龐國斌，曾 霞

（玉林師范學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院,廣西 玉林 537000）

廣西獨(dú)特的民族多樣性決定了不同的非遺項(xiàng)目具有明顯的民族區(qū)域特征，在2008 年國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》即國辦發(fā)（2005）18 號文的政策支持下，廣西非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承得到重視，但是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡造成對項(xiàng)目的資金投入不足依然阻礙了非遺項(xiàng)目的發(fā)展。通過對區(qū)內(nèi)6 個非遺項(xiàng)目進(jìn)行走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)各項(xiàng)目的保護(hù)和傳承情況各異，有喜有憂。對非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承造成影響的因素來源是多方面的，通過對廣西非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)不足和尋找原因，研究加強(qiáng)廣西非遺項(xiàng)目傳承人手工技藝的保護(hù)和傳承的方式方法，助推廣西非遺項(xiàng)目的加速發(fā)展。

1 對織錦傳承人的走訪與交流

2020 年8 月，來到位于廣西南寧市的廣西區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目湘光織錦生活館進(jìn)行調(diào)研，拜訪了中國工藝美術(shù)大師、廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人譚湘光女士，對織錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承進(jìn)行了深入交流。

湘光織錦生活館坐落在南寧市青秀區(qū)銅鼓嶺路南寧三中初中對面，該館是由中國工藝美術(shù)大師、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（壯錦）項(xiàng)目代表性傳承人譚湘光創(chuàng)辦。該館是廣西賓陽織錦技藝傳承項(xiàng)目的一個非物質(zhì)文化傳承基地，館內(nèi)主要以廣西壯錦圖案展示以及收藏譚大師的優(yōu)秀織錦作品為主，館中的展品有譚大師珍貴的作品，也有徒弟的佳作，更有譚大師的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以傳統(tǒng)手工技藝為骨、現(xiàn)代潮流藝術(shù)為形創(chuàng)新開發(fā)的符合當(dāng)下審美潮流的服裝設(shè)計作品。在湘光織錦生活館參觀交流和譚湘光大師講解作品如圖1～2 所示。

2 織錦傳承的發(fā)展與歷程

在對譚湘光大師的采訪中了解到，湘光織錦生活館創(chuàng)辦于2019 年4 月，創(chuàng)辦的初衷是譚湘光大師希望把自己畢生所學(xué)的這一古老的織錦傳統(tǒng)手工技藝毫無保留地傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。據(jù)譚湘光大師口述，她16 歲就開始師從梁樹英學(xué)藝，開始織錦之路，從棉紗到成品，到圖樣的設(shè)計，再到如何用經(jīng)緯線為圖樣編程，原本就天資聰慧的她經(jīng)過長年的刻苦努力，最終以精湛的技藝獲得了師傅的認(rèn)可，成為這門技藝的傳承人。經(jīng)過40 余年對織錦事業(yè)心無旁騖的不懈努力，一步一個腳印地成長，成為我國唯一一位壯錦工藝美術(shù)大師。退休后經(jīng)引薦到廣西工藝美術(shù)研究所工作，期間得到了政府的多次資金資助，對織錦技藝的發(fā)展和推廣起到重要的作用。為了能讓更多的年輕人了解壯錦，了解織錦技藝，2016 年5 月譚湘光把織機(jī)搬到了南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，接受教師和學(xué)生的拜師禮后，織錦技藝的傳承后繼有人，她又多了許多年輕的徒弟，這些新鮮力量的加入和年輕人對壯錦的熱情，使她倍感欣慰，對壯錦將來的發(fā)展更加充滿希望。

結(jié)合對環(huán)江毛南族花竹帽編織技藝、三江侗秀、融水雨卜寨蠟染等幾個非遺項(xiàng)目的考察調(diào)研成果，在和譚湘光大師及其工作團(tuán)隊(duì)的深入交流中我們發(fā)現(xiàn)，和織錦非遺項(xiàng)目一樣，廣西一些非遺項(xiàng)目的傳承和發(fā)展也依然面臨著不少問題，有些甚至是這些古老技藝存亡攸關(guān)的問題。廣西非遺項(xiàng)目大部分分布在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，有些甚至是偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族山區(qū)，這些地區(qū)人均收入低，可用于支持項(xiàng)目發(fā)展的資金較少，場地和設(shè)備都比較簡陋，使得這些地區(qū)的非遺項(xiàng)目發(fā)展程度較低，個別缺少助力的非遺項(xiàng)目僅僅能維持正常的運(yùn)作，無法有效地發(fā)展。

