王槐珂

摘 要：隨著新課程的開(kāi)啟，古詩(shī)文在教材中所占的比例較以往增多，逐漸占領(lǐng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的高地。編者的意圖是立德樹(shù)人，讓核心素養(yǎng)落地課堂，吟詠古詩(shī)文，涵養(yǎng)高潔志趣，提升精神品質(zhì)，汲取博大精深的傳統(tǒng)文化。“吟哦諷誦而后得之”，為古詩(shī)文學(xué)習(xí)的基本方法;而結(jié)合時(shí)代背景“知人論世”有助于深入走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，深刻理解詩(shī)歌的思想感情;“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，進(jìn)一步“行走”是古詩(shī)文閱讀的延伸。核心素養(yǎng)背景下，就古詩(shī)文學(xué)習(xí)的三個(gè)層次“吟哦諷誦”“知人論世”“行萬(wàn)里路”由淺入深探索詩(shī)歌教學(xué)的有效路徑，把詩(shī)歌學(xué)習(xí)從課堂引向山川勝跡，引入時(shí)間長(zhǎng)河，遼闊而富有深意，乃大語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀，值得借鑒。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文;吟哦諷誦;知人論世;行走

古詩(shī)文為中華民族燦爛文化瑰寶，隨著“文化自信”植入課程，統(tǒng)編教材也做出相應(yīng)的變化。核心素養(yǎng)背景下，編者的意圖以“立德樹(shù)人”為宗旨，新增了諸多古詩(shī)文篇章，高中古典詩(shī)文占語(yǔ)文教材比例接近50%，而初中古詩(shī)文占語(yǔ)文教材比例也接近40%。中華民族文化博大精深，優(yōu)秀古詩(shī)文是傳承傳統(tǒng)文化之重要組成部分，也是“文化自信”的根基所在。統(tǒng)編語(yǔ)文教材立足當(dāng)下，著眼未來(lái)，傳承經(jīng)典，這樣的改變是可喜的。

新課程時(shí)代的開(kāi)啟，“古詩(shī)文誦讀”逐漸占領(lǐng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)高地，這表明語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)更側(cè)重于語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提升與關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，更關(guān)注人的終身發(fā)展。立德樹(shù)人，涵養(yǎng)高潔志趣，提升精神品質(zhì)，從吟詠古詩(shī)文開(kāi)始。核心素養(yǎng)背景下，本人認(rèn)為古詩(shī)文教學(xué)的路徑可從以下幾個(gè)方面探索。

一、吟哦諷誦

安意如說(shuō)：“邂逅一首好詞，如同在春之暮野邂逅一個(gè)人，眼波流轉(zhuǎn)，微笑蔓延，黯然心動(dòng)?！惫旁?shī)文讓人心生美好，是一定要慢下來(lái)細(xì)細(xì)品讀的，而且是要讀出聲來(lái)，或慷慨激昂，或輕吟淺唱。吐氣若蘭，定是形容吟詠古詩(shī)文的瞬間吧！詩(shī)文中的平仄、氣韻、情思、意味都可隨文字從唇齒間吐露出來(lái)的時(shí)候曼妙流淌，古韻悠悠，彌漫在空氣里，仿佛是窗前舊時(shí)的明月光。

