蔡嬌嬌

摘? ?要： 吉林省民俗文化有著悠久的歷史和濃郁的地方風(fēng)情，蘊(yùn)含著多民族的歷史文化傳統(tǒng)。隨著國(guó)家“文化走出去”戰(zhàn)略的提出，吉林省逐漸重視民俗文化的對(duì)外宣傳工作，加大外宣翻譯的力度。本文介紹了民俗的基本概念及民俗文化資源的研究現(xiàn)狀，分析了吉林省民俗文化外宣翻譯的必要性和緊迫性，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 民俗? ?外宣? ?文化資源? ?旅游

民俗文化是中華民族文化中不可或缺的重要組成部分，體現(xiàn)了中華民族幾千年來孕育而生的獨(dú)特精髓。弘揚(yáng)中國(guó)民俗文化，不僅有助于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣，還可以促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高國(guó)家的文化軟實(shí)力。吉林省民俗文化歷史悠久，地方特色濃郁。加大吉林省民俗文化外宣翻譯力度，既能“講好中國(guó)故事”，又能實(shí)現(xiàn)文化“走出去”，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、關(guān)于民俗文化的研究概述

（一）民俗的基本概念

1.民俗概念的由來

民俗，起源于十九世紀(jì)中葉的歐洲，最初這一概念是由英國(guó)學(xué)者W. J. Thomas于1846年提出的，意指民間風(fēng)俗習(xí)慣及其他生活文化傳承的總稱。在西方，民俗概念包含四種狹義理解：文化遺留物說，即英國(guó)早期文化進(jìn)化學(xué)派的觀點(diǎn);精神文化說，即英國(guó)學(xué)者們的觀點(diǎn);民間文學(xué)說，即將民俗等同于民間文學(xué)，主要流行于美國(guó)和蘇聯(lián);傳統(tǒng)文化說，即把民俗僅限于傳統(tǒng)之中，是西方普遍流行的觀點(diǎn)。

在世界民俗史上，中國(guó)是最早確立民俗概念并進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用的國(guó)家之一。早在兩千多年前，先人的文獻(xiàn)《禮記》《史記》等就頻頻出現(xiàn)“民俗”一詞，如《禮記·緇衣》有云：“故君民者，章好以示民俗，慎惡以御民之淫，則民不惑矣?！薄懊袼住倍忠馕吨鴤鹘y(tǒng)、古老的習(xí)俗、遺留下來的節(jié)日、無(wú)法追溯歷史的歌謠、神話、傳說、故事和諺語(yǔ)。

從起源上看，民俗就是某一民族在歷史上長(zhǎng)期傳誦下來的和廣泛流行于某一地域并在一定條件下經(jīng)常重復(fù)出現(xiàn)的行為方式。具體而言，是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡(jiǎn)單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。

2.民俗的內(nèi)涵及分類

關(guān)于民俗的內(nèi)涵，不同的民俗學(xué)家由于不同的學(xué)術(shù)背景和特定需求各云其說。中國(guó)民間文學(xué)和民俗學(xué)的開拓者鐘敬文先生曾在主編的《民俗學(xué)概論》一書中，將民俗定義為一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾在長(zhǎng)期的歷史生活過程中所創(chuàng)造、享用并傳承的物質(zhì)生活與精神生活文化。結(jié)合各家界定，民俗文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在信仰民俗、行為民俗、語(yǔ)言民俗及日常生活、衣食住行表現(xiàn)的多種文化內(nèi)涵和文化價(jià)值，如工藝文化、裝飾文化、飲食文化、節(jié)日文化等諸多方面。由此可見，民俗涉及內(nèi)容甚廣，研究的領(lǐng)域不斷拓展，至今民俗學(xué)界公認(rèn)的民俗范疇包含八大類，即生產(chǎn)勞動(dòng)民俗、日常生活民俗、社會(huì)組織民俗、歲時(shí)節(jié)日民俗、人生儀禮、游藝民俗、民間觀念和民間文學(xué)。

3.民俗的特性和功能

民俗體現(xiàn)了民眾的生活文化，與民眾所處的自然環(huán)境和人文環(huán)境密切相關(guān)。民俗的基本特性包括集體性、社會(huì)性、地域性、民族性、傳承性、播布性、穩(wěn)定性、變異性、原始性和神秘性。民俗獨(dú)特的社會(huì)功能包括教化功能、規(guī)范功能、娛樂功能、審美功能、維系功能、社會(huì)調(diào)節(jié)和控制功能。民俗的特性和功能在文化價(jià)值的體現(xiàn)方面更顯著。

（二）民俗文化資源的研究現(xiàn)狀

民俗文化是人們?cè)谌粘Ｉ钪锌靠陬^和行為方式傳承的一種文化模式，是社會(huì)創(chuàng)造的基礎(chǔ)文化。民俗文化，作為人類文明的結(jié)晶和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方面，體現(xiàn)了一個(gè)民族獨(dú)特的思維方式和文化價(jià)值。如今，民俗文化已由原來的邊緣文化逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的主流文化，極大地拓寬了跨文化交際的研究領(lǐng)域。中國(guó)的民俗文化，特別是帶有濃郁地域性、獨(dú)特性和傳承性的地方民俗文化，儼然成為世界各國(guó)人民共同關(guān)注的興趣焦點(diǎn)。近年來，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)民俗文化資源的研究不斷拓展和提升。通過大量文獻(xiàn)檢索及歸納可以發(fā)現(xiàn)，研究領(lǐng)域主要集中在以下三個(gè)方面。

