摘要：油畫(huà)是舶來(lái)品，發(fā)展具有中國(guó)特色的油畫(huà)作品，必須要有中國(guó)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)精神。靳之林的風(fēng)景油畫(huà)寫生既體現(xiàn)了油畫(huà)的西方語(yǔ)言品質(zhì)，又融入了中國(guó)傳統(tǒng)的寫意筆墨和深厚的中國(guó)文化涵養(yǎng)，形成了自己獨(dú)特鮮明的藝術(shù)個(gè)性。本文以靳之林陜北風(fēng)景油畫(huà)寫生為主線，分析靳之林陜北風(fēng)景油畫(huà)寫生的緣由、創(chuàng)作理念、創(chuàng)作技法與特色，從而應(yīng)證將中國(guó)文化修養(yǎng)融入個(gè)人繪畫(huà)創(chuàng)作感受中的重要性，并為當(dāng)今陜北風(fēng)景油畫(huà)寫生的發(fā)展做出可能性的參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：靳之林;風(fēng)景油畫(huà);陜北題材;寫生

一、靳之林風(fēng)景油畫(huà)寫生風(fēng)格成因

靳之林是新中國(guó)培養(yǎng)的第一代油畫(huà)家，是風(fēng)景油畫(huà)大師。他一生致力于風(fēng)景油畫(huà)寫生，這種風(fēng)格的形成與他的生活息息相關(guān)。

首先，靳之林的藝術(shù)素養(yǎng)源于他的書(shū)香家庭。祖父靳鑾接受過(guò)新學(xué)教育，父親也曾受過(guò)專業(yè)的高等教育，更有收藏的古畫(huà)筆墨供靳之林觀摩學(xué)習(xí)，在父輩及傳統(tǒng)家學(xué)教育的影響下，靳之林從小就接受中西方文化的熏陶。童年田園詩(shī)般的生活環(huán)境下，靳之林從小就喜愛(ài)大自然，對(duì)光和色彩極為敏感，他將這種喜愛(ài)表達(dá)于繪畫(huà)中，用寫生記錄他喜愛(ài)的田園生活。在這種社會(huì)與家庭環(huán)境影響下，靳之林的藝術(shù)思想慢慢萌芽，促成了靳之林繪畫(huà)風(fēng)格走向的一個(gè)重要因素。

其次，求學(xué)期間繪畫(huà)技巧與繪畫(huà)理念的積累與成熟。靳之林自小學(xué)就臨摹民間繪畫(huà)，高中便接觸到許多古代國(guó)畫(huà)原作和珂羅版精印。在校期間，共臨摹了300余幅國(guó)畫(huà)作品，讀帖臨寫李邕的書(shū)法，書(shū)法的精進(jìn)與中國(guó)畫(huà)的研習(xí)相輔相成，練就了中國(guó)畫(huà)最基本的用筆要求和墨色暈染技法。隨后臨近畢業(yè)的靳之林在徐悲鴻既蘊(yùn)含中國(guó)寫意精神又具有西方油畫(huà)技法的油畫(huà)作品《簫聲》的引領(lǐng)下進(jìn)入對(duì)色彩微妙效果的探索，考入北平藝專西畫(huà)組，得到徐悲鴻、吳作人、董希文、齊白石、李可染、蔣兆和等先生以直接繪畫(huà)教學(xué)方式的指導(dǎo)。到了上世紀(jì)50年代初期，靳之林的油畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言以及對(duì)光和色的表現(xiàn)得到了很大的提升，這種成果得益于蘇聯(lián)畫(huà)家馬克西莫夫所傳授的色彩規(guī)律、表現(xiàn)技法和油畫(huà)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。到上世紀(jì)50年代末60年代初，靳之林跟著董希文與學(xué)生一起深入農(nóng)村生活和寫生。董希文中西融合、獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格和大寫意式的繪畫(huà)實(shí)踐創(chuàng)作以及寫生激情，帶給靳之林新的啟示。同時(shí)董希文將民間藝術(shù)中的筆墨感受——磁州窯的瓷繪中吸收的筆墨，也運(yùn)用到繪畫(huà)當(dāng)中，開(kāi)啟了靳之林對(duì)民間藝術(shù)的探索。

最后，陜北地域因素是影響靳之林確立藝術(shù)道路方向的另一個(gè)重要成分。其一，靳之林在1947年接觸到古元的套色木刻《菜圃》和李波唱的陜北民歌《翻身道情》，作品中蘊(yùn)含的樸素的地方色彩以及陜北民藝的鮮活力量，激發(fā)了靳之林追求濃郁地方色彩的藝術(shù)氣質(zhì)和審美基因。其二，靳之林的延安情結(jié)指引靳之林前往延安創(chuàng)作、落戶，他被這片黃土地的自然地貌、風(fēng)土人情、民俗民藝深深吸引，并從陜北老大娘的手中找到了本原文化，他將本原思想融在他的血液里轉(zhuǎn)化為宣泄情感的藝術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng)作出《白玉蘭》《玉米地》《黃河乾坤灣》等系列油畫(huà)作品。

