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        且詩(shī),且歌,且遠(yuǎn)方

        2021-06-29 21:40:29王槐珂
        新課程·上旬 2021年2期

        王槐珂

        摘 要:隨著新課程的開(kāi)啟,古詩(shī)文在教材中所占的比例較以往增多,逐漸占領(lǐng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的高地。編者的意圖是立德樹(shù)人,讓核心素養(yǎng)落地課堂,吟詠古詩(shī)文,涵養(yǎng)高潔志趣,提升精神品質(zhì),汲取博大精深的傳統(tǒng)文化。“吟哦諷誦而后得之”,為古詩(shī)文學(xué)習(xí)的基本方法;而結(jié)合時(shí)代背景“知人論世”有助于深入走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界,深刻理解詩(shī)歌的思想感情;“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”,進(jìn)一步“行走”是古詩(shī)文閱讀的延伸。核心素養(yǎng)背景下,就古詩(shī)文學(xué)習(xí)的三個(gè)層次“吟哦諷誦”“知人論世”“行萬(wàn)里路”由淺入深探索詩(shī)歌教學(xué)的有效路徑,把詩(shī)歌學(xué)習(xí)從課堂引向山川勝跡,引入時(shí)間長(zhǎng)河,遼闊而富有深意,乃大語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀,值得借鑒。

        關(guān)鍵詞:古詩(shī)文;吟哦諷誦;知人論世;行走

        古詩(shī)文為中華民族燦爛文化瑰寶,隨著“文化自信”植入課程,統(tǒng)編教材也做出相應(yīng)的變化。核心素養(yǎng)背景下,編者的意圖以“立德樹(shù)人”為宗旨,新增了諸多古詩(shī)文篇章,高中古典詩(shī)文占語(yǔ)文教材比例接近50%,而初中古詩(shī)文占語(yǔ)文教材比例也接近40%。中華民族文化博大精深,優(yōu)秀古詩(shī)文是傳承傳統(tǒng)文化之重要組成部分,也是“文化自信”的根基所在。統(tǒng)編語(yǔ)文教材立足當(dāng)下,著眼未來(lái),傳承經(jīng)典,這樣的改變是可喜的。

        新課程時(shí)代的開(kāi)啟,“古詩(shī)文誦讀”逐漸占領(lǐng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)高地,這表明語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)更側(cè)重于語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提升與關(guān)鍵能力的培養(yǎng),更關(guān)注人的終身發(fā)展。立德樹(shù)人,涵養(yǎng)高潔志趣,提升精神品質(zhì),從吟詠古詩(shī)文開(kāi)始。核心素養(yǎng)背景下,本人認(rèn)為古詩(shī)文教學(xué)的路徑可從以下幾個(gè)方面探索。

        一、吟哦諷誦

        安意如說(shuō):“邂逅一首好詞,如同在春之暮野邂逅一個(gè)人,眼波流轉(zhuǎn),微笑蔓延,黯然心動(dòng)?!惫旁?shī)文讓人心生美好,是一定要慢下來(lái)細(xì)細(xì)品讀的,而且是要讀出聲來(lái),或慷慨激昂,或輕吟淺唱。吐氣若蘭,定是形容吟詠古詩(shī)文的瞬間吧!詩(shī)文中的平仄、氣韻、情思、意味都可隨文字從唇齒間吐露出來(lái)的時(shí)候曼妙流淌,古韻悠悠,彌漫在空氣里,仿佛是窗前舊時(shí)的明月光。