吟哦諷誦，是讀詩(shī)的基本方法。古詩(shī)文言簡(jiǎn)而意豐，但與我們之間隔著悠長(zhǎng)的時(shí)光，不易理解，尤其是與時(shí)下吹著涼氣吃著肯德基喝著可樂(lè)長(zhǎng)大的中學(xué)生相去甚遠(yuǎn)。吟哦諷誦，就是通過(guò)反復(fù)誦讀由淺入深領(lǐng)會(huì)詩(shī)意的過(guò)程。首先，自由朗讀，讀出聲音，讀準(zhǔn)字音，逐字逐句去讀，直到讀得流暢自如、朗朗上口為止，這是古詩(shī)文學(xué)習(xí)的第一步;其次是讀出節(jié)奏，即在疏通文意、整體感知課文的基礎(chǔ)上，根據(jù)詩(shī)歌的體裁特點(diǎn)和文意讀準(zhǔn)停連，讀出節(jié)奏，如五言詩(shī)可讀出“二/三”節(jié)奏，七言詩(shī)可讀“二/二/三”節(jié)奏;最后是美讀，在疏通詩(shī)意、賞析詩(shī)句、深入理解作者的思想感情后，才能進(jìn)一步美讀，即讀出輕重緩急，讀出抑揚(yáng)頓挫，讀出豐富感情，讀出優(yōu)美韻律，從而進(jìn)入以聲傳情的美妙境界。

俗話說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這與“吟哦諷誦之后得之”說(shuō)的也是同一種意思。學(xué)習(xí)古詩(shī)文需反復(fù)品讀，仔細(xì)揣摩，含英咀華，沉浸其中，讀出真情實(shí)感，體會(huì)言外之意，領(lǐng)悟意外之趣。

因此，古詩(shī)文學(xué)習(xí)實(shí)則是帶著學(xué)生多個(gè)來(lái)回走進(jìn)走出文本的過(guò)程，峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，每一次進(jìn)出都帶著不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，有不一樣的體驗(yàn)和收獲。而“吟哦諷誦”，需準(zhǔn)確把握詩(shī)文的感情基調(diào)，層層推進(jìn)，以讀促品，又以品帶讀，讀與品相輔相成，最終達(dá)到聲情并茂、渾然天成地表達(dá)詩(shī)歌之神韻的效果。如讀劉禹錫的《秋詞》，就應(yīng)該把握住這首詩(shī)一反悲秋的樂(lè)觀向上的感情基調(diào)，放飛詩(shī)情，意氣風(fēng)發(fā)，讀出明麗歡快的節(jié)奏，讀出昂揚(yáng)向上的韻律，讀出振奮人心的精神。

而王維的《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，想象奇特，構(gòu)圖別具匠心，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖突。有人從中讀出大漠的廣袤無(wú)垠，而我卻從中讀出了詩(shī)人想表達(dá)自己無(wú)限的渺小，小到幾近被大漠淹沒(méi)。古代詩(shī)人總喜歡以遼闊、壯麗、蒼涼的景象，如以秋天的大漠為背景，反襯個(gè)人的無(wú)限渺小及形單影只，兩相映襯，充分表達(dá)詩(shī)人被排擠出朝廷的落寞和孤寂之感，詩(shī)中有畫(huà)，情景交融，動(dòng)人心弦。而只有真正理解了作者在這種無(wú)限遼闊蒼茫大地之中漂泊無(wú)定的孤寂愁緒，才能很好地讓情感通過(guò)聲音傳遞出來(lái)，讀出茫遠(yuǎn)空寂之感，讀出余音裊裊之意。

葉嘉瑩先生主張?jiān)姼枰髡b，說(shuō)的是要把詩(shī)像歌一樣唱出來(lái)。古詩(shī)文講究平仄、對(duì)偶和押韻，富有節(jié)律美和音樂(lè)美，音韻和諧，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。古詩(shī)最早的形式不是文字，而是口口相傳，比如《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”，是各個(gè)地方傳唱的歌謠。且詩(shī)，且歌，且遠(yuǎn)方，我認(rèn)為，這應(yīng)該是古詩(shī)文學(xué)習(xí)最美的意境。

二、知人論世

“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”和“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”有異曲同工之妙，同時(shí)“文如其人”也不無(wú)道理。文字是一個(gè)人性情、特質(zhì)、氣韻、精神的自然流露。經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選編入教材的古詩(shī)文都是句句珠璣的經(jīng)典之作，是中國(guó)文化的精髓，凝聚著古代名家的精神財(cái)富。而如何通過(guò)觸摸文字探究作者的深刻思想感情，達(dá)到與文本、作者深度對(duì)話的境地，以獲得獨(dú)特的情感體驗(yàn)和精神啟迪，那就需要進(jìn)一步的“知人論世”，即查閱相關(guān)資料，深入了解作者所處的時(shí)代背景及個(gè)人的人生閱歷，甚至是寫(xiě)作當(dāng)下的遭遇和處境。

