韋品桃 賴守亮

摘要：背帶是廣西壯族人民世代相傳的育嬰工具，被喻為背上的搖籃，是壯族人民獨(dú)具特色的飾品之一，它承載著豐富的民族文化內(nèi)涵。本文主要以天峨壯鄉(xiāng)背帶的精美圖案為研究對(duì)象，剖析其中的圖案元素寓意。

關(guān)鍵詞：壯族;背帶;圖案;紋樣

在我國西南部地區(qū)，例如廣西天峨壯鄉(xiāng)這樣一個(gè)少數(shù)民族群體，其服飾并沒有像部分民族一樣，在現(xiàn)代文明的沖擊下逐漸消失，而是至今仍然保留、承襲著傳統(tǒng)的風(fēng)貌。這里的婦女們極為擅長女工，尤其是紡織與刺繡以及風(fēng)格別致的蠟染等，更是歷來為人們所稱道。天峨壯鄉(xiāng)的主體服飾一般以藍(lán)黑色衣裙、衣褲式短裝為主，在服飾上男子服飾與漢族服飾并無多大區(qū)別，而女子的服飾則是多姿多彩的。在配飾方面，如繡花鞋、帽子、胸兜以及背帶等，婦女們喜歡用五色絲線繡上各種花紋、人物、鳥獸、花卉等。

以下選用最具代表性的背帶作為研究對(duì)象，從整體造型到精美圖案再到色彩搭配，探討背帶上所用的植物花卉、動(dòng)物圖騰、抽象紋樣等不同寓意，剖析婦女們是如何搭配顏色、如何運(yùn)用不同題材去表現(xiàn)人們對(duì)生命的向往、對(duì)生活的渴望以及未來的期許。

一、象征生命的紋樣剖析

背帶被壯族人民視為保護(hù)孩子的“護(hù)身符”（如圖）。基于婦女們對(duì)孩子的種種期許與祝福，在背帶的紋樣選擇上極其講究，選用的圖案多為具備趨吉避兇、吉祥如意的紋樣。婦女們反復(fù)運(yùn)用的圖案紋樣主要分為三大類：動(dòng)物、植物與非生物（也稱抽象紋樣），加上刺繡的方式在背帶上描繪出一幅幅優(yōu)美的畫卷，同時(shí)寄托著長輩對(duì)孩子平安成長、富貴祥和的深厚期望。根據(jù)不同季節(jié)，在布料分類上有夏季、冬季之分。夏季天氣炎熱所用面料較薄，背帶上的圖形紋樣較為簡單;與夏天不同的是，冬天所用的面料厚實(shí)，整體造型更大，圖形紋樣更加豐富多彩。再者，根據(jù)不同的地域特色與不同的風(fēng)俗文化會(huì)配有不同的裝飾紋樣。相同之處是運(yùn)用的紋樣都象征吉祥，同時(shí)具備極其濃厚的生態(tài)美學(xué)意蘊(yùn)。

二、植物題材的拼合與重復(fù)

背帶上的各種裝飾紋樣層層鋪排，展現(xiàn)壯族女性的藝術(shù)審美，植物紋樣的裝飾造型各異、豐富多彩，具有很高的辨識(shí)度。植物題材是背帶上常見、也是運(yùn)用最廣泛的題材之一，它們的出現(xiàn)與當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)性息息相關(guān)。本部分從植物題材入手，目的在于探索不同植物題材所代表的不同寓意。

課題組調(diào)研過兩床背帶，從其精美圖案上可以看出，這兩床背帶上的植物題材頻繁出現(xiàn)，被人們反復(fù)運(yùn)用。不難看出，所用的植物題材都是帶有生命力的有機(jī)植物——象征生機(jī)勃勃、連綿不斷的繁衍，基本滿足了人們對(duì)生命延續(xù)、生殖崇拜主題的表現(xiàn)需求。所用的植物題材多為牡丹花、太陽花、蓮花、石榴、葫蘆、牡丹、芙蓉、菊花以及山野莽林中無名花草的蓓蕾、花瓣、瓜果、莖、葉、須蔓等。在寓意象征方面，牡丹即“花之富貴者”，牡丹與太陽花象征富貴、福氣與旺盛的生命力;蓮花和石榴皆為果實(shí)多且緊密，寓意多子多福;石榴內(nèi)外紅紅火火、果粒相互緊靠，更是象征著紅火的生活與熱情的人民，如同家人歡聚一堂。通常在植物題材方面的搭配，往往以一棵石榴樹為主，象征子孫滿堂;與蝴蝶、蓮花、鳳凰等進(jìn)行搭配的紋飾，表示連生貴子、福壽安康。這些枝繁葉茂與碩果累累的植物配飾，成了壯族背帶圖案上反復(fù)出現(xiàn)的符號(hào)，從而折射出壯族婦女們把對(duì)生命的崇拜、對(duì)富貴的向往以及對(duì)未來生活的期望寄托于背帶上的追求。

