嚴(yán)紹佳，趙起

（佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154002）

1 赫哲族文化背景與現(xiàn)況

赫哲族是我國(guó)東北地區(qū)人口最少的民族之一，雖然人口較少，但他們卻擁有悠久的歷史和璀璨的文化，祖輩世代居住在黑龍江的三江流域地區(qū)，是典型的漁獵民族，常年以捕魚(yú)打獵為生。

赫哲族歷史上經(jīng)歷多次戰(zhàn)亂，導(dǎo)致人口銳減，最少時(shí)只有三百多人，中華人民共和國(guó)成立后，赫哲族的生活才初步得到穩(wěn)定，人口在緩慢地回升，在第六次全國(guó)人口普查時(shí)，人口達(dá)到了5354 人。

隨著生態(tài)環(huán)境的改變、經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展，義務(wù)教育的普及和城市化的進(jìn)程，使得赫哲族年輕一代都向著城市靠攏，使赫哲族古老的魚(yú)文化受到威脅。老一輩手藝人的逐漸逝去，年輕一代的遠(yuǎn)離，導(dǎo)致出現(xiàn)了本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)人繼承與發(fā)揚(yáng)的嚴(yán)峻情況。近幾年國(guó)家越來(lái)越重視具有民族特色的傳統(tǒng)文化，不斷推出民族文化復(fù)興與發(fā)展計(jì)劃，這樣一方面能保護(hù)一個(gè)文化的繁衍，另一方面能根據(jù)其悠久的文化進(jìn)行現(xiàn)有藝術(shù)種類的推展。在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化，要在保留原味道的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類整合，能接受并承擔(dān)起時(shí)代的評(píng)價(jià)。所以應(yīng)該培養(yǎng)和鼓勵(lì)各民族同胞將本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人了解和欣賞，開(kāi)拓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的結(jié)合之路。

2 赫哲族文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)基本元素

2.1 赫哲族語(yǔ)言

語(yǔ)言是人與人之間能夠交流溝通的重要媒介。赫哲族語(yǔ)言在赫哲族文化傳承的幾千年里具有不可替代的作用，赫哲族有本民族的語(yǔ)言，赫哲族使用的語(yǔ)言在語(yǔ)系上屬于阿爾泰—通古斯語(yǔ)滿語(yǔ)支，因?yàn)闆](méi)有屬于本民族的文字，所以語(yǔ)言在族群交流和文化傳承上就顯得尤其重要。目前記錄在案的赫哲族人中，會(huì)完整赫哲語(yǔ)的人已經(jīng)不多，且都是一些高齡老人，所以赫哲族語(yǔ)言的傳承就變成了一個(gè)急需解決的問(wèn)題。

2.2 赫哲族飲食文化

赫哲族的食魚(yú)文化全國(guó)聞名，有殺生魚(yú)、刨花、魚(yú)干、炒魚(yú)毛等，其中殺生魚(yú)最為出名，將當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，鰉魚(yú)、鯉魚(yú)、胖頭魚(yú)、草魚(yú)、大馬哈魚(yú)等魚(yú)為原材料，處理干凈后將魚(yú)肉切成細(xì)絲狀，加上簡(jiǎn)單的調(diào)料便可使用，現(xiàn)在殺生魚(yú)更是作為赫哲族的特色菜來(lái)進(jìn)行推廣。

2.3 赫哲族伊瑪堪

赫哲族的伊瑪堪傳承已久，據(jù)史料記載，伊瑪堪起源于清末民初時(shí)期，演唱形式豐富多樣，是赫哲族特有的一種說(shuō)唱文學(xué)形式。它以講唱古史和英雄故事為特色?！耙连斂啊闭f(shuō)一段唱一段，不用樂(lè)器伴奏。“伊瑪堪”的內(nèi)容，有的傳唱英雄事跡，有的講述男女之間真摯的愛(ài)情，還有的表達(dá)人們對(duì)大自然的敬畏之心和神話寓言故事。

現(xiàn)如今，會(huì)赫哲語(yǔ)和伊瑪堪的人已不多，只有為數(shù)不多的高齡赫哲族老人還會(huì)說(shuō)、會(huì)唱一段，為響應(yīng)國(guó)家號(hào)召和少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)和保護(hù)的要求，經(jīng)過(guò)這幾年對(duì)赫哲族老人的走訪、記錄，系統(tǒng)地整理出了目前現(xiàn)存的赫哲族傳說(shuō)、神話、寓言故事，還有為數(shù)不多的伊瑪堪。

2.4 赫哲族魚(yú)皮畫

赫哲族的魚(yú)皮畫是赫哲族的傳統(tǒng)藝術(shù)，多以圖案的形式出現(xiàn)，將處理過(guò)的魚(yú)皮進(jìn)行剪切、粘貼、鏤刻，從不同角度都可以看出赫哲族人民的聰明才智和獨(dú)特的審美意識(shí)。在以前，赫哲族都是在魚(yú)皮衣服上制作一些簡(jiǎn)單的魚(yú)皮圖案用來(lái)裝飾，現(xiàn)在發(fā)展為獨(dú)立的一種魚(yú)皮藝術(shù)畫，赫哲族人民在吸取了漢族圖案文化的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，將本民族的文化內(nèi)容與現(xiàn)代藝術(shù)形式接軌，創(chuàng)造出了全新的藝術(shù)創(chuàng)作手法。

