■劉 漣 LIU Lian 左 琰 ZUO Yan

根據(jù)《大辭海》的定義，“文人”不僅指作家，也是指具有社會(huì)責(zé)任感，通過寫作、實(shí)踐等方式為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的群體，對個(gè)人修養(yǎng)具有一定高度的要求[1]。近代上海處于政權(quán)變動(dòng)、經(jīng)濟(jì)迸發(fā)、文化交融的變革時(shí)期，此時(shí)的文人群體在政治角色、經(jīng)濟(jì)條件、職業(yè)類型、交往階層等方面呈現(xiàn)多元化趨勢，甚至有不少文人身兼多重身份。對于上海近代文人群體的界定，主要包括以下幾類：紳商群體及其后代、士人群體、以政治事業(yè)為主的革命文人、新興知識(shí)分子、作家群體、藝術(shù)家群體。他們在近代上海舞臺(tái)上的活躍時(shí)間線索大致如表1 所示。

表1 近代上海文人群體類型及主要活躍時(shí)期

本文重點(diǎn)研究上海早期（1900—1915）文人群體的居住形態(tài)特征，包括對文人居住環(huán)境、居住生活、觀念，以及社會(huì)身份、經(jīng)濟(jì)條件這類相關(guān)影響因素的全面分析與解讀。由于早期文人群體處于從傳統(tǒng)文人向新興知識(shí)分子轉(zhuǎn)型的過渡階段，因此，本研究的價(jià)值在于展示上海知識(shí)分子居住環(huán)境的源頭與萌芽狀態(tài)；并在此基礎(chǔ)上，探析文人群體的居住生活對近代獨(dú)立住宅及石庫門里弄空間發(fā)展的影響與意義。

1 身份模糊的紳商群體與邊緣化的知識(shí)分子

早期選擇居住在上海的文人知識(shí)分子，主要有兩類：一類是因政治原因而選擇在上海居住的，包括隨洋務(wù)運(yùn)動(dòng)上海業(yè)務(wù)而進(jìn)入的官僚、家屬及幕僚，以及戊戌變法失敗后被迫南下的知識(shí)分子；另一類是因地緣原因居住在上海的，主要包括江浙一帶19世紀(jì)經(jīng)商致富并定居上海的望族后代，以及江浙一帶來上海謀生、家境普通的讀書人。

紳商群體是晚清政府遺留下來的封建官僚以及當(dāng)?shù)赜形幕母粦羯倘思捌浜蟠?，他們最早受到西學(xué)或洋文化影響，屬于社會(huì)上首批“西風(fēng)”崇倡者，他們對社會(huì)的影響常出現(xiàn)在西洋器物、管理制度的推行上，并推動(dòng)科學(xué)管理制度的引入及新式人才的培養(yǎng)。這類群體往往士紳、商人的身份界限模糊，大體出現(xiàn)兩種傾向，即：士紳群體的買辦化和商人買辦的紳士化。士紳群體的買辦化以清末的一批封建官僚及其后代為代表，通過19世紀(jì)60 年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在上海設(shè)立工廠、銀行、新式學(xué)堂等官辦產(chǎn)業(yè)。他們在接觸西方文化及洋行制度的同時(shí)，也順應(yīng)時(shí)代大趨勢，轉(zhuǎn)型為具有買辦特點(diǎn)的大紳商階層，如李鴻章、盛宣懷、張之洞、左宗棠等。雖然在此期間李鴻章與盛宣懷并沒有常駐上海，但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)讓他們在上海占有了足夠的經(jīng)濟(jì)、人脈資源，其后人大多在上海生活，作為望族后代，他們從小接受西式教育，成年后一部分人開辟了新產(chǎn)業(yè)，如李經(jīng)邁的地產(chǎn)生意，以枕流公寓為代表（圖1）。商人買辦的紳士化則以上海及江浙本土的商人買辦為代表。為了方便貿(mào)易，他們紛紛捐款買官，成為亦官亦商雙重身份的“紅頂商人”，典型人物如胡雪巖、席正甫、周湘云等。這些滬上豪門接觸的西洋業(yè)務(wù)廣泛，西洋文化通過家業(yè)滲透到日常生活。

