更加完美的刺繡技法，并繡出更加精美的繡品。目前，位于廣西南寧市武鳴區(qū)香山大道的33號鋪面，是廣西第五批南寧市文化產(chǎn)業(yè)示范基地，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目作品類型有手工繡球、壯族服飾、壯錦、壯族土布、壯族飾品和壯族手包等民族工藝。

壯族彩繡是武鳴壯鄉(xiāng)的一種繡法，壯族服裝以圖案精美、顏色艷麗著稱，而彩繡則稱得上是一套壯服的“魂”。如需采用彩繡的繡法來繡一套壯服，機器無法替代，需有較強的針法功底，一針一線地去繡制，再用手工縫和縫紉機縫來完成收尾工作。所謂彩繡就是顏色豐富多樣，少則十幾種、多則一百多種顏色，為了將武鳴壯族彩繡這項技藝傳承下去，廣西當?shù)氐睦习傩兆园l(fā)地拿起繡花針。

2 武鳴壯族彩繡的簡述

2.1 壯族彩繡的主要特點

壯族彩繡具有繡面平服、針法多樣、精細線跡和色彩鮮明的特點，其色彩變化也十分豐富，它以線代筆，通過多種彩色繡線的重疊、并置、交錯，產(chǎn)生華而不俗的色彩效果。尤其以套針針法來表現(xiàn)圖案色彩的細微變化最有特色，色彩深淺融合匯集，具有國畫的渲染效果[1]。彩繡圖案構(gòu)圖具有密匝厚實的線條、絢爛豐富的配色、精巧多變的技藝，以十二生肖、福字、龍鳳、芙蓉、八寶和葫蘆等為主，圖案繁復，很有民族藝術(shù)感。豆蔻少女如有意中人，會織鴛鴦繡球送給自己的心上人，以示愛意；待嫁女子會縫制嫁衣、新鞋、被面，并繡上石榴、蝙蝠、龍鳳等吉祥圖案；初孕巧婦會織成棉服、嬰帽、背帶，并繡上老虎、八寶等祝福圖案。

2.2 壯族彩繡的地位等級象征

《易·系辭》說：“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”以衣冠服飾制度作為人倫綱常之序而建立的象征性標識，是中國古代對政治制度、宗教制度和各種社會組織結(jié)構(gòu)的補充。由此可見，服飾是身份和地位的象征，時刻提醒著不同地位、不同角色和不同等級的人應(yīng)遵守應(yīng)有的禮數(shù)，不可以下犯上。服飾成了標識人的社會地位、角色與等級的一種符號。武鳴壯族彩繡服飾也不例外，衣服上的圖案也有象征性的標識，代表著不同的含義。

壯族彩繡服飾上繡有牡丹、鳳凰、石榴，寓意大富大貴、多子多福；繡有傳說中八仙的法寶：古代人認為可以避邪，長命百歲。武鳴壯族彩繡還有一大特色，衣服袖子一層代表貧困，三層代表富貴，六層代表當官，九層代表地位顯赫，嫁衣圖案多數(shù)繡有芙蓉（寶貴吉祥）、八寶（避邪）、銅錢（富有）、石榴（多子多福）和如意（吉祥）等。

3 壯族彩繡圖案的提取

3.1 色彩提取

色彩在圖案設(shè)計中是至關(guān)重要的，是必不可少的，不僅給人以極強的視覺沖擊力，還能凸顯鮮明的個性特征。壯族彩繡以色彩鮮艷為主，具有民族地方藝術(shù)特色。動植物圖案的配色非常具有對比性，裝飾效果強烈，武鳴壯族婦女常用的顏色有金色、藍色、紅色、綠色、紫色。服飾上的配色合理、協(xié)調(diào)，整體效果令人賞心悅目。根據(jù)前期壯族彩繡圖案的整體特征分析，其色彩提取樣本篩選出最具有代表性的色彩，武鳴壯族彩繡色彩提取見表1。

表1 武鳴壯族彩繡色彩提取

3.2 紋樣提取

壯族彩繡圖案以動植物紋樣為主要特色，其表現(xiàn)出不同造型的變換，采用重復、連續(xù)、單獨或者組合等形式，變換出千變?nèi)f化的各式圖案。彩繡圖案構(gòu)圖以十二生肖、福字、龍鳳、芙蓉、八寶、葫蘆等為主，形成各式具有民族特色的紋樣。每一種紋樣符號都代表著不同的含義，表達了壯族人民內(nèi)心深處的思想情感。這也間接體現(xiàn)了壯族人民對大自然的觀察、對生活的熱愛和對生命的認識?，F(xiàn)對壯族彩繡典型樣本圖案中的常用紋樣進行歸納，壯族彩繡紋樣提取見表2。

4 壯族彩繡紋樣的創(chuàng)新設(shè)計

基于以上色彩和紋樣提取分析，通過結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念來研究，衍生出壯族彩繡新的圖案，將新的圖案運用到絲巾設(shè)計中。絲巾設(shè)計系列詳見圖1。

在圖案設(shè)計過程中，本系列選取太陽紋、六角花紋、四結(jié)紋和菱形紋等4 種具有代表性的紋樣進行衍變，并根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計原理適當?shù)剡\用簡化、提取、變形和組合等四種設(shè)計手法。配色設(shè)計以表現(xiàn)春夏秋冬四個季節(jié)的變化為主，寓意太陽一年四個季節(jié)給地球萬物帶來的生機勃勃、綠意盎然、碩果累累、歲暮天寒等四時不同景象。這一系列作品的設(shè)計構(gòu)圖靈活多變，并且整個圖案的平衡與穩(wěn)定，是通過圖案的靈動來實現(xiàn)的。作品整體設(shè)計效果簡約、時尚、典雅，色彩具有極強的視覺沖擊力，整體構(gòu)圖的視覺效果也具有秩序感和節(jié)奏感。絲巾設(shè)計圖案符合壯族彩繡紋樣的基本形狀，其配色展現(xiàn)了壯族彩繡強烈的色彩感。絲巾的設(shè)計圖案是在原有紋樣的基礎(chǔ)上進行衍生，具有一定的識別度。

5 結(jié)語

以武鳴壯族彩繡紋樣為研究對象，從中提取出最具有代表性的色彩和紋樣，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計原理，將新創(chuàng)紋樣應(yīng)用在絲巾設(shè)計中，讓其既符合現(xiàn)代審美，又能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化。作品不僅再現(xiàn)我國傳統(tǒng)民族文化特色，還能使我國傳統(tǒng)的民族文化得以在數(shù)字化時代背景下實現(xiàn)創(chuàng)新。