■何 蕊，徐俊華 He Rui & Xu Junhua

(西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，云南昆明 650224）

國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，越來越多的文創(chuàng)產(chǎn)品憑借新穎的創(chuàng)意概念，借助電商平臺的影響和推廣力度，擁有了越來越多的消費(fèi)群體，文創(chuàng)產(chǎn)品在大量年輕消費(fèi)者中流行并形成更加自由、凸顯個性的市場效應(yīng)。文創(chuàng)產(chǎn)品作為以文化、創(chuàng)意理念為核心的一類特殊產(chǎn)品，第一要旨是傳遞文化特性，在滿足此前提的基礎(chǔ)上還需要像其他類別的產(chǎn)品一樣有具體的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)美感，除此之外，作為人文精神的載體，文創(chuàng)產(chǎn)品是通過實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的整體感受帶給消費(fèi)者更高層次精神體驗(yàn)與追求[1]。木材以其特殊溫潤的質(zhì)感和優(yōu)美的紋理特性成為一種獨(dú)特而魅力持久的材料[2]，以木材為主的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)不僅能很好地呈現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化特性，回歸自然、質(zhì)樸的產(chǎn)品特點(diǎn)也符合大多數(shù)年輕人的生活理念，從眾多不同材質(zhì)中脫穎而出，展現(xiàn)出可觀的市場前景和商業(yè)價(jià)值。著人們由古至今的感受，成為人們的習(xí)慣和嗜好，甚至成為人類生理需要和心里感受的重要組成部分。木材的顏色具有特殊的色相、明度、彩度的搭配方案，或艷麗奪目、或平淡樸實(shí)；或沖突張揚(yáng)，或含蓄沉穩(wěn)。木紋的紋理、色彩、質(zhì)感與木材的生物生長特性聯(lián)系在一起，不僅具有絕對的唯一性，而且具有絕對的不可復(fù)制性，與文創(chuàng)產(chǎn)品的個性化原則相符[6-7]。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師把文化及實(shí)用價(jià)值的信息，在設(shè)計(jì)目標(biāo)的驅(qū)動下,調(diào)動木材的視覺、觸覺特征，借由恰當(dāng)?shù)哪静募庸すに?，通過大眾所接受的視覺符號傳達(dá)設(shè)計(jì)者的信息與象征，稱為木質(zhì)材料的視覺語意[8]。

1 木材的視覺語意

1.1 視覺語意

視覺語意指設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中把社會生活的各方面信息，在設(shè)計(jì)目標(biāo)的驅(qū)動下，調(diào)動自身的知識儲備和思維創(chuàng)造力，將設(shè)計(jì)構(gòu)思、設(shè)計(jì)創(chuàng)意用大眾所能理解和接受的視覺符號表達(dá)出來，大眾通過對視覺符號的分析、解讀，理解設(shè)計(jì)師表達(dá)的語意信息，從而實(shí)現(xiàn)信息的有效傳達(dá)[3]。

1.2 木材的視覺語意

木材是一種可再生的天然材料?！澳静氖亲钣腥饲槲兜牟牧稀泵绹ㄖ煾ヌm克g勞埃德g賴特曾表達(dá)自己對于木材的喜愛。木材的外部視覺特征包含光澤、顏色、花紋、肌理等[4]。木材的花紋是由木材的構(gòu)造紋理和特殊紋理決定，給人以動感。木材的生長輪無論從哪個角度切割，徑切面和橫切面上呈現(xiàn)的都是相互不會交叉的接近平行或同心圓的圖案，這種圖案線與線之間不輕易交叉，給人的視覺感受是韻律之美、生命之美、秩序之美、雅致之美。此外，不同生長環(huán)境、不同培育條件、不同樹種、同一樹種的不同部位都會影響木材紋理，材色的變化，呈現(xiàn)出變化不一的視覺語言，其獨(dú)特的材質(zhì)美感是任何人工材料無法比擬的[5]。木材質(zhì)感承載

2 木質(zhì)材料在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)價(jià)值

2.1 木材的文化屬性

木材自身有著濃厚的文化內(nèi)涵。中國古代木與文化就有密切聯(lián)系，木的文化屬性更多的是源自古人把木與社會生活現(xiàn)象做了關(guān)聯(lián)性的比較，把“木”生活化中賦予了更多的主觀意向性。“木”源自樹、源自植物，《說文》中記載“木，冒也。冒地而生。東方之行，從草，下象其根。”表達(dá)的是一種人類對自然、對生命的敬畏與崇拜?！昂敬喝A”樹木是歲月的記載，是時(shí)間的沉淀，其頑強(qiáng)持久的生命力正是中華民族生生不息，拼搏向上的象征，故從古至今，在中國傳統(tǒng)文化里木文化一致得到人們的認(rèn)同。中華民族的“尚木情節(jié)”自古有之，在五行之中，象征生命力和生長力的木是東方的代表，是春天的代表[9]。