        吟哦諷誦,是讀詩(shī)的基本方法。古詩(shī)文言簡(jiǎn)而意豐,但與我們之間隔著悠長(zhǎng)的時(shí)光,不易理解,尤其是與時(shí)下吹著涼氣吃著肯德基喝著可樂(lè)長(zhǎng)大的中學(xué)生相去甚遠(yuǎn)。吟哦諷誦,就是通過(guò)反復(fù)誦讀由淺入深領(lǐng)會(huì)詩(shī)意的過(guò)程。首先,自由朗讀,讀出聲音,讀準(zhǔn)字音,逐字逐句去讀,直到讀得流暢自如、朗朗上口為止,這是古詩(shī)文學(xué)習(xí)的第一步;其次是讀出節(jié)奏,即在疏通文意、整體感知課文的基礎(chǔ)上,根據(jù)詩(shī)歌的體裁特點(diǎn)和文意讀準(zhǔn)停連,讀出節(jié)奏,如五言詩(shī)可讀出“二/三”節(jié)奏,七言詩(shī)可讀“二/二/三”節(jié)奏;最后是美讀,在疏通詩(shī)意、賞析詩(shī)句、深入理解作者的思想感情后,才能進(jìn)一步美讀,即讀出輕重緩急,讀出抑揚(yáng)頓挫,讀出豐富感情,讀出優(yōu)美韻律,從而進(jìn)入以聲傳情的美妙境界。

        俗話說(shuō)“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”,這與“吟哦諷誦之后得之”說(shuō)的也是同一種意思。學(xué)習(xí)古詩(shī)文需反復(fù)品讀,仔細(xì)揣摩,含英咀華,沉浸其中,讀出真情實(shí)感,體會(huì)言外之意,領(lǐng)悟意外之趣。

        因此,古詩(shī)文學(xué)習(xí)實(shí)則是帶著學(xué)生多個(gè)來(lái)回走進(jìn)走出文本的過(guò)程,峰回路轉(zhuǎn),柳暗花明,每一次進(jìn)出都帶著不同的學(xué)習(xí)目標(biāo),有不一樣的體驗(yàn)和收獲。而“吟哦諷誦”,需準(zhǔn)確把握詩(shī)文的感情基調(diào),層層推進(jìn),以讀促品,又以品帶讀,讀與品相輔相成,最終達(dá)到聲情并茂、渾然天成地表達(dá)詩(shī)歌之神韻的效果。如讀劉禹錫的《秋詞》,就應(yīng)該把握住這首詩(shī)一反悲秋的樂(lè)觀向上的感情基調(diào),放飛詩(shī)情,意氣風(fēng)發(fā),讀出明麗歡快的節(jié)奏,讀出昂揚(yáng)向上的韻律,讀出振奮人心的精神。

        而王維的《使至塞上》中的“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,想象奇特,構(gòu)圖別具匠心,給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖突。有人從中讀出大漠的廣袤無(wú)垠,而我卻從中讀出了詩(shī)人想表達(dá)自己無(wú)限的渺小,小到幾近被大漠淹沒(méi)。古代詩(shī)人總喜歡以遼闊、壯麗、蒼涼的景象,如以秋天的大漠為背景,反襯個(gè)人的無(wú)限渺小及形單影只,兩相映襯,充分表達(dá)詩(shī)人被排擠出朝廷的落寞和孤寂之感,詩(shī)中有畫(huà),情景交融,動(dòng)人心弦。而只有真正理解了作者在這種無(wú)限遼闊蒼茫大地之中漂泊無(wú)定的孤寂愁緒,才能很好地讓情感通過(guò)聲音傳遞出來(lái),讀出茫遠(yuǎn)空寂之感,讀出余音裊裊之意。

        葉嘉瑩先生主張?jiān)姼枰髡b,說(shuō)的是要把詩(shī)像歌一樣唱出來(lái)。古詩(shī)文講究平仄、對(duì)偶和押韻,富有節(jié)律美和音樂(lè)美,音韻和諧,優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。古詩(shī)最早的形式不是文字,而是口口相傳,比如《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”,是各個(gè)地方傳唱的歌謠。且詩(shī),且歌,且遠(yuǎn)方,我認(rèn)為,這應(yīng)該是古詩(shī)文學(xué)習(xí)最美的意境。

