⊙ 夏青

一、敦煌寫經的流散與存世狀況

1930年陳寅恪先生面對慘遭劫掠的敦煌文物時，曾痛心疾首地嘆道：“敦煌者，吾國學術之傷心史也?！盵1]19世紀末，外國探險家在我國西部地區(qū)展開了考古探險活動，他們以各種手段帶走了大量的敦煌文物，致使敦煌遺書流散于世界各地。據統計，莫高窟藏經洞中所藏典籍約在40000件左右，加之散落于各處的零散文獻，約在50000件左右。

中國所藏敦煌遺書流失最為散亂。英國收藏的敦煌遺書數量最多，尺幅最長，較為完整。法國所藏敦煌文獻內容豐富，品相精美，最為世人矚目。俄國所藏經卷大部分為殘片，最為雜亂零碎。日本所藏敦煌遺書較為分散，最為隱秘。

在敦煌藏經洞發(fā)現的敦煌文獻中有32000多件為寫經，約占敦煌文獻總量的85%，不同名目的佛教經書約有400多種。敦煌寫經肇始于西晉，發(fā)展于五代，興盛于隋唐，終于宋初。其中唐代寫經占75%以上，其內容之豐富，數量之驚人，絕無僅有，對于研究唐代書法史是極為重要的實物材料。可以說，唐代敦煌寫經是敦煌寫經中的主流。

二、唐代敦煌寫經

唐代敦煌寫經具有以下幾大特點。

其一，寫經中多有書手題記、書寫時間。如S.2999《太上道本通微妙經卷·第十》，末題：“開元二年十一月五日道士索洞玄敬寫?！盵2]S.0114《妙法蓮華經卷·第七》，尾題：“上元三年清信士張君徹為亡妹敬寫?！盵3]唐代敦煌寫經中的題識也是時代的反映。

其二，寫經中缺筆、改形避諱的方法運用較多。在P.32536《春秋榖梁經傳集解》中，“丙”字缺點畫，避唐世祖李昺諱?！笆馈弊秩蹦┪惨粰M，“民”字缺“”畫，皆避唐太宗李世民諱。唐代敦煌寫經中上述避諱方法甚多，不一而足。

其三，除楷書之外的其他書體數量增多，其中草書經卷數量眾多且篇幅較長。草書內容大多與佛教經文相關，敦煌遺書佛經部分一般由工整的楷書書就，佛經的注疏、釋義、贊文和宣演等部分是由草書抄寫完成的。由于注疏、釋義等部分的內容大多是對佛經的解釋、闡明，其中還有一些為聽經、讀經、講經的一些筆記，其內容本身并非十分重要，加之有些篇目文字長達數萬字，如《大乘起信論廣釋卷·第四》《百法論疏抄上卷》《御注金剛般若波羅蜜經宣演卷上》，若用正楷書寫，其工作量之大幾乎難以想象，為了提高書寫效率，書手往往用草書寫就。在眾多以草書寫成的經卷中，有不少含有章草筆意，其字雖取橫勢，但波磔挑法并不明顯，略近今草，卻又字字獨立，應當處于章草向今草過渡、逐步趨向于成熟的階段。

三、唐代章草流傳情況

到了唐代，章草逐步呈現衰微之勢，漸為湮沒。唐代罕有章草墨跡流傳于世，我們僅能從唐人《十二月朋友相聞書》、武則天《升仙太子碑》、歐陽詢《草書千字文》、孫過庭《佛教遺經》《書譜》、賀知章《孝經》、懷素《論書帖》《小草千字文》等作品中探尋一絲章草流韻，但在一些文獻中依稀留下了章草的遺蹤。

佚名 章草 新137368《妙法蓮華經玄贊》（部分） 故宮博物院藏

張懷瓘在《書斷》中將唐代歐陽詢、陸柬之、裴行儉、王知敬、王承烈的章草列為能品，《書斷》云：

裴行儉，河東人。官至兵部尚書。工草、行及章草，并入能。有若縉紳之士，其貌偉然，華袞金章，從容省闥。[4]

王知敬，洛陽人，官至太子家令。工草及行，尤善章草，入能。膚骨兼有，戈戟足以自衛(wèi)，毛翮足以飛翻，若翼大略宏圖，摩霄殄寇，則未奇也。[5]

王紹宗，字承烈，江都人。父修禮，越王友道云孫也。承烈官至秘書少監(jiān)。清鑒遠識，才高書古，祖述子敬，欽羨柬之，其中年小真書，體象尤異，沉邃堅密，雖華不逮陸，而古乃齊之。其行草及章草次于真。[6]