木質(zhì)產(chǎn)品具有較強(qiáng)的視覺張力和感染力，是其文化屬性的加碼。大眾將自然人化，將木材運(yùn)用聯(lián)想和想象賦予了更多的文化符號語義，通過古人細(xì)膩的情感和想象把內(nèi)心豐富的情感變化和思想在不同的木質(zhì)載體上折射出來。當(dāng)下，消費(fèi)者追求的慢生活，極簡設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)，其內(nèi)心是對大自然的渴望，對生命本真的追求，感悟自然、融入自然，享受自然帶來的清新淡雅。來源于自然的木材，天地孕育，是人們與自然對話的一個通道。木材的文化屬性對于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)將帶來更多的可能性。

2.2 木材的加工屬性

木材除了具有特別的視覺特性以外，質(zhì)樸親切的質(zhì)感，較強(qiáng)的結(jié)構(gòu)強(qiáng)度，更有優(yōu)良的加工性能，可以運(yùn)用不同的工藝對其進(jìn)行造型?？梢酝ㄟ^物理的工藝，如劈、鋸、刨、銑、車、鉆、雕、磨、彎等改變木材大小、表面肌理及外在形態(tài)。設(shè)計(jì)中常?？桃馐箻?gòu)件表面或局部表面呈現(xiàn)出木材劈裂的效果，以取得與光滑切削面的對比效應(yīng)，塑造拙樸的藝術(shù)效果；車削加工可以帶來平滑的肌理和曲面；雕刻往往利用木材特性，從原始材料的形態(tài)屬性挖掘美的要素，或?qū)憣?shí)、或抽象、或夸張呈現(xiàn)出奇思妙想的形態(tài)。也可以通過化學(xué)的工藝，如木材的乙?；幚?，增加密度，提高木材的生物耐久性。還可以通過生物工藝使木材呈現(xiàn)出特殊的肌理如癭木、花斑木。木材不同的加工屬性對于文創(chuàng)產(chǎn)品多樣化的形態(tài)塑造提供了技術(shù)支持和成型保證。

2.3 文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化需求

在當(dāng)下以體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)為主的大環(huán)境下，大眾對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的關(guān)注，從單純的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值拓展到對人使用的整體感受。大眾消費(fèi)市場對文創(chuàng)產(chǎn)品的興趣點(diǎn)，也由最初的簡單的文化外在形態(tài)轉(zhuǎn)向精神內(nèi)涵傳達(dá)、使用過程的情感互動體驗(yàn)。作為文化情感傳播的重要載體，文創(chuàng)產(chǎn)品已由最初的明信片、文化衫等單一復(fù)制品，逐漸演變?yōu)榉N類繁多的產(chǎn)品群，呈現(xiàn)多層級、細(xì)分化的多樣性發(fā)展特點(diǎn)。

文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)，需要將傳統(tǒng)、地域、民族等文化內(nèi)涵與人的感受、記憶、情緒、理解、反饋等一系列情感認(rèn)識聯(lián)系起來，通過設(shè)計(jì)構(gòu)思呈現(xiàn)在一個具有交感體驗(yàn)的載體上，傳達(dá)集實(shí)用價(jià)值與象征價(jià)值為一體的整體文化價(jià)值與情感體驗(yàn)，給消費(fèi)者在使用過程中帶來愉悅。木材的溫暖、質(zhì)樸、舒適之感，經(jīng)由人的視覺、觸覺、嗅覺感受，在芳香的味道、溫暖的觸感中讓人們安撫心靈、平撫情緒，也能賦予文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化創(chuàng)意亮點(diǎn)。

■圖1 橫、徑、弦切面木材紋理產(chǎn)品設(shè)計(jì)

■圖2 特殊紋理的木產(chǎn)品設(shè)計(jì)

■圖3 木質(zhì)文創(chuàng)色彩多樣化

■圖4 幾何化木質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品

■圖5 仿生形態(tài)木質(zhì)產(chǎn)品

■圖6 榫卯造型產(chǎn)品

3 木質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意策略

隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)思的多角度及文創(chuàng)產(chǎn)品載體的多樣化，利用木質(zhì)材料進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要賦予產(chǎn)品的文化性和時(shí)代特征，更要適應(yīng)現(xiàn)代的社會審美要求。利用木材肌理、色彩、造型、結(jié)構(gòu)等視覺語意探尋文創(chuàng)產(chǎn)品新的設(shè)計(jì)思路和表現(xiàn)方法。

