牛凱
時(shí)間倒回到1962年的美國(guó)……故事源于真實(shí)的事件。一位知名黑人鋼琴家唐·謝利和意大利籍的白人托尼開(kāi)始了一段充滿未知、深入種族歧視腹地的旅程。要知道,在20世紀(jì)60年代,黑人受到前所未有的歧視,而意大利籍移民的待遇也好不到哪里去,美國(guó)白人對(duì)他們的歧視滲入骨頭——視其為半個(gè)“黑人”。
在這樣的大背景下,一個(gè)黑人郵遞員編寫(xiě)的黑人出行指南——《綠皮書(shū)》應(yīng)運(yùn)而生,書(shū)上寫(xiě)著哪里是專(zhuān)供黑人的酒吧、旅店,哪里是不允許黑人進(jìn)入或者不給黑人提供服務(wù)的商店等。當(dāng)時(shí)美國(guó)某個(gè)州的法律規(guī)定,日落之后黑人不能出現(xiàn)在街道上……
試想一下,100多年前,在林肯政府的竭力推動(dòng)下,美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法第十三條修正案于1865年1月31日通過(guò),該法案第一款規(guī)定:在合眾國(guó)境內(nèi)受合眾國(guó)管轄的任何地方,奴隸制和強(qiáng)制勞役都不得存在,但作為對(duì)于依法被判罪的人的懲罰除外。林肯簽署法令解放黑奴,要做的就是根除人內(nèi)心的惡。但100多年過(guò)去了,在美國(guó)的州法律里,竟然還有如此可笑的條款,難道不是一種倒退嗎?或許突破種族的藩籬需要時(shí)間,需要勇氣,需要有像唐·謝利這樣的人物。
兩位主人公一路從美國(guó)的北方行至種族歧視嚴(yán)重的南方腹地,當(dāng)美國(guó)南部種植園里的黑奴們與唐·謝利對(duì)視的那一刻,一種無(wú)聲而強(qiáng)有力的力量出現(xiàn)了。這力量既擊中黑人族群,又打動(dòng)了無(wú)數(shù)看片者的內(nèi)心。膚色不能決定你的地位,膚色也不能成為階層分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)。杠桿是否能撬動(dòng)地球,杠桿也許就在你的內(nèi)心。
可是,無(wú)論白人還是黑人,都有階級(jí),都有歧視,因?yàn)樗侨?,是生活在社?huì)中的人。有云:“有人,就有江湖?!笔墙陀屑姞?zhēng),就有階級(jí),這是不可避免的事實(shí)。就如同唐·謝利說(shuō)的一樣,他是一個(gè)黑人,但他又不是常人眼中的黑人。他的交際圈更多和白人在一起,白人需要他的音樂(lè),需要用他高雅的古典音樂(lè)來(lái)粉飾他們內(nèi)心的空虛和虛偽。但音樂(lè)會(huì)后,白人仍舊把他視為一個(gè)普通的黑人而已,依然會(huì)歧視他,沒(méi)有應(yīng)有的尊重和優(yōu)待。這是唐內(nèi)心最為矛盾的地方,他離白人很遠(yuǎn),離黑人也不近。當(dāng)黑人看到他時(shí),也只是認(rèn)為他是一個(gè)衣冠楚楚的管家而已。但無(wú)論如何,只有古典音樂(lè)才是他內(nèi)心的絕唱。
在影片《綠皮書(shū)》中,意大利籍白人托尼起初也是一個(gè)不折不扣的種族歧視者。當(dāng)他看到來(lái)家里維修水管的兩名黑人維修工用了家里的茶杯后,竟然悄悄把杯子扔了。也許歧視真的是一種社會(huì)病。但好在托尼的內(nèi)心還保存著一份良知和正義。當(dāng)他聽(tīng)到鋼琴家絕世的音樂(lè)并和鋼琴家深入交流后,他發(fā)現(xiàn)這位黑皮膚的音樂(lè)家有著高尚的人格、自律的生活,以及與種族歧視抗?fàn)幍挠職?。他用自己的行?dòng)去感化普羅大眾,去撼動(dòng)那歧視的藩籬,去改變更多白人的看法,去改變更多黑人的人生。于是,托尼從鄙視到敬佩,繼而成了音樂(lè)家的忠實(shí)保護(hù)者。在影片的最后他們?nèi)缧值馨阏媲橄鄵恚苍S也是這部影片所要表達(dá)的美好愿景——那就是白人能和黑人真正融合,如同手足。
還記得黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金非常有名的那段演講,“我夢(mèng)想有一天,在佐治亞的紅山上,昔日奴隸的兒子將能和昔日奴隸主的兒子坐在一起,共敘兄弟情誼”。
也許,世界上本沒(méi)有歧視,所謂的歧視是一種在人類(lèi)間傳播的社會(huì)性“病毒”。解藥獨(dú)此一種——善良和正直。推動(dòng)一個(gè)社會(huì)發(fā)展的是良善的社會(huì)制度和民眾內(nèi)心的善良,以及對(duì)于其他種族或者異類(lèi)的寬容。
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