圖1 枕流公寓外觀

與這類社會(huì)頂層的紳商群體形成鮮明對比的，是這一時(shí)期普通的士人群體。這部分人亦可分為兩類：一類是政治生涯遭到排擠的文人群體，如梁啟超、張?jiān)獫?jì)、嚴(yán)復(fù)、汪康年，以及蔡元培、陳獨(dú)秀、章太炎、章士釗、鄒容、柳亞子、孫中山、黃興等參與革命者[2]；另一類是江浙及上海周邊地區(qū)的讀書人，寄希望來上海這座文教出版業(yè)在全國遙遙領(lǐng)先的城市求學(xué)、謀生，其典型人物有胡適、王國維、包天笑等。然而，此時(shí)政局混亂，文人職業(yè)空間尚未形成，民族意識(shí)尚未覺醒，造成這類群體無論在政治、職業(yè)生涯，還是社會(huì)身份認(rèn)同中都處于尷尬境地，一時(shí)間成為了社會(huì)的邊緣人物，這也導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的文章常以揭露社會(huì)黑暗為主，頹喪小說盛行[3]。

2 紳商群體與普通文人居住生活的兩極分化

紳商群體必然是經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)盛、社會(huì)資源最豐富、生活最富裕的一群人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，19 世紀(jì)晚期紳士群體的人口約占總?cè)丝诘?%，每年人均約90 兩銀子；而占總?cè)丝?8%的普通百姓，每年人均約5.7 兩銀子，相差15 倍[4]。在紳商群體的眼中，西洋更多是高等的代名詞。當(dāng)時(shí)有西方人參觀買辦的住宅，竟如劉姥姥進(jìn)大觀園之感慨，“恍惚在夢之中，經(jīng)往通屋看過，房間如此之多且大，自己亦不知在屋內(nèi)何處”[5]。

與這類紳商、買辦群體的居住生活形成對照的，有其手下幕僚，以及來上海求學(xué)、謀生的普通文人群體。一方面，在時(shí)代的新舊之際，這群人追求明清文人的風(fēng)雅不羈；另一方面，他們又?jǐn)[脫不了紳商階層主導(dǎo)下商業(yè)風(fēng)氣的浸染，以及文娛行業(yè)的世俗化。上海的商業(yè)、媚俗文化對于當(dāng)時(shí)空有一身抱負(fù)與學(xué)識(shí)的文人來說并無太大施展空間，久而久之，容易形成自暴自棄、及時(shí)行樂的生活習(xí)慣。正如胡適在《四十自述》中講到：“和我同住的人，都是日本留學(xué)生，都有革命黨的關(guān)系……何德梅常邀這班人打麻將，我不久也學(xué)會(huì)了。從打牌到喝酒，從喝酒到叫局，從叫局到吃花酒，不到兩個(gè)月，我都學(xué)會(huì)了。”[6]

總體而言，這一時(shí)期上海文人的居住生活特點(diǎn)為：占少數(shù)的紳商、買辦群體擁有社會(huì)大部分且上層的資源，其子女多受西式教育，衣食住行中有明顯西化特征，在觀念上將西式生活視為一種高等階層的象征，以此與普通百姓的生活拉開距離，保持優(yōu)越性；而普通文人群體的心態(tài)仍在風(fēng)雅抱負(fù)與世俗名利間糾葛，長期的失意與壓抑造成了頹喪、放縱的生活風(fēng)氣。

3 花園洋房與舊式里弄

3.1 紳商群體與花園洋房

紳商群體往往有能力購置闊氣的園林宅邸或花園洋房，在新舊交替的時(shí)代，住宅風(fēng)格往往與房主身世相關(guān)。比較明顯的現(xiàn)象是，出身于19 世紀(jì)末的老一輩人士，他們的住宅中都會(huì)明顯保留中式元素，甚至以中式元素為主體。如出生于19 世紀(jì)60 年代的海派畫家、日清輪船公司買辦王一亭，購置了清康熙年間建造的梓園，其中，亦有日式西洋建筑單體。

以出生于19 世紀(jì)70 年代初的張石銘為例，其于辛亥革命前投資的蘇州河邊的老房子，是一幢中西合璧的海派大宅院。據(jù)張南琛回憶，“大宅院是一組到處雕滿了紅色紋飾的大房子，室內(nèi)既有傳統(tǒng)的功能房間，如門廳、轎廳、花廳等，也設(shè)有西式的彈子房、納涼室、網(wǎng)球場和汽車間，還有一座獨(dú)立的小洋樓?？傮w格局縱三進(jìn)、橫三進(jìn)，周圍還延伸出很多大大小小的耳院和支弄，這些耳院也都各自有著天井，所以這是一組有著六個(gè)天井的、橫跨兩條弄堂的組合式大宅院”[7]。木制雕刻的中式屏風(fēng)（圖2）、張家主人的紅木椅、張蔥玉的鴉片榻、紅色雕刻紋飾……室內(nèi)裝飾風(fēng)格傳統(tǒng)而高檔，以長者為宅院領(lǐng)袖的大家族式管理，體現(xiàn)了這一時(shí)期紳商家族仍保留著濃厚的中式審美品味、行為習(xí)慣與宗法人倫觀；同時(shí)，宅院內(nèi)也融入了西式的居住理念，如開設(shè)英語、數(shù)理化學(xué)堂，還有開放的社交與待客理念。據(jù)回憶，當(dāng)時(shí)出入的賓客既有“西裝革履、羊毛衫裙、吊帶短裝、網(wǎng)球衫”，也有“長袍馬褂、手持煙斗、胡子老長”者[7]。作為南潯“四象”之一的大戶人家，這種在傳統(tǒng)的根上嫁接西式元素的中西合璧式宅院生活，是當(dāng)時(shí)紳商群體所向往的居住典范。