3.1 肌理個性化

木材之美很大程度源于肌理之美。木材的肌理是在自然規(guī)律下形成的天然紋理，因樹種、地理?xiàng)l件、生長環(huán)境等差異帶來不同的視覺感受。木材的不同切面，不同的點(diǎn)、線、面組合呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺語言。橫切面是有許多有機(jī)的同心圓組成，間距或窄或?qū)?，線條或平緩或陡峻。在每個年輪之間有早材和晚材的變化形成了變化且有節(jié)奏感的圖案，充滿韻律之美的橫切面展示了一種生命之美。故利用木材橫切面肌理設(shè)計(jì)掛鐘等有時(shí)間或歲月沉淀的產(chǎn)品如圖1A所示。而徑切面表現(xiàn)為以樹干髓心為中心平行排列的線條，線與線之間間距較均等給人平和、均齊的細(xì)膩柔和之美，尺子、筆筒、儲物盒等很多文創(chuàng)產(chǎn)品都適合用徑切面表現(xiàn)和加工，如圖1B所示。弦切面的肌理則更加繁復(fù)多變，山峰狀的圖案優(yōu)雅大氣可以有很大的創(chuàng)作空間，如圖1C所示。

木材的紋理是木材生長時(shí)空的直接記載，除正常紋理之外，節(jié)子、癭木、花斑木等異常紋理的視覺語言更具人文意義及審美內(nèi)涵，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品個性及更廣的語意聯(lián)想空間。節(jié)子是指由于樹木的自然生長，被包在木質(zhì)部中的樹枝部分。樹木中的節(jié)子，在木材中具有清晰的反映，節(jié)子在木材有呈現(xiàn)獨(dú)立的一部分，有的圓形，有的呈條狀或掌狀，與周邊組織紋理區(qū)別較大，且周邊紋理方向變化大，有的節(jié)子與周圍部分顏色區(qū)別明顯。如圖2A所示的木質(zhì)砧板“歲月的樂章”，是眺望遠(yuǎn)方的長者、是生長茂盛的植物藤蔓，無需更多的結(jié)構(gòu)本身就是一幅畫卷。癭木是樹木在生長過程中，受到害蟲或真菌的刺激發(fā)育形成的愈傷組織，這種組織最明顯的視覺特征就是特殊扭曲的花紋，具有極強(qiáng)的觀賞價(jià)值。在中國古代，很多硬木的癭木切片制成文房產(chǎn)品，受到文人的喜愛，如圖2B所示?；ò吣臼且环N由于腐朽或染色真菌在木材生長而形成有獨(dú)特肌理的木材[10]，真菌形成的菌紋線在木材組織中的無規(guī)律隨機(jī)分布的，有機(jī)的曲線多向分布，沒有特定方向，粗細(xì)不均，時(shí)緩時(shí)急，增添了木材視覺層次性[11]，如圖2C所示，利用其進(jìn)行鋼筆、筆筒的文具設(shè)計(jì)，不確定性流動的線條賦予產(chǎn)品更多的意境。

3.2 色彩多樣化

木材的顏色有更多的語意內(nèi)涵，顏色在色相、明度、彩度上的不同變化帶給人不同的心理感受。紫檀、花梨木這種色相上紅味較強(qiáng)、光澤感強(qiáng)的硬木，給人大氣、明亮、華麗的感覺。明度高的木材給人以靚麗、誠摯、快樂的心里印象；明度低給人穩(wěn)重、深沉、雅致的印象。彩度高的木材有艷麗、刺激、豪華之感，彩度低則有沉靜、安穩(wěn)、厚重、素顏之感。木材的色相主要分布在2.5-9.0R（淺黃色-灰褐色），以5-10YR（橙黃色）居多，使得木材給人一種溫暖與親近之感[12]。即使是同一種木材，顏色也不是一成不變的，生長時(shí)長、生長環(huán)境、生長部位的不同使得木材的顏色呈現(xiàn)出不同之感。自然木色保持了原始的自然面貌，不雕琢、不矯飾，卻有一種非常特別的力量和張力，給人以撲面而來的清新之感。它帶著特有的溫度和情懷，在歲月沉淀中變得愈發(fā)溫潤動人，自然木色的文創(chuàng)產(chǎn)品給人一種簡潔的品質(zhì)之感。多色的搭配使用，增強(qiáng)視覺對比，使形態(tài)更加的立體。拼木是東西方較為傳統(tǒng)的一門工藝，是將各種天然色彩的木材重新疊加拼接以后再制作成各種工藝品。自然木色的深淺、冷暖變化增強(qiáng)了產(chǎn)品的趣味性。木與木之間的巧妙結(jié)合，飽含中國人的智慧和情感，如圖3A所示。