壯族婦女在背帶上繡滿各種花飾紋樣等植物題材，除了表現(xiàn)形式上的美觀之外，更是表達(dá)了壯族母親對(duì)子女健康成長的祈禱之心。正是這樣一件件由婦女們一針一線精心制作的背帶，借由花團(tuán)錦簇的圖案，傳遞著祖孫三代的濃厚親情，形成壯族文化在傳統(tǒng)手工藝上獨(dú)特的傳承方式。

三、動(dòng)物圖騰的象征與主體地位

在我國少數(shù)民族的圖騰信仰中，動(dòng)物圖騰是人類最早且最多的崇拜對(duì)象之一，占領(lǐng)著圖騰崇拜的主體地位?！皥D騰”最早來源于印第安語“totem”，它是原始時(shí)代人們把某種動(dòng)物、植物與非生物等當(dāng)作自己的親屬、祖先或保護(hù)神。簡而言之，圖騰實(shí)際上就是一種記載神的靈魂的載體。歷史上各民族的動(dòng)物圖騰種類繁多，不同民族之間有不同的圖騰崇拜對(duì)象。一個(gè)民族對(duì)于圖騰選擇，很大程度上依賴于該地區(qū)人們的群體生活以及他們的生活習(xí)性與信仰。本部分以天峨壯鄉(xiāng)背帶上的動(dòng)物圖騰為研究對(duì)象，剖析動(dòng)物圖騰在背帶運(yùn)用中的象征寓意及其主體地位。

在西南少數(shù)民族地區(qū)，同樣作為有機(jī)生物的動(dòng)物圖騰，經(jīng)多床背帶圖案的對(duì)比可以看出，動(dòng)物圖騰在裝飾運(yùn)用上要比植物紋樣更受壯族婦女青睞，因此，在圖案紋樣的選擇方面也增加了更多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，更是證實(shí)了動(dòng)物圖騰在背帶紋樣的選擇上占據(jù)的主體地位。紋樣所用到的動(dòng)物圖騰大概有龍紋、獅子紋、鳳凰紋、牛紋、馬紋、蝴蝶紋以及各種鳥紋等。田野考察發(fā)現(xiàn)，除了前述出現(xiàn)的這些動(dòng)物圖騰外，壯族背帶所用到的動(dòng)物圖騰紋樣更是高達(dá)十幾種，可謂種類繁多，大致分為兩種類型：一方面，是自然現(xiàn)象的動(dòng)物圖騰，如牛紋、馬紋、蝴蝶紋、獅子紋、魚紋以及各種鳥紋等;而另一方面，還有想象中的神獸、祥瑞的形象，如龍圖騰與鳳凰圖騰等。這當(dāng)中，通常以單一動(dòng)物類型形象出現(xiàn)的固然不少，但在同一圖案中匯聚著大量動(dòng)物圖案更是司空見慣。根據(jù)古代祖先們對(duì)動(dòng)物圖騰的崇拜，不同類別的動(dòng)物都有著不同的寓意與象征。

