牛凱

時間倒回到1962年的美國……故事源于真實的事件。一位知名黑人鋼琴家唐·謝利和意大利籍的白人托尼開始了一段充滿未知、深入種族歧視腹地的旅程。要知道，在20世紀(jì)60年代，黑人受到前所未有的歧視，而意大利籍移民的待遇也好不到哪里去，美國白人對他們的歧視滲入骨頭——視其為半個“黑人”。

在這樣的大背景下，一個黑人郵遞員編寫的黑人出行指南——《綠皮書》應(yīng)運而生，書上寫著哪里是專供黑人的酒吧、旅店，哪里是不允許黑人進入或者不給黑人提供服務(wù)的商店等。當(dāng)時美國某個州的法律規(guī)定，日落之后黑人不能出現(xiàn)在街道上……

試想一下，100多年前，在林肯政府的竭力推動下，美利堅合眾國憲法第十三條修正案于1865年1月31日通過，該法案第一款規(guī)定：在合眾國境內(nèi)受合眾國管轄的任何地方，奴隸制和強制勞役都不得存在，但作為對于依法被判罪的人的懲罰除外。林肯簽署法令解放黑奴，要做的就是根除人內(nèi)心的惡。但100多年過去了，在美國的州法律里，竟然還有如此可笑的條款，難道不是一種倒退嗎？或許突破種族的藩籬需要時間，需要勇氣，需要有像唐·謝利這樣的人物。

兩位主人公一路從美國的北方行至種族歧視嚴(yán)重的南方腹地，當(dāng)美國南部種植園里的黑奴們與唐·謝利對視的那一刻，一種無聲而強有力的力量出現(xiàn)了。這力量既擊中黑人族群，又打動了無數(shù)看片者的內(nèi)心。膚色不能決定你的地位，膚色也不能成為階層分類的標(biāo)準(zhǔn)。杠桿是否能撬動地球，杠桿也許就在你的內(nèi)心。

可是，無論白人還是黑人，都有階級，都有歧視，因為他是人，是生活在社會中的人。有云：“有人，就有江湖。”是江湖，就有紛爭，就有階級，這是不可避免的事實。就如同唐·謝利說的一樣，他是一個黑人，但他又不是常人眼中的黑人。他的交際圈更多和白人在一起，白人需要他的音樂，需要用他高雅的古典音樂來粉飾他們內(nèi)心的空虛和虛偽。但音樂會后，白人仍舊把他視為一個普通的黑人而已，依然會歧視他，沒有應(yīng)有的尊重和優(yōu)待。這是唐內(nèi)心最為矛盾的地方，他離白人很遠，離黑人也不近。當(dāng)黑人看到他時，也只是認(rèn)為他是一個衣冠楚楚的管家而已。但無論如何，只有古典音樂才是他內(nèi)心的絕唱。

在影片《綠皮書》中，意大利籍白人托尼起初也是一個不折不扣的種族歧視者。當(dāng)他看到來家里維修水管的兩名黑人維修工用了家里的茶杯后，竟然悄悄把杯子扔了。也許歧視真的是一種社會病。但好在托尼的內(nèi)心還保存著一份良知和正義。當(dāng)他聽到鋼琴家絕世的音樂并和鋼琴家深入交流后，他發(fā)現(xiàn)這位黑皮膚的音樂家有著高尚的人格、自律的生活，以及與種族歧視抗?fàn)幍挠職?。他用自己的行動去感化普羅大眾，去撼動那歧視的藩籬，去改變更多白人的看法，去改變更多黑人的人生。于是，托尼從鄙視到敬佩，繼而成了音樂家的忠實保護者。在影片的最后他們?nèi)缧值馨阏媲橄鄵?，也許也是這部影片所要表達的美好愿景——那就是白人能和黑人真正融合，如同手足。

還記得黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金非常有名的那段演講，“我夢想有一天，在佐治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼”。

也許，世界上本沒有歧視，所謂的歧視是一種在人類間傳播的社會性“病毒”。解藥獨此一種——善良和正直。推動一個社會發(fā)展的是良善的社會制度和民眾內(nèi)心的善良，以及對于其他種族或者異類的寬容。

編輯：薛華? icexue0321@163.com