染色木材的利用也是色彩多樣化的設(shè)計(jì)策略，其中自然染色和人工染色又有較大的視覺差異，人工染色屬性多樣化，從色相、明度、純度都可以結(jié)合現(xiàn)代染色技術(shù)做調(diào)整，染色后的界面勻質(zhì)，平滑，搭配木色本身一起使用，近似彩色和非彩色之間的對比，層次鮮明，如圖3B所示。而自然染色則是染色真菌對木材的作用，和人工染色相比保留了木材本身的肌理的生態(tài)美感而改變增加了更多的色相，色彩更通透，如圖3C所示鳥的羽毛部分。

3.3 造型情趣化

木材可通過切割、相交、位移、旋轉(zhuǎn)等構(gòu)成方法構(gòu)成幾何化的產(chǎn)品形態(tài)，創(chuàng)造出視覺上的平衡，如圖4所示文創(chuàng)產(chǎn)品有規(guī)則的長方體、圓柱體，也有柱體的切割，相交構(gòu)成的形體。木質(zhì)產(chǎn)品幾何化造型可以使用加法設(shè)計(jì)、分割設(shè)計(jì)、減法設(shè)計(jì)、組合設(shè)計(jì)、漸變設(shè)計(jì)、異色同構(gòu)設(shè)計(jì)。此外，還可進(jìn)行無規(guī)則的拼接構(gòu)成，通過無規(guī)則的碎木塊的構(gòu)成，創(chuàng)造出意想不到的造型。

木材也可以通過車削、雕刻等工藝開展仿生形態(tài)的造型變化。從古至今，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，仿生設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，趣味性使其成為眾多設(shè)計(jì)師所鐘愛的設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法之一。仿生設(shè)計(jì)對于自然界的探索挖掘與文化創(chuàng)意產(chǎn)品注重創(chuàng)意，講求個性化、情感化的設(shè)計(jì)需求相吻合。木材多樣化的加工特性易于對其形態(tài)的塑造，仿生形態(tài)的木制品有自然有機(jī)形態(tài)的趣味性，又多了些木材的親切感，木材對于植物、動物的刻畫本身就是一種趣味性的材質(zhì)碰撞，在此基礎(chǔ)上巧妙融入產(chǎn)品的使用功能，讓仿生的木質(zhì)產(chǎn)品增加功能性與趣味性，如圖5所示賦予了精神寓意的產(chǎn)品，更能經(jīng)受起時(shí)間的考驗(yàn)。此外，利用車、削、切、刨等加工工藝在木質(zhì)產(chǎn)品外部進(jìn)行凹凸、刻痕、鏤空等表面裝飾肌理的變化，也能賦予產(chǎn)品更多的趣味性和設(shè)計(jì)感。

3.4 結(jié)構(gòu)造型化

榫卯，是中國古代傳統(tǒng)木質(zhì)器械的結(jié)構(gòu)方式，它是采用一凹一凸的連接，形成兩個部位的組合，是中國古代家具、建筑、木質(zhì)產(chǎn)品的重要連接結(jié)構(gòu)，是木件之間多與少、高與低、長與短之間的巧妙組合，榫卯結(jié)構(gòu)可有效地限制木件向各個方向的扭動。榫卯結(jié)構(gòu)采用基本和簡單構(gòu)圖和排列組合，提煉出大自然的質(zhì)感，獲得特有的視覺美感。我們欣賞明代家具的美，結(jié)構(gòu)運(yùn)用對稱、和諧、統(tǒng)一等美學(xué)規(guī)律的形態(tài)帶給我們愉悅。榫卯結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含了我國古人們的智慧結(jié)晶，在歷經(jīng)數(shù)千年的演變和沉淀后，已經(jīng)不僅僅作為一種構(gòu)建建筑的結(jié)構(gòu)而存在，更是成為了中華民族傳統(tǒng)文化的一部分。榫卯結(jié)構(gòu)的一凹一凸和我國陰陽平衡的理念一致，凹凸的配合不僅作為連接，同時(shí)可以作為造型創(chuàng)意的手法，色彩的對比，肌理的對比，圖形的嵌合都可以通過榫卯完成，增加了整個造型的趣味的同時(shí)傳達(dá)更多的符號語意（圖6）。

4 結(jié)語

隨著文旅振興政策的繼續(xù)深入，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)有極大的市場需求。文創(chuàng)產(chǎn)品的核心要義是對文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。通過對木材肌理、材色、造型、結(jié)構(gòu)等視覺語言的挖掘分析找到文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新策略，豐富木制文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播形式；通過木材的視覺語言把文化因素以復(fù)合現(xiàn)代生活形態(tài)的形式轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)要素，以達(dá)到精神層面的滿足。