重要圖案往往處于背帶的核心位置，我們調(diào)研過的一床背帶芯的圖案，是我國民族文化中最為常見的吉祥神獸之一——獅子。在壯族人民心中，獅子不僅是智慧與力量的化身，同時(shí)還象征著地位、尊嚴(yán)與平安，是壯族人民心中的期待?？梢姳硯纤Y選運(yùn)用的獅子紋樣，不只是為了形式上的美觀，更是承載著長輩對(duì)孩子健康成長的情感寄托與心靈期望。在壯族人民的觀念里，背帶紋樣中出現(xiàn)的鳥類紋樣，如鳳凰、朱雀、鸞鳥、玄鳥、喜鵲、鶴等，是都被看作能夠?qū)б藗冿w往仙境，同時(shí)還是能夠降賜人們以生命、財(cái)富、喜事的神圣之鳥。背帶上的魚紋通常與鳥紋搭配為魚鳥圖案，魚紋在背帶上的運(yùn)用象征著多福、多子、多產(chǎn)，是壯族人民心中豐衣足食的美好愿望。同時(shí)帶有祥瑞氣息的龍圖騰與太陽紋搭配是壯族人民對(duì)生活與事業(yè)旭日東升、蒸蒸日上的種種期許，寄托著長輩對(duì)子女們未來生活與事業(yè)蒸蒸日上的祝福與祈禱。

四、抽象紋樣的烘托與點(diǎn)綴

抽象紋樣的運(yùn)用在背帶上起到了一定的烘托與點(diǎn)綴作用。抽象紋樣寓意吉祥、美好，同時(shí)也是少數(shù)民族紋樣的主要特征之一，它來源于生活又高于生活，是壯族人民通過對(duì)某些幾何圖形或吉祥物件的圖案的再創(chuàng)造，運(yùn)用比喻或者形象化的方式表達(dá)著自然界間萬物。在天峨壯鄉(xiāng)的日常生活中，抽象紋樣無處不在，主要是在服飾、床單、枕巾以及背帶等方面的運(yùn)用中得到體現(xiàn)。

通常抽象紋樣在背帶上的運(yùn)用主要是在織錦背帶或者刺繡背帶的框架上，而織錦背帶受到織造技藝的局限，紋樣多以抽象幾何的形式出現(xiàn)，以單獨(dú)紋樣連續(xù)不斷的方式進(jìn)行重復(fù)與排列而成。背帶上的抽象紋樣一般有十字紋、八角花紋、樹紋、魚紋、蝴蝶長壽花紋、太陽月亮星辰紋、雷紋、火焰紋、水波紋等。而在刺繡背帶上，壯族婦女們喜歡運(yùn)用象征吉祥且能夠保護(hù)孩子的法器作為框架紋樣，如八卦紋、銅紋、硬幣紋等，寓意福祿壽喜財(cái)。壯族背帶除了織錦背帶外，大多背帶都是以組合的形式呈現(xiàn)。這類背帶結(jié)構(gòu)較為飽滿，寓意豐富，充滿著想象力，裝飾復(fù)雜多變，造型各異，可謂五花八門、豐富多彩。而這些抽象紋樣在背帶上的應(yīng)用不僅起到美觀的作用，同時(shí)還起到了烘托與點(diǎn)綴的作用。

有一些背帶是織錦背帶，壯錦起源于宋代，是中國四大名錦之一，同時(shí)也是少數(shù)民族織錦的代表。織錦背帶上的抽象紋樣，每一個(gè)紋樣背后所承載的情感細(xì)膩又飽滿，傳達(dá)著壯族人民的審美情趣與民族信仰?？楀\背帶的制作工藝是采用通經(jīng)緯線的織造方式，用絲線和棉線在織錦機(jī)上交織而成，風(fēng)格古樸，色彩艷麗。如我們發(fā)現(xiàn)的一床背帶，其以紅色背景為地，黃、白、藍(lán)、綠、粉等顏色顯示花紋，搭配構(gòu)成的壯錦背帶。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧庑喂羌苤刑畛浠ò昙y樣，花瓣紋樣以正方形為花蕊，多種顏色的幾個(gè)圖形塊面為花瓣，生動(dòng)形象。整床背帶圖案結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、顏色艷麗。

背帶的藝術(shù)風(fēng)格、花紋圖案以及工藝手段等都代表著該民族服飾藝術(shù)的最高水平，可謂凝結(jié)了該民族的智慧與精神力量。

（作者簡介：韋品桃，湖南工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)2020級(jí)碩士生;賴守亮，湖南工業(yè)大學(xué)副教授、設(shè)計(jì)學(xué)博士、碩士生導(dǎo)師）

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