1.翻譯理論與民俗文化的結(jié)合

以翻譯理論為視角切入的論文多以目的論、生態(tài)翻譯論、功能對(duì)等理論等為基礎(chǔ)，探討民俗文化的翻譯方法或翻譯理論的具體應(yīng)用。如期刊論文《生態(tài)翻譯學(xué)在黑龍江民俗文化傳播中的運(yùn)用》（于佳穎、韓竹林，2014）、《從目的論視角看民俗文化的傳播——佛山市民俗文化英譯研究》（周立，2016），碩士論文《從Nida的功能對(duì)等理論看中國(guó)民俗詞語(yǔ)的翻譯》（高捷，2011）等。從CNKI中國(guó)學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)檢索得到的數(shù)據(jù)來看，2009年以前關(guān)于民俗文化資源的研究寥寥無(wú)幾，2009年到2018年間，學(xué)界基于目的論的相關(guān)研究多著眼于東北民俗、海南民俗、佛山民俗、廣西民俗、春節(jié)民俗、飲食民俗、民俗紀(jì)錄片等層面文化翻譯方法和策略的探索與實(shí)踐。吉林藝術(shù)學(xué)院的鄭凱丹（2018）曾強(qiáng)調(diào)在探究各類民俗文化翻譯時(shí)，務(wù)必根據(jù)目的論的目的原則、連貫原則和忠實(shí)原則進(jìn)行翻譯，以實(shí)現(xiàn)跨文化交流、傳播和弘揚(yáng)各個(gè)地區(qū)的文化。在生態(tài)翻譯學(xué)理論框架內(nèi)，學(xué)界多主張運(yùn)用“多維轉(zhuǎn)換”的理念和方法，展開滿族民俗、關(guān)中民俗、山溪民俗、唐山民俗、包頭民俗、黑龍江民俗和廣州民俗等文化典型譯例分析。湖南大學(xué)的楊元在2015年斯坦陵布什大學(xué)訪湘時(shí)的陪同口譯實(shí)踐報(bào)告中，運(yùn)用功能對(duì)等理論探討湖南民俗文化的口譯策略和技巧、力求解除口譯障礙。

2.文學(xué)與民俗文化的關(guān)系

目前為止，學(xué)界從女性文學(xué)、宋代文學(xué)、民間文學(xué)、草原文學(xué)、藏族文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、津味文學(xué)、古代文學(xué)、電影文學(xué)等多方面展開相關(guān)研究。民俗文化多借助文學(xué)作品等載體體現(xiàn)出來，如期刊論文《先秦文學(xué)作品與民俗的關(guān)系探究——評(píng)〈論先秦文學(xué)的民俗民風(fēng)展演〉》（陳佳，2017）、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化體現(xiàn)》（陳長(zhǎng)春，2017）、《女性民俗的文學(xué)嬗變——兼論中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與民俗之互動(dòng)》（毛?，?，2018）、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中體現(xiàn)的民俗文化評(píng)述》（張浩洋，2019）、《中國(guó)當(dāng)代海洋散文中的海洋民俗文化》（劉棟，2019）等。此外，莫言作品中的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情民俗文化、陳忠實(shí)作品中的禮儀民俗文化深刻體現(xiàn)了文學(xué)作品與民俗文化是不可分離的。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代各類文學(xué)作品中，民俗文化具有十分重要的作用和地位，通過對(duì)民俗文化進(jìn)行描述，能全面升華作品的思想內(nèi)涵及文化意義，對(duì)增加文學(xué)作品底蘊(yùn)、激發(fā)讀者傳統(tǒng)民俗意識(shí)有很大的幫助。

3.民俗文化旅游資源的開發(fā)與保護(hù)

目前，通過實(shí)地走訪調(diào)查，探索國(guó)家省市縣村內(nèi)各景區(qū)民俗特色旅游文化資源的具體開發(fā)路徑和可行性策略的研究論文大量涌現(xiàn)，如《廣東客家民俗文化旅游資源與開發(fā)探討》（王應(yīng)霞，2015）、《慢城視角下龍井市傳統(tǒng)民俗文化旅游資源深度開發(fā)研究》（昔今姬，2017）、《延邊州少數(shù)民族貧困地區(qū)民俗旅游資源開發(fā)對(duì)策研究》（趙國(guó)炎，張強(qiáng)，2018）、《北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)古村落旅游發(fā)展探析——以欽州市大蘆村為例》（張銀玲，2018）、《文旅融合背景下蘇州民俗文化資源及其旅游開發(fā)探析》（王麗，2019）等。這些研究有助于加快民俗旅游文化資源的開發(fā)進(jìn)度，為旅游愛好者開發(fā)特色民俗文化旅游項(xiàng)目，促進(jìn)國(guó)家旅游業(yè)發(fā)展，同時(shí)為民俗文化外宣工作提供了一定的經(jīng)驗(yàn)與范例，進(jìn)一步推動(dòng)了民俗文化的研究進(jìn)程。