        二、知人論世

        “詩(shī)無(wú)達(dá)詁”和“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”有異曲同工之妙,同時(shí)“文如其人”也不無(wú)道理。文字是一個(gè)人性情、特質(zhì)、氣韻、精神的自然流露。經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選編入教材的古詩(shī)文都是句句珠璣的經(jīng)典之作,是中國(guó)文化的精髓,凝聚著古代名家的精神財(cái)富。而如何通過(guò)觸摸文字探究作者的深刻思想感情,達(dá)到與文本、作者深度對(duì)話的境地,以獲得獨(dú)特的情感體驗(yàn)和精神啟迪,那就需要進(jìn)一步的“知人論世”,即查閱相關(guān)資料,深入了解作者所處的時(shí)代背景及個(gè)人的人生閱歷,甚至是寫(xiě)作當(dāng)下的遭遇和處境。

        就如,要讀懂《岳陽(yáng)樓記》,需走近范仲淹,深入了解他的生平事跡。范仲淹是北宋名臣,著名的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家,他苦讀及第,泰州治堰、執(zhí)教興學(xué)、推行新政,不僅有文才武略,足智多謀,還心系祖國(guó)安危、關(guān)注百姓疾苦。他戍邊數(shù)年,采取“屯田久守”的方針,遏制了西夏的侵?jǐn)_;他為官后以俸祿在家鄉(xiāng)置“義田”千畝救濟(jì)族中窮人,死后無(wú)余財(cái),可謂“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的憂國(guó)憂民之典范。他的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人格光輝,逾越千年,仍然燭照后人。讀《岳陽(yáng)樓記》,唯有知人論世,才能更深刻地體會(huì)范仲淹憂國(guó)憂民的情懷,感受到穿越古今的文化力量。

        又如蘇軾的《記承天寺夜游》,寫(xiě)于宋神宗元豐六年,蘇軾因反對(duì)王安石新法被貶到黃州任團(tuán)練副使(有職無(wú)權(quán)的閑官)。文章寫(xiě)的是一天夜里蘇軾和友人張懷民散步月下寺院庭下的情景,寥寥不足百字的小品美文,通過(guò)一幅中庭賞月圖,傳達(dá)的是蘇軾經(jīng)歷多次挫折之后,仍然能隨緣自適的曠達(dá)心境,與蘇軾《定風(fēng)波》里寫(xiě)的“竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”遙相呼應(yīng)。境由心生,真正的強(qiáng)大,是經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪之后仍能保持一顆平常心,抑或是即使處于人生低谷仍能靜觀云卷云舒、花開(kāi)花落。學(xué)習(xí)此文,只有“知人論世”,帶領(lǐng)學(xué)生了解蘇軾處境的悲涼才能更深層次理解作者人格的高邁。

        三、行萬(wàn)里路

        核心素養(yǎng)背景下,課程改革呼喚的是傳統(tǒng)文化的回歸和重建,需要樹(shù)立大語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀,將語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向更寬廣的天地,更宏闊的格局。就如2020年海南高考語(yǔ)文作文題《帶你走近

        (補(bǔ)充一個(gè)地名)》就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路?!睂W(xué)習(xí)古詩(shī)文,不單只閱讀書(shū)本,更需不斷地行走,游覽名山大川,參觀歷史勝跡,了解風(fēng)土民情,甚至訪問(wèn)名家故里,尋找詩(shī)人足跡,探索作者的心路歷程,以此拓寬閱讀的廣度和深度,達(dá)到知行合一的目的。

        “山隨平野盡,江入大荒流”“潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸”的詩(shī)句里寫(xiě)平野開(kāi)闊、大江直流之景,任憑想象是不足以抵達(dá)詩(shī)歌意境的。只有走向自然,走向山水,走向田園,走向遠(yuǎn)方,才能真正領(lǐng)會(huì)詩(shī)句里的萬(wàn)千氣象,達(dá)到真正的天人合一、情景交融的境界。

        水是流動(dòng)的詩(shī),詩(shī)是蜿蜒的山。棲居山林,夜枕清泉,月華之輝朗照,不由會(huì)吟誦詩(shī)句“明月松間照,清泉石上流”;登頂山峰總也會(huì)不由驚呼一句“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”;遙望云蒸霞蔚,青田云水,腦海里會(huì)浮現(xiàn)“臨風(fēng)一唳思何事?悵望青田云水遙”的句子。那些隨山水蜿蜒流淌出來(lái)的古詩(shī),行走之間總會(huì)不期而遇,在心間奔涌如朵朵細(xì)浪,極為應(yīng)景。只有真正走進(jìn)山水,才會(huì)有此等情景交融的真實(shí)體驗(yàn),抵達(dá)詩(shī)歌的妙境。由此看來(lái),行走是古詩(shī)閱讀的延伸,是深層次的閱讀。

