劉蕾，陳曦，宗霞

（江蘇海洋大學(xué)，江蘇連云港 222005）

1 拼布設(shè)計(jì)介紹

作為一種古老而魅力無窮的傳統(tǒng)民間手工藝，拼布藝術(shù)以其“拼”的趣味性表現(xiàn)出生活自然、純樸之美。目前美國拼布流行，導(dǎo)致很多人認(rèn)為拼布藝術(shù)發(fā)源于歐美，其實(shí)拼布最早起源于古埃及和中國北方地區(qū)的民間手工。當(dāng)代歐美拼布，多將他們古老的手工技法和現(xiàn)當(dāng)代創(chuàng)新理念疊加，這是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)碰撞的結(jié)果，將之轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌臉?gòu)圖和表達(dá)形式，形成了系統(tǒng)的文化形態(tài)，當(dāng)然這些發(fā)展離不開他們的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，故一直走在前列。國內(nèi)古代文獻(xiàn)卻沒有明確記載拼布起源，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同舊石器時(shí)代人們利用獸皮樹葉拼接制衣時(shí)期已開始。直至《二十四孝》里記載，“著五彩斑斕之衣，為嬰兒戲舞于親側(cè)”，可以推斷當(dāng)時(shí)的“五彩斑斕衣”就是一種用不同色彩的服裝拼接起來為嬰幼兒穿著的形式。

簡單來說，拼布藝術(shù)就是拼接藝術(shù)，把零碎的布料經(jīng)過添綴、縫補(bǔ)工藝拼接成實(shí)用品。從外在形式來看，設(shè)計(jì)師是通過不同形狀、不同顏色和不同質(zhì)地的元素來表現(xiàn)；從內(nèi)在含義來看，拼布藝術(shù)的這種表現(xiàn)形式和裝飾題材、實(shí)用功能以及設(shè)計(jì)師的地域民俗等緊密聯(lián)系著。當(dāng)代拼布藝術(shù)不同于創(chuàng)造之初，僅為了實(shí)用功能而存在。縱觀拼布藝術(shù)的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)它的創(chuàng)作題材越來越廣泛，形式也越來越多樣，這主要取決于人們的審美觀念以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。再看歐美的拼布藝術(shù)，我們確實(shí)需要反思，如何才能讓這項(xiàng)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會(huì)散發(fā)出新的活力。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)如何將我們濃厚的傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，這樣不僅可以使中國的傳統(tǒng)文化得以傳承，而且能夠使得藝術(shù)設(shè)計(jì)形式更加的多樣化。

2 連云港傳統(tǒng)文化元素在拼布設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 當(dāng)?shù)貛r畫藝術(shù)為拼布設(shè)計(jì)提供圖庫資源

傳統(tǒng)拼布大多為規(guī)則的幾何圖形拼縫，一來容易組合，二來可提高布料的操作性，減少浪費(fèi)。其他圖案常常與自然生活有關(guān)，分植物、動(dòng)物、人物、文字等，植物圖案常以“壽桃”“葡萄”等暗含長命百歲之意；動(dòng)物類圖案常以“五毒蟲”“仙鶴”等表達(dá)祈福避禍之意；人物類圖案多與兒童有關(guān)，表達(dá)多子多福之意；文字類圖案更直白，用“福祿壽喜財(cái)”，直接說明美好愿望。現(xiàn)代拼布圖案可多樣化，以傳達(dá)美好祝愿、弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕癁橹骶€。讓人想到連云港地區(qū)有很多巖畫文化，如將軍崖（如圖1 所示）、孔望山造像（如圖2 所示）、東磊太陽石、劉志洲山漢代園囿，內(nèi)容神秘、富有趣味，各不相同。將軍崖巖畫反映了中國原始農(nóng)業(yè)部落社會(huì)生活；摩崖造像則屬于以道教為盛的宗教類遺跡；太陽石可能在論述東方先民活動(dòng)與之的關(guān)系；石刻苑囿圖則對(duì)于漢代造園史、家禽馴養(yǎng)史、古地理以及古氣候研究，都有很高的價(jià)值。

圖1 連云港將軍崖巖畫，號(hào)稱“東方天書”