4.民俗文化在高等教育教學(xué)中的應(yīng)用

當(dāng)今社會(huì)，文化因素已融入國(guó)內(nèi)高等教育教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)之中，其中民俗文化是側(cè)重當(dāng)代的、活生生的文化，因此，在教學(xué)中輔以民俗文化知識(shí)的融入具有重要意義。近兩年，國(guó)內(nèi)高校教師們逐漸對(duì)民俗文化給予越來越多的關(guān)注，相關(guān)教研論文不斷涌現(xiàn)，如《西安民俗文化與高校英語(yǔ)教學(xué)相融合之探討》（黨婷云，2019）、《傳播民俗文化，展現(xiàn)獨(dú)特魅力風(fēng)采——高校舞蹈教學(xué)中民俗文化的滲透》（王曉靜，2019）、《基于地區(qū)民俗文化體驗(yàn)的旅游專業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式探析——以張家界航院為例》（譚冰，2019）、《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中民俗文化應(yīng)用探析》（辛鑫，2020）、《傳統(tǒng)民俗文化在動(dòng)畫教學(xué)中的創(chuàng)新應(yīng)用初探》（朱亮亮，2020）等。研究表明，將民俗文化與高校教學(xué)相融合，教學(xué)的趣味性和生動(dòng)性有所增加，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容有更精準(zhǔn)的掌握，教學(xué)效果得到了強(qiáng)化。此外，在教學(xué)中尋找一條以民俗文化為核心的新路徑，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的提高大有裨益。高校應(yīng)注意培養(yǎng)大學(xué)生的民俗文化素養(yǎng)，讓學(xué)生真正了解民俗文化的歷史、感受民俗文化的價(jià)值、更好地傳承民俗文化。在提高學(xué)生實(shí)踐能力和人文素質(zhì)的同時(shí)，促進(jìn)民俗文化的傳承。

二、吉林省民俗文化外宣翻譯的現(xiàn)狀分析

當(dāng)今世界，各國(guó)文化之間的競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，文化全球化從1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸時(shí)便已開始，文化軟實(shí)力一躍成為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素。人類文明的發(fā)展史表明，對(duì)于任何一個(gè)民族而言，同步擁有健全的文化輸出與文化輸入機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)文化融合，進(jìn)而長(zhǎng)遠(yuǎn)地屹立于世界文化之林，相反門關(guān)鎖國(guó)、故步自封，本族文化極有可能逐漸萎縮。

隨著文化“走出去”戰(zhàn)略的提出，中華民族的文化復(fù)興事業(yè)達(dá)到了歷史新高度。越來越多的國(guó)家將提升文化軟實(shí)力確立為國(guó)家戰(zhàn)略，民俗作為無(wú)形的文化資源，在現(xiàn)代旅游中的價(jià)值正日益凸顯。民俗文化承載著民族的智慧結(jié)晶，對(duì)外宣傳更是中國(guó)文化，特別是地方文化傳播的重要途徑之一。吉林，作為中國(guó)東北部的一個(gè)邊疆省份，飽含著豐富的地方特色民俗文化資源。吉林省要順應(yīng)文化“走出去”戰(zhàn)略，讓吉林文化走向世界，恰恰取決于吉林民俗文化的外宣工作。但由于中西方文化觀念和語(yǔ)言方面的差異，以及吉林民俗文化的深厚底蘊(yùn)，吉林民俗文化的跨文化傳播面臨著巨大的障礙。朝鮮族農(nóng)樂舞、長(zhǎng)白山滿族剪紙、長(zhǎng)白山森林號(hào)子、查干淖爾冬捕、東北大鼓、東北秧歌、黃龍戲、滿族說部、蒙古族馬頭琴音樂等大量的民間藝術(shù)及民俗事象，要想沖出吉林、走向世界，急需高質(zhì)量的外宣翻譯。如何使更多的國(guó)內(nèi)外各界人士了解吉林省豐富的民俗文化，使民俗旅游更具吸引力，要求在民俗文化外宣翻譯過程中，盡量把最具地域特色的民俗風(fēng)情精準(zhǔn)地展現(xiàn)出來，為世界所了解和認(rèn)同。要緊隨社會(huì)及國(guó)家發(fā)展步伐，更好地開展國(guó)際文化交流，吉林省民俗文化外宣翻譯必將成為亟待解決的重大問題之一。

三、結(jié)語(yǔ)

吉林省民俗文化扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤。無(wú)論從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度還是從民俗文化的弘揚(yáng)方面，大力傳承和弘揚(yáng)吉林省民俗文化，彰顯吉林文化的獨(dú)特魅力都具有重要意義。在“文化走出去”戰(zhàn)略背景下，吉林省民俗文化的外宣翻譯工作機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，相信未來發(fā)展前景值得期待。

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基金項(xiàng)目：吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“文化‘走出去戰(zhàn)略背景下吉林省民俗文化資源的外宣翻譯研究”（2019C106）。