二、靳之林陜北油畫(huà)風(fēng)景寫生的三個(gè)階段

靳之林的陜北油畫(huà)風(fēng)景寫生創(chuàng)作，有著其自身的發(fā)展軌跡，主要分為三個(gè)階段。

第一個(gè)階段，靳之林的油畫(huà)作品以抒發(fā)真實(shí)的生活感悟、反映農(nóng)村的生活氣息為主線。1959年春，靳之林因創(chuàng)作《毛主席在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中》前往延安體驗(yàn)生活。靳之林為體現(xiàn)畫(huà)面的真實(shí)性、生活性，與當(dāng)?shù)氐睦限r(nóng)密切交流產(chǎn)生了深厚感情，在情感激發(fā)下創(chuàng)作的啟發(fā)，決定了靳之林一生的生活實(shí)踐與藝術(shù)實(shí)踐。1961年春，靳之林承擔(dān)歷史油畫(huà)《南泥灣》的創(chuàng)作任務(wù)，為豐富畫(huà)面生活情節(jié)，靳之林重回南泥灣進(jìn)行環(huán)節(jié)素材寫生?！赌夏酁场返膭?chuàng)作過(guò)程集中反映了靳之林堅(jiān)持寫生以及藝術(shù)源于生活的藝術(shù)主張。在此階段他還完成了《延安土窯》等陜北風(fēng)景油畫(huà)寫生作品。

第二個(gè)階段為靳之林1973年至1986年在陜北落戶期間的風(fēng)景油畫(huà)寫生作品。由于此時(shí)期正值靳之林進(jìn)行田野考察和本原文化的研究，需要靳之林走遍延安的溝溝壑壑，所以作品主要是靳之林背著油畫(huà)箱行走在工作路上所見(jiàn)所繪。畫(huà)面中有清晨懸崖邊的山菊、璀璨陽(yáng)光下的棗園、解凍的延河，這些反映延安風(fēng)貌和陜北人民生活的題材都成為靳之林熱情描繪的對(duì)象。最能體現(xiàn)靳之林繪畫(huà)意境、空間處理、色彩和筆法的，要數(shù)1975年早春二月的寫生作品《延安最后一場(chǎng)雪》和《延河解凍》。作品完美呈現(xiàn)了作者創(chuàng)作時(shí)與自然搶速的激情狀態(tài)以及作畫(huà)時(shí)與自然情感交融的奇妙境界。作為一個(gè)以色彩表達(dá)為宗旨的藝術(shù)家，靳之林以純粹的西洋色彩與材質(zhì)體現(xiàn)了對(duì)待自然認(rèn)真體察的態(tài)度，傳達(dá)出風(fēng)景所蘊(yùn)含的精神意境。

第三個(gè)階段為20世紀(jì)末前后，在本原文化積淀下，靳之林將中華民族文化的長(zhǎng)期熏陶與本原文化研究而獲得的文化素養(yǎng)和西方油畫(huà)藝術(shù)的語(yǔ)言和技巧融入到自己對(duì)大自然感受的表達(dá)之中，形成獨(dú)特的油畫(huà)山水、花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作。大自然中的萬(wàn)千物象、生命繁衍都是他熱衷表現(xiàn)的題材。直接表現(xiàn)陜北的油畫(huà)山水畫(huà)創(chuàng)作為其由風(fēng)景畫(huà)向油畫(huà)山水畫(huà)轉(zhuǎn)變的創(chuàng)作研究中的雪景系列和黃河、壺口瀑布系列。

三、靳之林陜北風(fēng)景油畫(huà)寫生的藝術(shù)特色

靳之林的風(fēng)景油畫(huà)寫生以生活感悟?yàn)榛A(chǔ)，用情感去表現(xiàn)畫(huà)面。在技法上他堅(jiān)持以寫實(shí)與寫意相結(jié)合的方式表達(dá)意境。

靳之林堅(jiān)持以生活感悟?yàn)榛A(chǔ)的創(chuàng)作理念。這種對(duì)生活的感悟需要藝術(shù)家自身去體驗(yàn)、去感受、去理解、去認(rèn)識(shí)、去熱愛(ài)你所繪對(duì)象，再進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作。創(chuàng)作主要是通過(guò)感受所產(chǎn)生的一種意境，所以創(chuàng)作時(shí)必須抓住大自然的面貌給你的感覺(jué)，才能把意境表達(dá)得更加充分。比如清晨你感受到霧氣蒙蒙，它的意境是霧氣蒙蒙的。故要進(jìn)行風(fēng)景油畫(huà)寫生，須得以生活感悟?yàn)榛A(chǔ)，抓住大自然給你的感受，抓住其中的意境，準(zhǔn)確地進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。