3 發(fā)展中困難與機(jī)遇同在

在社會的高速發(fā)展和科技的巨大進(jìn)步下，手工技藝的劣勢逐漸顯現(xiàn)。生產(chǎn)規(guī)模化工業(yè)化的產(chǎn)品更新?lián)Q代的頻率加快，非遺項(xiàng)目的作品由于采用傳統(tǒng)手工技藝生產(chǎn)，產(chǎn)品耗時長，人工成本高，作品成品率低，工匠需要一年或者更長的時間來完成一件作品，卻因高昂的制作成本無法轉(zhuǎn)換成對等的經(jīng)濟(jì)價值，只能作為藏品或者藝術(shù)品。缺少資金的投入和生產(chǎn)設(shè)備的研發(fā)使其很難轉(zhuǎn)化為規(guī)?；墓I(yè)產(chǎn)品，從而無法分享工業(yè)化生產(chǎn)帶來的紅利。

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)達(dá)的信息化時代中非遺缺乏宣傳。在“酒香也怕巷子深”的當(dāng)代，缺少宣傳的非遺項(xiàng)目依然就像裹著面紗的神秘少女，讓人無法窺見真容。人們對非遺項(xiàng)目的印象依舊停留在大山深處的少數(shù)民族的一種古老習(xí)俗，對非遺項(xiàng)目的歷史發(fā)展和代表的民族意義不甚了解，更不懂得其存在的價值。進(jìn)不了大眾的視野，無法讓大眾產(chǎn)生認(rèn)同感，就無法改變其偏門小眾傳統(tǒng)落后的舊印象。

技藝傳承的“造血困難癥”是許多非遺項(xiàng)目都要面對的問題。傳承困難、后繼無人讓非遺的傳承面臨著消亡的危險。這一現(xiàn)象由諸多原因造成，首先手工技藝的學(xué)習(xí)并非一日之功，往往需要幾年甚至幾十年時間的學(xué)習(xí)和制作才能學(xué)有所成，像譚湘光大師這樣的傳承人無一不是經(jīng)歷了日復(fù)一日、年復(fù)一年漫長的技藝學(xué)習(xí)積累才能取得今天的成就的。再者在今天優(yōu)越的生活條件下，許多年輕人缺少刻苦學(xué)習(xí)的決心和持之以恒的耐心。對非遺的手工技藝不了解也不理解也是造成年輕人不愿意學(xué)習(xí)非遺傳統(tǒng)技藝的原因之一。

譚湘光大師表示，現(xiàn)在織錦技藝的發(fā)展道路并不平坦，但只要持之以恒，依托現(xiàn)有條件、整合各方資源助力非遺項(xiàng)目的發(fā)展，緊跟國家相關(guān)政策對非遺項(xiàng)目的支持步伐，織錦技藝的發(fā)展會有廣闊的前景和迎來新的發(fā)展機(jī)遇。壯錦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以國家的政策支持作為有力支撐，以南寧的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)為依托，以南寧的廣闊市場為導(dǎo)向，以東盟博覽會為契機(jī)向東盟國家投放影響力，從而進(jìn)一步輻射東南亞的市場。例如譚湘光的工作團(tuán)隊(duì)正和某企業(yè)合作開發(fā)帶有廣西民族特色的含有壯錦圖案的窗簾和服裝產(chǎn)品。在堅(jiān)守傳統(tǒng)織錦技藝的高端純手工制作藝術(shù)精品、珍品的同時，把壯錦生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化，依托互聯(lián)網(wǎng)和計算機(jī)數(shù)字軟件進(jìn)行設(shè)計開發(fā)，通過規(guī)模生產(chǎn)讓壯錦產(chǎn)品走向大眾，成為讓大眾消費(fèi)得起的商品?？楀\手工技藝傳承如圖3，團(tuán)隊(duì)作品如圖4。

4 結(jié)語

國家和社會對民族手工編織技藝越來越重視，這些原來在大山深處古老的民族文化瑰寶必定會重新回到大眾的視野中來，不遠(yuǎn)的將來讓非遺項(xiàng)目走進(jìn)中小學(xué)的興趣課堂，走進(jìn)大專院校的選修課程是一個能解決傳承難題的有效途徑。湘光織錦生活館在傳承、保護(hù)和發(fā)展創(chuàng)新廣西壯鄉(xiāng)少數(shù)民族織錦技藝方面做了很多具有重要意義的實(shí)踐探索，對壯錦這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播起著重要的作用，我們有理由相信通過譚湘光大師及其整個團(tuán)隊(duì)的努力，在不斷地開拓創(chuàng)新中進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展，一定能讓壯錦文化發(fā)揚(yáng)光大，讓織錦技藝迸發(fā)出新時代的光彩。以織錦非遺項(xiàng)目為窗口，深入了解廣西非遺項(xiàng)目傳承以及發(fā)展，學(xué)習(xí)和借鑒其發(fā)展以及傳承的經(jīng)驗(yàn)，是我們此行考察調(diào)研的重要收獲。