唐代張彥遠《法書要錄》中提到歐陽詢善書章草，其曰：

皇朝歐陽詢，長沙汨羅人，官至銀青光祿大夫、率更令。八體盡能，筆力勁險，篆體尤精?！w白、隸、行、草入妙，大小篆、章草入能。[7]

元代書家盛熙明在《法書考》中曾言：

陸柬之，其如馬之齊髦，人不櫛沐。張云：隸、行妙品，章草書能品。學虞草體，用筆則青出于藍。[8]

佚名 章草 《恪法師第一抄》（部分） 遼寧省博物館藏

張懷瓘，繼以章草，生意頗多。[9]

唐玄宗李隆基書法工八分、章草。受玄宗的影響，盛唐書法從初唐時期之瘦勁遒美轉變?yōu)樾蹓褱喓裰畨衙?。《分門集注杜工部詩》卷十六載：

唐明皇好圖畫，工八分、章草，豐茂英特。初，張說為麗正殿學士，獻詩明皇，自于彩箋上八分書贊曰：“德重和鼎，功逾濟川，詞林秀發(fā)，翰苑光鮮?！彼^御札流傳者此也。[10]

懷素以“狂草”名世，在其《藏真律公帖》中卻略參章草筆法，黃伯思在《東觀余論》中道：

藏真此書殊合作，“授”“裳”“像”“爽”等字雜章草法，彌足愛也。[11]

柳公權素以楷書聞名于世，其亦善章草。宋代樓鑰《攻愧集》中記載《題柳公權所跋洛神賦》：

《洛神賦》本《感甄賦》，王大令好書此，故多傳于世。嘗見六一居士家傳絹素真跡，亦非全文，柳誠懸小楷書跋此卷，作章草體，雖合作未到皇象諸公，其用工亦深矣。[12]

由此可知，唐代的章草仍有一絲余脈在文人墨客間延續(xù)流傳，可惜上述書家的書跡幾無存世，難以得知當時章草的風格面貌。幸運的是，隨著敦煌藏經洞的重見天日，敦煌寫經中的章草墨跡為我們研究唐代章草提供了寶貴的實物資料，可謂填補了唐代章草史的空白。

四、唐代敦煌寫經中章草墨跡的代表作

由于一些收藏敦煌遺書的機構、單位和個人并未將其所藏文獻對外公布，因條件所限，筆者只能從公開出版發(fā)行的刊物、書籍、電子資源中尋找資料，對于一些尚未公之于眾的藏卷或無法得見的卷目，暫不收錄。本文研究的敦煌寫經主要來源于：《敦煌寶藏》《上海博物館館藏敦煌文獻》《上海圖書館館藏敦煌文獻》《國家圖書館藏敦煌文獻》《北京大學圖書館藏敦煌文獻》《天津藝術博物館藏敦煌文獻》等。文中所錄卷目乃檢索不同目錄所得，因此以所見書目的命名、編號為準。筆者整理了唐代敦煌寫經中的章草墨跡，詳見列表：

唐代敦煌寫經中的章草墨跡

佚名 章草 P.2063《因明入正理論略抄》（部分） 法國國家圖書館藏

其中，最具代表性的有以下幾件作品：

（一）新137368《妙法蓮華經玄贊》

《妙法蓮華經玄贊》，紙本，縱28.5cm，橫373.2cm，故宮博物院藏。原定名為“唐人草書經卷”，又稱《法華經玄贊》。背簽“唐初人草書經義卷”。此卷寫于烏絲欄中，首尾殘缺，卷中有多處以朱、墨筆修改補充之文字，書者不詳。卷前鈐“康生看過”“夢鄣草堂”朱印二方。卷尾有“羅振玉印”“羅叔言”朱印二方。此卷法度嚴謹，風格典雅，使轉精妙，氣勢貫通，古意盎然。

（二）上博附03（34667）《法華玄贊卷第六》

《法華玄贊卷·第六》，白麻紙本，縱27.2cm，橫116cm，上海博物館藏。此卷無書者姓名及書寫年月，卷中“世”字缺筆，應是避唐太宗李世民諱。鈐有“淳化軒寶”“古希天子”等印。此卷寫經頗有懷素《小草千字文》遺意，古雅淡泊，風神瀟灑，墨色均勻。明代董其昌贊此卷：“簡淡一洗唐朝姿媚之習，宋四大家皆出于此。余每臨之，亦得一斑?！盵13]謝稚柳先生題曰：“草書寫經唯北魏有之，此《法華經玄贊》乃出唐人草書，經卷中絕少經見。筆勢頗類懷素晚年體，尤為奇妙。”[14]可見此卷極為難得，堪稱章草佳構。