圖2 上海張家老宅里的屏風(fēng)[7]

相較之下，紳商群體的后代普遍從小居住于中西合璧的宅院內(nèi)，并接受新式教育，其居住觀較父輩更加西化，因而他們的住宅往往呈現(xiàn)出全西化特征，如張石銘第七子張叔馴在霞飛路的花園洋房、盛宣懷第五子盛重頤在淮海中路上的花園洋房，從外觀到室內(nèi)構(gòu)件已完全西化（圖3、4）。

圖3 盛重頤故居樓梯間[8]

圖4 盛重頤故居室內(nèi)照[8]

3.2 普通文人與舊式里弄

與紳商群體有幕緣關(guān)系的幕僚、弟子們，如鄭孝胥、汪康年、張?jiān)獫?jì)、蔡元培等，雖然可以依托為紳商辦事的人脈資源謀生，但經(jīng)濟(jì)并不寬裕，大部分只能合租在舊式里弄住宅中。如鄭孝胥以每月6 元在舊式里弄住宅中租下一間房。據(jù)《鄭孝胥日記》記載，他與其他5 人合租的長安里“有二窗，幾案床榻極穩(wěn)，自至上海，是夕床始施帳焉……”[2]，室內(nèi)家具陳設(shè)簡單，夏天難免受蚊蟲侵?jǐn)_，居住較艱苦。這類文人在上海往往居住在鄰里之間，相互幫襯、方便交往，如蔡元培與張?jiān)獫?jì)曾同住在虹口隆慶里，可見有著幕緣關(guān)系的文人之間也有著隱形的居住交往圈。至于另一類剛步入社會(huì)、交際圈有限的求學(xué)者，在上海的生活可以說是更加艱難，如王國維曾憑老鄉(xiāng)關(guān)系進(jìn)入《時(shí)務(wù)報(bào)》工作，月薪僅12 元[2]，甚至難以像鄭孝胥那樣在舊式里弄住宅中租一間房，可見其居住狀況的“困窘”之態(tài)。

可以看到，這時(shí)候大部分文人還是居住在當(dāng)時(shí)統(tǒng)一開發(fā)的舊式里弄住宅中，這類里弄住宅以中西合璧的石庫門里弄為典型，其平面布局大致可以分為早期合院式平面和新式縱向進(jìn)深型平面。

早期的石庫門里弄平面更像是江浙一帶傳統(tǒng)合院式住宅，不僅呈中軸對稱樣式，且開間數(shù)量多，后天井可兼做走廊功能，將北面的輔助房間與南面的客堂、廂房完全分隔開，如建于1914 年的兆福里（圖5）。隨著石庫門里弄住宅的發(fā)展，開間數(shù)量減少，大部分住宅不超過三開間，且前后天井尺度縮小，僅占用一個(gè)開間的寬度，后天井縮小，從前后排房屋之間的隔斷功能演變成作為客堂到后廚的過度空間，如于1924 年翻建的會(huì)樂里（圖6）。再往后，里弄住宅的平面格局打破了傳統(tǒng)中軸對稱的形制，開間繼續(xù)縮減，形成單開間或雙開間里弄，后天井也從房屋間的橫向過渡空間轉(zhuǎn)變成為住宅北面入口的縱向小院。這樣的布局演變使里弄住宅整體呈縱向化、集約化發(fā)展，房間布置更加緊湊，居住空間縮小、居住功能縮減，提高了土地利用率，可應(yīng)對膨脹的人口居住需求，如建于1921 年的西斯文里（圖7）。

圖5 兆福里底層平面圖[9]

圖6 會(huì)樂里底層平面圖[9]

圖7 西斯文里底層平面圖[9]

對于這樣一類受限于經(jīng)濟(jì)條件而居住在舊式里弄中的文人群體，他們往往在室內(nèi)只保留必要的家具與陳設(shè)。除了必要的床、衣箱或衣櫥，有限的空間中還會(huì)擺放用于看書、寫字的書桌椅，甚至是書架或書櫥，形成了集工作、起居于一體的多功能空間；除此以外，家具也會(huì)兼具多種功能，如餐桌作為談話的茶幾、寫字的書桌等。與舊式里弄住宅的平面演變一樣，室內(nèi)也相應(yīng)出現(xiàn)了高集約化的空間與家具陳設(shè)，從而造就了獨(dú)特的“亭子間文學(xué)”。