圖2 孔望山摩崖造像

2.2 當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)美術(shù)為拼布設(shè)計(jì)開拓材料使用新思路

拼布工藝起源于條件不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，婦女們研究各種面料特性，根據(jù)所處環(huán)境、自身需要等方面進(jìn)行布料再造，更有一些少數(shù)民族因?yàn)槌Ｒ?guī)服裝布料稀缺，用其他一些材料代替制作。比如東北三江地區(qū)赫哲族，用魚皮、魚線進(jìn)行包縫、刺繡、貼花，縫制出的魚皮衣，很難看出拼縫痕跡?，F(xiàn)代瘋狂拼布講究自由拼，不限制工藝，不限制材料。貝貼畫（如圖3 所示）是連云港地區(qū)非常有名的特色手工藝，它選用有色貝殼作為基本材料，巧用其天然色澤和紋理、形狀，在瓶體或紙花瓶上進(jìn)行手工制作。制作過程和拼布工藝有相通之處，它以海洋貝類為原材料，基本保持原始形態(tài)，由于貝貼畫的創(chuàng)作材料十分特殊，不加修飾，代表了最原始的海文化?？梢栽谄矿w、裝飾品、屏風(fēng)等多種物體上作畫，創(chuàng)作出的作品裝飾性強(qiáng)，加之其載體靈活多樣，因而充滿了生活氣息。若能將貝貼畫材料巧妙地融入拼布工藝，定能創(chuàng)造更多的海洋特色文創(chuàng)。

圖3 貝殼貼畫

2.3 當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)技藝為拼布設(shè)計(jì)帶來寓意新啟示

拼布工藝中主要的一種裝飾技法是拼接，然而它并不是由這一種單獨(dú)的工藝完成的，而是融合了刺繡、藍(lán)染、流蘇等技法，以此來增強(qiáng)裝飾美感。這其中，將布料裁成長條、相互交錯(cuò)，進(jìn)行編織（如圖4 所示）；亦或是凱爾特拼布（如圖5 所示）手法中將滾邊條進(jìn)行有序打結(jié)，都和連云港贛榆特色柳編（如圖6 所示）有著異曲同工之妙。在古代人們只是將柳編作為普通的日常實(shí)用品，連云港地區(qū)有著種植杞柳的歷史，柳編工藝源遠(yuǎn)流長。特別是民國初期，贛榆的草柳編工藝品已頗有名氣。據(jù)《贛榆縣志》記載：贛榆縣的柳編制品曾在國內(nèi)外工藝品賽事中獲獎(jiǎng)。連云港柳編構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、造型美觀大方、紋理清晰、古樸典雅，以工藝為基本特征。連云港柳編以染色工藝、結(jié)合工藝、混編工藝、柳木結(jié)合家具、柳皮貼面家具等為藝術(shù)特色，將平編、精編、擰編、釘編進(jìn)行一種或多種結(jié)合，我們可以在借鑒原有編織和凱爾特拼布工藝的基礎(chǔ)上，融入贛榆柳編藝術(shù)和編制技法特色，創(chuàng)造獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

圖4 緞帶拼布

圖5 凱爾特拼布

圖6 柳編工藝

3 連云港傳統(tǒng)文化元素對(duì)拼布設(shè)計(jì)本土化的影響

隨著西方服裝設(shè)計(jì)師把眼光投向中國，在他們的設(shè)計(jì)中不斷地使用中國元素，掀起了中國風(fēng)。但是我們又不能一味地照搬照抄傳統(tǒng)文化，需要對(duì)其元素進(jìn)行凝練概括，避免僵化，失去新意。瘋狂拼布對(duì)設(shè)計(jì)的形式?jīng)]有太多的限制，那么傳統(tǒng)拼布藝術(shù)中的祈福、實(shí)用、美觀的理念也可以融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念提煉港城文化元素并進(jìn)行靈活運(yùn)用。除了理念上的與時(shí)俱進(jìn)，藝術(shù)形式也不是一成不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展要不斷進(jìn)行自我改變，與當(dāng)下流行趨勢結(jié)合是大潮流，并注意從周圍事物抽象概括，使其既具有港城傳統(tǒng)韻味還符合當(dāng)今流行，滿足人們的審美和實(shí)用需求。