目前市面上能夠看到的魚(yú)皮藝術(shù)品多為民俗一類的剪貼畫，受到圖騰文化的影響，魚(yú)皮畫里包含著大量的魚(yú)紋圖案和生命樹(shù)等具有神話色彩的紋樣作品，除了這些還有描繪赫哲族捕魚(yú)和生活時(shí)場(chǎng)景以及東北獨(dú)特地域文化元素的作品，還有刻畫傳統(tǒng)節(jié)日、民族圖案、十二生肖、動(dòng)植物、人物肖像等的藝術(shù)品。（如圖1 和圖2 所示）

圖1 魚(yú)皮麻雀（來(lái)源：筆者自攝）

圖2 魚(yú)皮蓮蓬（來(lái)源：筆者自攝）

2.5 赫哲族樂(lè)器

赫哲族的樂(lè)器相對(duì)來(lái)說(shuō)較為簡(jiǎn)單，除了自制的狍皮鼓外，僅剩的一類樂(lè)器就是自制的口弦琴，赫哲族的口弦琴主體由四棱鐵條做成，鋼絲薄片做舌簧，演奏時(shí)通過(guò)撥動(dòng)舌簧，控制呼吸的方式讓口弦琴發(fā)出聲音。赫哲族的口弦琴已經(jīng)有幾百年的歷史，傳承至今天，能熟練彈奏的人已不多，所以口弦琴也是接下來(lái)需要重點(diǎn)開(kāi)發(fā)和保護(hù)的對(duì)象。（如圖3 所示）

圖3 赫哲族口弦琴（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

2.6 赫哲族魚(yú)皮衣

赫哲族沿江而居，因魚(yú)而生，一直以來(lái)，捕魚(yú)和狩獵是赫哲族人衣食的主要來(lái)源。他們一般以魚(yú)肉和獸肉為食，穿的衣服也大多數(shù)是用魚(yú)皮和各類獸皮制成。這種延續(xù)發(fā)展幾千年下來(lái)特殊的生活方式形成了赫哲族獨(dú)具特色的漁獵文化。

赫哲族人制作魚(yú)皮衣會(huì)大部分選用大馬哈魚(yú)和鯉魚(yú)、胖頭魚(yú)等魚(yú)類做原材料，因?yàn)檫@些魚(yú)類體型較大，可利用的魚(yú)皮面積大，魚(yú)皮脂肪層厚，制作出的衣服保暖性和防水性較好。通過(guò)上千年的摸索，他們已經(jīng)知曉各類魚(yú)皮的特性，能夠靈活利用魚(yú)皮來(lái)制作服飾，大致可分為魚(yú)皮長(zhǎng)袍、魚(yú)皮短衫、魚(yú)皮褲、魚(yú)皮鞋、魚(yú)皮手套、魚(yú)皮帽子等。（如圖4 和圖5 所示）

圖4 魚(yú)皮衣（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

圖5 魚(yú)皮靴子（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

3 赫哲族文創(chuàng)產(chǎn)品

3.1 文創(chuàng)產(chǎn)品含義

文創(chuàng)產(chǎn)品，顧名思義是文化類創(chuàng)意產(chǎn)品，指的是依靠創(chuàng)作者的藝術(shù)技能、創(chuàng)作天賦和文化積淀，對(duì)現(xiàn)有文化和產(chǎn)品進(jìn)行再創(chuàng)作，賦予產(chǎn)品新的靈魂，通過(guò)對(duì)文化內(nèi)在精髓的把握用創(chuàng)意圖案或者創(chuàng)意造型的形式附加到產(chǎn)品上，讓產(chǎn)品成為知識(shí)的載體，說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，文創(chuàng)產(chǎn)品就是創(chuàng)意價(jià)值的產(chǎn)品化。各種藝術(shù)品、文化旅游紀(jì)念品、辦公用品、家居日用品、學(xué)習(xí)用品、科技日用造型設(shè)計(jì)等，這些都可能成為文創(chuàng)產(chǎn)品。一個(gè)不錯(cuò)的創(chuàng)意讓一件簡(jiǎn)單產(chǎn)品附加上超出用戶所期待的文化藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，讓大眾產(chǎn)生購(gòu)買的欲望，這便是文創(chuàng)產(chǎn)品遍及天下的魅力所在。