3.3 居住形態(tài)歸類

這一時(shí)期，上海文人的居住形態(tài)大致可歸類為以下3 種。

（1）對于紳商群體及其后代，他們或經(jīng)常接觸西洋文化，或受過良好西式教育，經(jīng)濟(jì)富裕，居住生活追求西化與前衛(wèi)，其住宅多為中西合璧式或花園洋房。父輩一代多在保留傳統(tǒng)居住觀的根基上接納一些西式社交理念；后輩的居住理念則明顯開放與新潮。他們對于近代住宅的影響在于將西方的居住理念、功能空間、裝飾、家具帶入了中國傳統(tǒng)的居室內(nèi)，率先形成了一批中西結(jié)合的居住環(huán)境。然而，這類群體畢竟是少數(shù)，且其居住交往圈局限在上層人群里，給社會(huì)帶來更多的是居住生活物質(zhì)層面的潮流風(fēng)向標(biāo)，為老百姓稀奇羨慕；但由于身份差距懸殊，這類人群的居住形態(tài)只能讓大眾“看個(gè)熱鬧”，而無法直接影響普通大眾的居住環(huán)境、行為及觀念。

（2）相比之下，紳商幕僚、士人群體則借助紳商關(guān)系，有一定人脈資源。這類文人為了居住生活在滬上而周旋于文人雅士的風(fēng)雅與商業(yè)世俗氣息之間，普遍不寬裕的、經(jīng)濟(jì)狀況一般的大多居住于舊式里弄住宅中，室內(nèi)陳設(shè)簡單樸素。他們會(huì)自發(fā)居住在相鄰地帶，建立隱形的人脈圈，維護(hù)并進(jìn)一步擴(kuò)展社會(huì)資源。這類文人群體有一顆接近紳商群體居住生活的心，他們往往在有限的居住空間內(nèi)試圖附庸風(fēng)雅，置入一些西式家具或陳設(shè)，體現(xiàn)新式開放的居住理念，并將中西結(jié)合的裝飾家具帶入了以石庫門為主的舊式里弄住宅。

（3）最貧困的一部分群體則是剛?cè)肷鐣?huì)、家境清貧的學(xué)子。這群文人身份被邊緣化，抱負(fù)難以施展且生活潦倒，沒有自主選擇住宅類型的余地，居住環(huán)境尤為艱苦。相比有一定人脈積累的幕僚和士人群體，他們的居住態(tài)度與其說是抱有一絲新鮮感的入鄉(xiāng)隨俗，更多的是一種困于生計(jì)的窘迫與無奈。他們對于住宅的影響，更多是對空間、家具功能的靈活使用，并在以石庫門為主的舊式里弄住宅中形成了集工作、起居于一體的居住空間與場景。

4 結(jié)語

總體而言，由于早期的上海時(shí)局不穩(wěn)，文人的職業(yè)空間尚未成熟，占據(jù)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢與人脈資源的紳商群體及其后代往往優(yōu)先形成這一時(shí)期的主流文化群體，主導(dǎo)文人群體的話語權(quán)；其他文人則通過地緣、官緣等社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與主流群體建立聯(lián)系進(jìn)而發(fā)展，或者自成一派，在未知中努力摸索。因此，這種由親緣關(guān)系主導(dǎo)并倚靠各類社交關(guān)系網(wǎng)發(fā)展的文人群體，在居住環(huán)境上勢必呈現(xiàn)出一定的經(jīng)濟(jì)層級(jí)差異，甚至是兩極分化差異。也正是在這樣的差異與迷茫中，之后的新興知識(shí)分子順應(yīng)時(shí)局尋找到了話語陣地，開辟職業(yè)空間獲取了中產(chǎn)階層的經(jīng)濟(jì)地位，并轉(zhuǎn)入新式里弄住區(qū)，彌補(bǔ)了早期文人群體在生活與居住環(huán)境的兩極分化。在這種差異中，不同文人群體在日常居住的住宅中也表達(dá)他們的創(chuàng)造智慧。其中，經(jīng)濟(jì)條件寬裕的群體推動(dòng)了室內(nèi)居住環(huán)境的西化，推行了中西融合的居住風(fēng)格；經(jīng)濟(jì)條件有限的群體則開啟了舊式里弄住宅空間布局、裝飾與家具的高度集約化模式，且隨著書房家具的搬入，里弄中彌漫著清樸的書香氣息。