靳之林堅(jiān)持寫實(shí)與寫意相結(jié)合的創(chuàng)作技法。這主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)上，其一，在用色上，靳之林受印象派的影響，重視對(duì)外光色彩的準(zhǔn)確表達(dá)，重視大自然賦予他的豐富多彩的情感色彩語(yǔ)言，以印象派的色彩表現(xiàn)中國(guó)意境。強(qiáng)調(diào)進(jìn)行色彩寫生只有把色調(diào)抓住才能充分地表現(xiàn)出景物的意境。畫(huà)秋季，使人感到秋風(fēng)過(guò)后的冷澀;畫(huà)冬雪，使人感到臉部被凍得發(fā)疼;畫(huà)黃河則讓人感到氣吞山河的氣勢(shì)。其二，在用筆上，靳之林喜歡用西方油畫(huà)筆與中國(guó)毛筆相結(jié)合的方式表現(xiàn)畫(huà)面。這種作畫(huà)方式的出現(xiàn)，一方面是因?yàn)橛彤?huà)筆的特性，使它難以達(dá)到靳之林對(duì)“寫”的要求，反而毛筆更得心應(yīng)手，也更能表達(dá)其意境。另一方面則得益于靳之林擁有良好的中國(guó)畫(huà)筆墨功底，其作品用筆的寫意性程度很高，他畫(huà)中的山川重視的不是外貌的變化而是氣勢(shì)的變化。這種寫意性使其作品所表達(dá)的內(nèi)容超越了物象本身具有的含義，直接抒發(fā)了畫(huà)家的內(nèi)在精神世界。

四、意義與啟示

“陜北題材”是藝術(shù)家根據(jù)自己的生活經(jīng)歷，以陜北或陜北黃土高原這一片地方以及附著在這一地區(qū)的景物、地貌、村落、居民、風(fēng)俗等眾多物象為主要表現(xiàn)對(duì)象的繪畫(huà)題材。靳之林在陜北的風(fēng)景油畫(huà)寫生、歷史題材創(chuàng)作以及人物肖像都是對(duì)這一題材的具體展現(xiàn)。此外，他的陜北風(fēng)景油畫(huà)寫生中融入本原思想，使其在繪畫(huà)風(fēng)格上獨(dú)具特色。且靳之林對(duì)本原文化的研究是基于對(duì)民族文化傳統(tǒng)的傳承，關(guān)心的是活態(tài)的中國(guó)本原文化的延續(xù)和發(fā)展，是一種時(shí)代賦予的使命感。將本原思想融入繪畫(huà)創(chuàng)作中，具有時(shí)代意義。故對(duì)靳之林在陜北時(shí)期的藝術(shù)活動(dòng)與風(fēng)景油畫(huà)作品作具體歸納與分析，有助于我們解讀靳之林本人的藝術(shù)風(fēng)格成就以及其在陜北題材油畫(huà)的發(fā)展歷程中所呈現(xiàn)出來(lái)的多樣性特點(diǎn)，從而為陜北題材油畫(huà)的研究提供客觀有力的依據(jù)，豐富陜北題材油畫(huà)，促進(jìn)陜北題材緊跟時(shí)代，不斷創(chuàng)新與發(fā)展。

此外，靳之林堅(jiān)定寫生信念的藝術(shù)精神也將給予新時(shí)代青年畫(huà)家啟迪。其一，對(duì)藝術(shù)不懈追求的精神。靳之林堅(jiān)持在戶外寫生， 80歲的高齡仍在零下20攝氏度的低溫里一畫(huà)就是8個(gè)小時(shí)。其次是靳之林寫實(shí)與寫意相結(jié)合的創(chuàng)作技法，以中國(guó)文化修養(yǎng)為底蘊(yùn)結(jié)合西方現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)精神的創(chuàng)作理念。最后，對(duì)地域文化的熱愛(ài)引領(lǐng)的繪畫(huà)熱情。靳之林始終如一地表現(xiàn)陜北題材，這是靳之林對(duì)能體現(xiàn)中華民族精神的陜北的熱愛(ài)的結(jié)果。靳之林對(duì)新時(shí)代油畫(huà)家的積極影響意義，從其學(xué)生馬建飛的藝術(shù)成就上得到了很好的體現(xiàn)。馬建飛現(xiàn)已分別在中國(guó)美術(shù)館、陜西省美術(shù)博物館、甘肅省美術(shù)館成功舉辦了個(gè)人畫(huà)展。他的藝術(shù)成就與靳之林有密不可分的聯(lián)系，尤其是思想上的引領(lǐng)和藝術(shù)上的親授。故對(duì)靳之林的生活、創(chuàng)作、藝術(shù)主張和哲學(xué)思想的全面梳理，也將有助于當(dāng)下陜北風(fēng)景油畫(huà)家的創(chuàng)作實(shí)踐得到積極啟發(fā)。

本文將靳之林在陜北的風(fēng)景油畫(huà)寫生作單獨(dú)的研究，不僅有利于豐富陜北這一特定地域油畫(huà)題材，而且通過(guò)對(duì)其藝術(shù)成因以及藝術(shù)特色的整理，即對(duì)老一輩油畫(huà)家思想理念與繪畫(huà)技巧的學(xué)習(xí)，有利于達(dá)到對(duì)當(dāng)代青年油畫(huà)家的啟示作用。

（作者簡(jiǎn)介：戴雪原，碩士在讀，單位：湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：繪畫(huà)創(chuàng)作）

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