黑龍江地區(qū)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)因2016 年的《東北振興“十三五”規(guī)劃》開(kāi)始，隨著國(guó)家振興東北老工業(yè)基地的口號(hào)響起，給黑龍江地區(qū)的文化發(fā)展注入了新的生命力，各地區(qū)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)都掀起了熱潮。在這一時(shí)期，赫哲族的文創(chuàng)設(shè)計(jì)也出現(xiàn)了萌芽趨勢(shì)。黑龍江地區(qū)的民俗文化和少數(shù)民族文化成為當(dāng)時(shí)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的首選，主要是民俗文化深入人心，更貼近人們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，所以設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品更容易被大眾所接受。少數(shù)民族文化是經(jīng)過(guò)幾千年的文化積淀而保存下來(lái)的民族所特有的寶貴財(cái)富，一直保留著最原始的文化面貌，傳播范圍也是相當(dāng)有限，直到與外部藝術(shù)相交流與融匯后才讓傳播有限的少數(shù)民族文化走進(jìn)了人民大眾的視野。

3.2 赫哲族文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的必然性

隨著社會(huì)的發(fā)展，赫哲族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝已經(jīng)慢慢失去了實(shí)用特性，所以需要對(duì)其進(jìn)行深度剖析，研究新的產(chǎn)品形式，以符合當(dāng)代人民的消費(fèi)需求，這就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的整個(gè)過(guò)程。產(chǎn)品創(chuàng)新只是把文化的承載物進(jìn)行新的形態(tài)設(shè)計(jì)，它的核心工藝沒(méi)有發(fā)生改變，所以依然是具有赫哲族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是：文化元素——表現(xiàn)載體——當(dāng)代審美觀——現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)品。從赫哲族文化中提取出文化元素或工藝手法用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法進(jìn)行整合創(chuàng)新，創(chuàng)作出新的賦有赫哲族傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代文化產(chǎn)品或藝術(shù)品，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，為以傳統(tǒng)文化為主的產(chǎn)品增加隱形價(jià)值。

3.3 赫哲族文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

如今，赫哲族在本民族文化上的產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)步入正軌，市場(chǎng)反應(yīng)狀況良好，隨著全國(guó)各地文創(chuàng)產(chǎn)品的興起，傳統(tǒng)的文化形式產(chǎn)品已經(jīng)跟不上時(shí)代潮流，為響應(yīng)時(shí)代變化發(fā)展需要，黑龍江地區(qū)充分調(diào)動(dòng)各行各業(yè)的精英人才，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，積極創(chuàng)新設(shè)計(jì)赫哲族文化產(chǎn)品，一方面滿足了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的消費(fèi)體驗(yàn)，另一方面也解決了赫哲族文化的發(fā)展和繼承問(wèn)題。

赫哲族文化產(chǎn)品兼具實(shí)用性和審美性，對(duì)其進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)并不是簡(jiǎn)單地模仿和照抄，而是大膽探索與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的實(shí)用性、趣味性和收藏性的完美整合。在赫哲族文創(chuàng)產(chǎn)品中飾品占很大一部分，主要是制作精美、實(shí)用性強(qiáng)，可以作為服飾搭配或家庭裝飾。赫哲族的魚(yú)皮工藝是黑龍江地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的杰出代表。以魚(yú)皮為原材料，將赫哲族圖騰元素實(shí)體化，更能體現(xiàn)出圖騰的神秘感和厚重的歷史文化氣息，把魚(yú)皮的紋理與現(xiàn)代荷包的造型相結(jié)合，創(chuàng)作出具有獨(dú)特天然紋理的藝術(shù)品等。這一類的藝術(shù)品種類在這幾年一直是對(duì)外交流展示的主要產(chǎn)品。

近幾年，國(guó)內(nèi)一些大型博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和銷售上都獲得了極好的市場(chǎng)回應(yīng)，各地都爭(zhēng)相模仿，推出具有本地文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，來(lái)帶動(dòng)本地文化傳播，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平。基于前者經(jīng)驗(yàn)，赫哲族也開(kāi)始進(jìn)行大面積的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從文化用品到生活用品和服裝服飾，都開(kāi)始加入了赫哲族文化元素。多元素多形式的文創(chuàng)產(chǎn)品，給消費(fèi)者提供了充足的選擇空間，滿足了消費(fèi)者不同的需求。隨著時(shí)間的發(fā)展，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者加入赫哲族文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的隊(duì)伍，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品越來(lái)越成熟，接受群體也在不斷擴(kuò)大。

4 結(jié)語(yǔ)

赫哲族文創(chuàng)產(chǎn)品作為民族文化重要的繼承載體，不僅要保留民族文化精髓在其中，還要做到與時(shí)俱進(jìn)，滿足社會(huì)發(fā)展需要。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)對(duì)促進(jìn)本民族地區(qū)的文化經(jīng)濟(jì)、提高民族整體實(shí)力有著極大的推動(dòng)作用。隨著社會(huì)文化的不斷進(jìn)步，各民族的傳統(tǒng)文化也出現(xiàn)在大眾視野，不同的文化在相互碰撞，應(yīng)該抓住機(jī)遇取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)造出一條獨(dú)具特色的民族發(fā)展道路。