（三）《恪法師第一抄》

《恪法師第一抄》，白麻紙本，縱28.9cm，橫777cm，原藏于敦煌藏經洞中，后經羅振玉收藏，現存于遼寧省博物館。卷首標題“恪法師第一抄”，應是分兩次書寫完成?！般　弊峙c正文書寫風格一致，“法師第一抄”墨色比“恪”字稍淡，此五字似是后來補上的。標題下方鈐“抱殘翁壬戌所得敦煌古籍”“羅振玉印”“羅叔言”白文印三方。卷中有多處批改、校注、補寫痕跡，應是書寫者于匆忙中書寫完成的。全卷氣息古樸，用筆敦厚，字字獨立，牽縈不著。其書寫風格與索靖《出師頌》頗為暗合，富有濃郁的西北漢簡意蘊。

（四）P.2063《因明入正理論略抄》《因明入正理論后疏》

《因明入正理論略抄》《因明入正理論后疏》，紙本，縱29cm，橫1396.4cm，法國國家圖書館藏?！兑蛎魅胝碚撀猿放c《因明入正理論后疏》為合卷，其內容均為玄奘弟子凈眼所著。卷首殘缺，故《略抄》無題首與書者姓名。

佚名 章草 P.2141《大乘起信論略述卷上并序》（部分） 法國國家圖書館藏

《因明入正理論后疏》首尾完整，節(jié)錄了原作末尾部分。此兩卷應為同一人所書。此合卷法度森嚴，圓渾古雅，簡約高妙，一氣呵成，滿紙禪意，實乃草書圣手所作。

（五）P.2141《大乘起信論略述卷上并序》

《大乘起信論略述卷上并序》，紙本，法國國家圖書館藏。此卷為殘卷，由序言和上卷組成，乃中唐寶應二年（763）沙洲（今甘肅省敦煌市）永興寺寫經僧所寫。此卷與英國圖書館所藏的S.2436《大乘起信論略述卷上》的筆法特征、書寫風格，頗為相近，黃征認為這兩卷寫經應出自同一人之手。P.2141《大乘起信論略述卷上并序》在眾多敦煌章草墨跡中較為特別，通篇書寫風格變化了三次：此卷開頭以行楷書寫，在書寫過程中不斷增加草字，在第79行以后行楷痕跡已消失，變?yōu)檎虏葑煮w，隨著書寫速度的加快，此卷后半部分書寫更為流暢，在第193行后的草體則呈現出另一種書寫面貌。全卷草書流轉練達，珠璣碎金，章法縝密，較之孫虔禮《書譜》更為圓渾敦厚，比之懷素《自敘帖》則更為端莊典雅。

五、唐代敦煌寫經中章草墨跡分類

由于受到其他書體不同程度的影響，唐代敦煌寫經中章草墨跡也呈現出不同的風格面貌，從體勢角度而言大致可分為以下三類。

（一）體勢為章草，參以今草筆意

此類作品以章草體勢為主，參以今草筆法，字不連屬，用筆厚重凝練，字形取橫勢，總體面貌仍為章草。如故宮博物院所藏新137368《妙法蓮華經玄贊》，其結體為章草，以今草筆意融入其中，筆勢婉轉流暢，圓勁秀潤，于古樸中見靈秀，于厚重中見俊逸，比之孫過庭《書譜》的妍媚多了一份古雅意蘊。

此類作品主要有：新137368《妙法蓮華經玄贊》、北大D143《法華經釋》、北大D146《阿彌陀經釋》、Q0063《大乘百法論》、Q0544《凈名經關中疏上》、上博12（3303）《法華經疏卷第二》、上博附03（34667）《法華玄贊卷第六》、《恪法師第一抄》、《法華注釋》、《雜寶藏論卷一》、《無題草書》、《維摩詰雜釋》、《御注金剛般若波羅蜜經宣演卷上》、《法華玄贊抄》、《法華玄贊卷第十》、津藝107（77·5·4446）V《大乘百法明門論開宗義記》、S.2436《大乘起信論略述卷上》、P.2118《妙法花經明決要述卷第四》、P.2063《因明入正理論略抄》《因明入正理論后疏》、P.2176《妙法蓮華經玄贊卷第六》等。