就如，要讀懂《岳陽(yáng)樓記》，需走近范仲淹，深入了解他的生平事跡。范仲淹是北宋名臣，著名的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家，他苦讀及第，泰州治堰、執(zhí)教興學(xué)、推行新政，不僅有文才武略，足智多謀，還心系祖國(guó)安危、關(guān)注百姓疾苦。他戍邊數(shù)年，采取“屯田久守”的方針，遏制了西夏的侵?jǐn)_;他為官后以俸祿在家鄉(xiāng)置“義田”千畝救濟(jì)族中窮人，死后無(wú)余財(cái)，可謂“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的憂國(guó)憂民之典范。他的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人格光輝，逾越千年，仍然燭照后人。讀《岳陽(yáng)樓記》，唯有知人論世，才能更深刻地體會(huì)范仲淹憂國(guó)憂民的情懷，感受到穿越古今的文化力量。

又如蘇軾的《記承天寺夜游》，寫(xiě)于宋神宗元豐六年，蘇軾因反對(duì)王安石新法被貶到黃州任團(tuán)練副使（有職無(wú)權(quán)的閑官）。文章寫(xiě)的是一天夜里蘇軾和友人張懷民散步月下寺院庭下的情景，寥寥不足百字的小品美文，通過(guò)一幅中庭賞月圖，傳達(dá)的是蘇軾經(jīng)歷多次挫折之后，仍然能隨緣自適的曠達(dá)心境，與蘇軾《定風(fēng)波》里寫(xiě)的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”遙相呼應(yīng)。境由心生，真正的強(qiáng)大，是經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪之后仍能保持一顆平常心，抑或是即使處于人生低谷仍能靜觀云卷云舒、花開(kāi)花落。學(xué)習(xí)此文，只有“知人論世”，帶領(lǐng)學(xué)生了解蘇軾處境的悲涼才能更深層次理解作者人格的高邁。

三、行萬(wàn)里路

核心素養(yǎng)背景下，課程改革呼喚的是傳統(tǒng)文化的回歸和重建，需要樹(shù)立大語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向更寬廣的天地，更宏闊的格局。就如2020年海南高考語(yǔ)文作文題《帶你走近

（補(bǔ)充一個(gè)地名）》就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！睂W(xué)習(xí)古詩(shī)文，不單只閱讀書(shū)本，更需不斷地行走，游覽名山大川，參觀歷史勝跡，了解風(fēng)土民情，甚至訪問(wèn)名家故里，尋找詩(shī)人足跡，探索作者的心路歷程，以此拓寬閱讀的廣度和深度，達(dá)到知行合一的目的。

“山隨平野盡，江入大荒流”“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的詩(shī)句里寫(xiě)平野開(kāi)闊、大江直流之景，任憑想象是不足以抵達(dá)詩(shī)歌意境的。只有走向自然，走向山水，走向田園，走向遠(yuǎn)方，才能真正領(lǐng)會(huì)詩(shī)句里的萬(wàn)千氣象，達(dá)到真正的天人合一、情景交融的境界。

水是流動(dòng)的詩(shī)，詩(shī)是蜿蜒的山。棲居山林，夜枕清泉，月華之輝朗照，不由會(huì)吟誦詩(shī)句“明月松間照，清泉石上流”;登頂山峰總也會(huì)不由驚呼一句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”;遙望云蒸霞蔚，青田云水，腦海里會(huì)浮現(xiàn)“臨風(fēng)一唳思何事？悵望青田云水遙”的句子。那些隨山水蜿蜒流淌出來(lái)的古詩(shī)，行走之間總會(huì)不期而遇，在心間奔涌如朵朵細(xì)浪，極為應(yīng)景。只有真正走進(jìn)山水，才會(huì)有此等情景交融的真實(shí)體驗(yàn)，抵達(dá)詩(shī)歌的妙境。由此看來(lái)，行走是古詩(shī)閱讀的延伸，是深層次的閱讀。