        又如我?guī)е鴮W(xué)生讀李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》這首詩(shī)很多年,卻對(duì)“龍標(biāo)”這個(gè)地名一直很陌生,甚至覺(jué)得遙不可及。直到去年暑期跋涉千山萬(wàn)水到達(dá)了黔陽(yáng)古城,當(dāng)我走進(jìn)巍峨的古城門(mén),走在蜿蜒曲折的小巷,古墻下隱約可見(jiàn)“龍標(biāo)”二字的招牌,頓時(shí)心頭一喜,原來(lái)所到之處是古時(shí)的“龍標(biāo)”,宛如他鄉(xiāng)逢故知。曾經(jīng)的遙遠(yuǎn)和模糊頓時(shí)變得親切起來(lái),行走之間對(duì)古城也多了一份親近和特殊的情懷。

        迎著晨曦,踩著寬厚的青石板,行走在深深淺淺的巷陌之間,找尋王昌齡當(dāng)年的足跡。偶遇清澈透亮的“少伯井”,通過(guò)碑刻的文字深讀“水井”背后動(dòng)人的故事;拾級(jí)而上駐足綠蔭低垂的“昌齡香樟”樹(shù)下,了解千年古樟遭遇蟲(chóng)病和雷電重挫后仍然屹立不倒的傳奇;登上城門(mén)外王昌齡宴客賦詩(shī)送別的“芙蓉樓”,吟誦“七絕圣手”的千古絕唱,遠(yuǎn)眺沅舞清流,如同氣定神閑的少女,款款如歌,緩緩向東流去……遙想唐天寶年間,50余歲的王昌齡由江寧丞貶為龍標(biāo)尉,他懷著落寞的心情,從江寧出發(fā),溯江而行,經(jīng)過(guò)辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪,千里迢迢,風(fēng)塵仆仆,歷盡艱辛,終抵達(dá)偏遠(yuǎn)荒涼之地“龍標(biāo)”。他雖然仕途不順,身處逆境卻豁達(dá)樂(lè)觀,仍不遺余力為一方人民造福,得到當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴和高度稱頌。

        跋涉千山萬(wàn)水,行至僻壤之地“龍標(biāo)”,對(duì)王少伯不由多了一份肅然起敬,也為李白對(duì)友人的深情厚誼而深深感動(dòng)。一首詩(shī),因?yàn)橐欢涡凶?,?duì)之的理解也開(kāi)闊起來(lái)。

        我們?cè)摻?jīng)過(guò)多少年,走過(guò)多少路,遇見(jiàn)多少風(fēng)景,才能真正讀懂一首古詩(shī)。張潮《幽夢(mèng)影》云:“少年讀書(shū),如縫中窺月;中年讀書(shū),如庭中望月;老年讀書(shū),如臺(tái)上玩月。”讀古詩(shī)文也如此,隨閱歷深淺而不同,是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的修行,不應(yīng)止于課堂,而需從書(shū)本走向山水,走向遠(yuǎn)方,走進(jìn)時(shí)間的長(zhǎng)河。

        最美的風(fēng)景在路上。語(yǔ)文教學(xué)不止眼前的“茍且”,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。行走之中,風(fēng)光變幻,景致各異,而有一種最美的意外叫詩(shī)意的邂逅。

        古詩(shī)文學(xué)習(xí)是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的修行,從“吟哦諷誦”開(kāi)端,“知人論世”深入,不斷“行走”延伸,它始于一節(jié)課,而止于千古,止于永遠(yuǎn)。

        參考文獻(xiàn):

        [清]張潮.幽夢(mèng)影[M].北京:中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社,2012-12.

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