（二）體勢偏于章草，間雜行、楷

唐代敦煌寫經中的章草墨跡大抵是論、疏、釋類的文章，由于這類文章是對佛經的注解，所以抄錄者為了提高書寫速度與效率，在一個寫卷中會出現行書、楷書、行草、章草混合書寫的面貌，但整體還是以章草面貌呈現。如津藝304（77·5·4643）《法華經義疏》中左邊第一行“智”“無”“人”為行書，“人”后的字體為章草。《敦煌草書寫經》中這樣的例子亦不勝枚舉，這類作品楷、行、草穿插雜糅，參差錯落，字里行間流露出唐代草書的浪漫主義色彩。代表作有：上圖130（812580）《凈名經集解關中疏卷下》、上圖066（812501）《中論疏》、北大D098《大乘二十二問本》、津藝304（77·5·4643）《法華經義疏》、《敦煌草書寫經》、P.2092《大般涅槃經疏釋》、P.2147《受菩薩戒文一卷》、P.2304V《大乘稻芊經隨聽手鏡記》、P.2304《大乘百法論卷下抄》等。

（三）體勢以章草為主，前后書風迥異

唐代敦煌寫經中的章草墨跡內容多為佛教典籍，其中一些著作字數長達數萬，抄錄者要花大量時間才能將其完成。如P.2328《大乘百法隨聽手抄》題記云：“癸巳年正月八日起首說論，至二月十五日終畢記。又后件從甲子年十二月八日起首，至乙未年正月卅日了，記五十二日，校前一十四日遲?！盵15]

從中我們可以看出，一卷大篇幅的寫經是歷時數日，分多次書寫才能完成的，這就導致了同一卷寫經前后書寫風格存在差異。如前文提到的P.2141《大乘起信論略述卷上并序》，全卷的書寫風格變化了三次，從行楷逐步轉變?yōu)檎虏?，由于書寫速度的加快，后半部分的章草更為流暢，漸入佳境，從中可以看出此卷應是分為三次書寫完成的。這類作品遠觀有一種醇厚古雅之氣，近察則章法縱橫跌宕，抑揚頓挫，節(jié)奏感極強。

此類作品不乏經典之作：《大親彰疑會理教益卷》、S.2721V《大乘起信論廣釋卷第四》、P.2141《大乘起信論略述卷上并序》、P.2037 《瑜伽論手記》等。

從上述唐代敦煌寫經中的章草墨跡中，我們可以發(fā)現唐代的章草處于一個由舊體向今體轉變的過渡時期。與漢代敦煌出土的漢簡中的章草墨跡不同，唐代敦煌寫經中的章草墨跡在收筆處并無明顯的雁尾，這就削弱了篆意與隸意，雖然還保留了字字獨立的特點，但點畫間的牽絲連帶明顯增多，筆法漸由以實按、絞轉為主逐步變?yōu)橐蕴岚礊橹?，絞轉為輔。

結語

敦煌遺書是一座取之不盡、用之不竭的藝術寶庫。敦煌寫經作為敦煌遺書的一部分，對書法藝術的研究極具參考價值，可以說敦煌寫經是中國書法藝術之淵藪。唐代以前文人書寫的章草墨跡存世極少，令人耳熟能詳的僅有西晉陸機《平復帖》和隋賢書《出師頌》。章草自兩晉之后漸呈衰微之勢，迨隋唐時幾成絕響。唐代敦煌寫經中章草墨跡的重現于世，不僅成為當前章草藝術創(chuàng)作珍貴的臨習范本，而且彌補了當前研究章草書法史中材料不足的缺漏，可謂具有里程碑式的意義。對唐代敦煌寫經中的章草墨跡進行歸納整理，無論是對書法史的理論研究還是對書法藝術的實踐創(chuàng)作，都大有裨益。

注釋：

[1]陳寅恪.中央研究院歷史語言研究所集刊[M].1930:231—232.

[2]黃永武.敦煌寶藏第25冊(斯2961—3094號)[M].臺北：新文豐出版有限公司, 1981:178.

[3]黃永武.敦煌寶藏第1冊(斯1—141號)[M].臺北：新文豐出版有限公司, 1981:575.

[4]張懷瓘.書斷[G]//華東師范大學古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979:201.

[5]張懷瓘.書斷[G]//華東師范大學古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979:202.

[6]張懷瓘.書斷[G]//華東師范大學古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979:202.

[7]張懷瓘.書斷[G]//華東師范大學古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979:191.

[8]盛熙明.法書考[M].四部叢刊續(xù)編影鈔本.

[9]盛熙明.法書考[M].四部叢刊續(xù)編影鈔本.

[10]王洙.分門集注杜工部詩[M].四部叢刊本.

[11]黃伯思.東觀余論[M].宋嘉定三年刻本.

[12]樓鑰.攻愧集[M].清武英殿聚珍版叢書本.

[13]蘇士澍.中國法書全集·5隋唐五代3[M].北京：文物出版社，2009:146.

[14]蘇士澍.中國法書全集·5隋唐五代3[M].北京：文物出版社，2009:148.

[15]黃永武.敦煌寶藏第119冊(伯2304—2363號)[M].臺北：新文豐出版有限公司，1981:274.