又如我?guī)е鴮W(xué)生讀李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》這首詩(shī)很多年，卻對(duì)“龍標(biāo)”這個(gè)地名一直很陌生，甚至覺(jué)得遙不可及。直到去年暑期跋涉千山萬(wàn)水到達(dá)了黔陽(yáng)古城，當(dāng)我走進(jìn)巍峨的古城門(mén)，走在蜿蜒曲折的小巷，古墻下隱約可見(jiàn)“龍標(biāo)”二字的招牌，頓時(shí)心頭一喜，原來(lái)所到之處是古時(shí)的“龍標(biāo)”，宛如他鄉(xiāng)逢故知。曾經(jīng)的遙遠(yuǎn)和模糊頓時(shí)變得親切起來(lái)，行走之間對(duì)古城也多了一份親近和特殊的情懷。

迎著晨曦，踩著寬厚的青石板，行走在深深淺淺的巷陌之間，找尋王昌齡當(dāng)年的足跡。偶遇清澈透亮的“少伯井”，通過(guò)碑刻的文字深讀“水井”背后動(dòng)人的故事;拾級(jí)而上駐足綠蔭低垂的“昌齡香樟”樹(shù)下，了解千年古樟遭遇蟲(chóng)病和雷電重挫后仍然屹立不倒的傳奇;登上城門(mén)外王昌齡宴客賦詩(shī)送別的“芙蓉樓”，吟誦“七絕圣手”的千古絕唱，遠(yuǎn)眺沅舞清流，如同氣定神閑的少女，款款如歌，緩緩向東流去……遙想唐天寶年間，50余歲的王昌齡由江寧丞貶為龍標(biāo)尉，他懷著落寞的心情，從江寧出發(fā)，溯江而行，經(jīng)過(guò)辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪，千里迢迢，風(fēng)塵仆仆，歷盡艱辛，終抵達(dá)偏遠(yuǎn)荒涼之地“龍標(biāo)”。他雖然仕途不順，身處逆境卻豁達(dá)樂(lè)觀，仍不遺余力為一方人民造福，得到當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴和高度稱頌。

跋涉千山萬(wàn)水，行至僻壤之地“龍標(biāo)”，對(duì)王少伯不由多了一份肅然起敬，也為李白對(duì)友人的深情厚誼而深深感動(dòng)。一首詩(shī)，因?yàn)橐欢涡凶?，?duì)之的理解也開(kāi)闊起來(lái)。

我們?cè)摻?jīng)過(guò)多少年，走過(guò)多少路，遇見(jiàn)多少風(fēng)景，才能真正讀懂一首古詩(shī)。張潮《幽夢(mèng)影》云：“少年讀書(shū)，如縫中窺月;中年讀書(shū)，如庭中望月;老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月。”讀古詩(shī)文也如此，隨閱歷深淺而不同，是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的修行，不應(yīng)止于課堂，而需從書(shū)本走向山水，走向遠(yuǎn)方，走進(jìn)時(shí)間的長(zhǎng)河。

最美的風(fēng)景在路上。語(yǔ)文教學(xué)不止眼前的“茍且”，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。行走之中，風(fēng)光變幻，景致各異，而有一種最美的意外叫詩(shī)意的邂逅。

古詩(shī)文學(xué)習(xí)是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的修行，從“吟哦諷誦”開(kāi)端，“知人論世”深入，不斷“行走”延伸，它始于一節(jié)課，而止于千古，止于永遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[清]張潮.幽夢(mèng)影[M].北京：中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社，2012-12.