陳鈺冰

摘? ?要： 華晨宇的音樂MV作品《斗?！访枥L了一場殘酷壯烈的斗牛比賽，同時展現(xiàn)了普通人—動物—機(jī)器人—看客四者間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。在后人文主義語境下，整個作品關(guān)注的他者群體，不僅僅是在傳統(tǒng)人文主義的視角下，被人類社會排斥在外的機(jī)器人和動物。在MV呈現(xiàn)的人類群體中，分有能操縱斗牛秩序和規(guī)則的高階層之人，以及生活在底層城市被幻化成牛和斗牛士的普通底層人，同樣應(yīng)當(dāng)被納入關(guān)注視野當(dāng)中。因此，《斗?！凡粌H呼吁以共情之心善待每一個自然生命，更要在人類社會中平等地尊重每一個人。

關(guān)鍵詞： 后人文主義? ?動物? ?平等

1.引言

《斗牛》是華晨宇第四張專輯《新世界》中的終極主打歌。MV（Music Video）即音樂短片，通常作為呈現(xiàn)創(chuàng)作者音樂作品的載體，經(jīng)過從真人拍攝到CG動畫的發(fā)展，更生動直觀地將歌曲所要表達(dá)的意蘊(yùn)呈現(xiàn)在聽眾面前。

談起創(chuàng)作《斗?！返某踔?，華晨宇曾說：“我親眼看過斗牛，這首歌還原了斗牛的現(xiàn)場，其實(shí)斗?，F(xiàn)場并不熱血也不興奮，而是很矛盾，這個人和這只牛，有一方勝利，就會有另一方死亡?！边@個作品中描繪的斗牛表演，并非著眼于贊揚(yáng)斗牛的原始血性，而是通過描繪其剝奪生命的殘酷，意在強(qiáng)調(diào)生命之間的相互尊重與敬畏。

整個作品涉及的人類、牛（動物）和斗牛士（機(jī)器人），恰好是后人文主義語境下極具代表性的三類族群。后人文主義的誕生是基于對人文主義的批判和反思，人文主義從文藝復(fù)興開始初具雛形，來自古希臘先哲普羅塔格拉的名言“人是萬物的尺度”，成為人文主義最鮮明的旗幟，廣為人知。

二元對立的人類中心主義話語在人文主義下十分常見。人類與其他實(shí)體相比，具有無可比擬的主體性?！八摺钡母拍罡Q生。在人文主義者的眼里，他者是面目可憎的，是“向自我實(shí)現(xiàn)進(jìn)軍路上的矛盾的具體化”和“最可怕的絆腳石”（鮑曼，107）。因此，人類對自然和其他物種的種種掠奪和剝削變得合情合理。但隨著社會的高速發(fā)展，不同生命形態(tài)諸如賽博格（Cyborg）、機(jī)器人（robot）等的誕生，越來越模糊了人類的界限，這種對立的提法越來越受到質(zhì)疑。后人文主義的誕生，將人類降至普通物種中的一環(huán)，提倡將從前處于劣勢地位的他者重新納入視野當(dāng)中，平等地尊重他們，才有益于人類社會的和諧發(fā)展。

《斗?！氛麄€MV的著眼點(diǎn)正是被人類忽略已久的他者——動物與機(jī)器人。故事背景設(shè)定在高速發(fā)展的賽博朋克社會中。主歌部分展現(xiàn)了一場血腥的斗牛比賽，搭配的鏡頭畫面充滿著殘酷的廝殺。雖然斗牛士成功地將牛殺死后，緊接著又獲得了許多場勝利，渾身浴血，但又被另一只牛帶入死亡。殺死他的那一只牛也沒能幸免，最后被看客言語化作的利劍殺死。整場比賽中沒有任何一方是贏家。整個MV都著眼于人—?！獧C(jī)器人—看客的四角關(guān)系展開，彰顯了平等地敬畏每一個生命的價值和必要。

2.他者的掙扎：人與動物

作品初始，鏡頭晃過空中斗獸場的外觀。整座建筑風(fēng)格是類似于古希臘的神廟，上面擺放著一座座的神像。神是按照人的樣貌雕刻而成的，暗示著整個世界受到人文主義的影響。緊接著呈現(xiàn)電閃雷鳴、烏云翻滾下的斗獸場。一只公牛繞著斗獸場無休止地奔跑，既象征著生命的輪回，又暗示著故事中斗牛的演出，無論是人被牛殺死，還是牛被人殺死，都是一個永無止境的循環(huán)。

A

Follow follow嘿 排著隊(duì)

擔(dān)起斗士的稱謂 先生們尊貴永不褪

伊比利亞的壯美

烈日空氣被撕碎 萬人場共舞舉杯

攻克下沙場豐碑 暗藏的謀略可貴

Mer跟著我們 Mer

Follow follow嘿 等著誰

請牛欄推列出位 莊嚴(yán)神圣彼此敬畏

昂起胸鞠躬交會

綢制紅衣鑲金穗 側(cè)顏殺刺透光銳

猛然間號角齊吹 競技場席卷沙灰

Mer 跟著我們 Mer

整首歌曲主要分為ABC三段。前奏從具有節(jié)奏感的切分鼓點(diǎn)引入，渲染斗牛之前緊張刺激的氣氛，加劇了聽眾的緊張感。A段歌詞主要描繪的是斗牛之前的準(zhǔn)備工作，這一段雖然沒有明確的旋律線條，但創(chuàng)作者用充滿磁性的低音，將聽眾帶入殘酷廝殺的斗牛比賽中。

B1

繞場引逗它飛奔不休

戰(zhàn)上幾回合霸氣泄露

長矛手卡準(zhǔn)節(jié)奏

Mer

跟著我們 Mer

刺扎背部它血管爆破

激怒過后立刻兇暴如仇

花鏢手插上金鉤

Mer

跟著我們 Mer

B段開始，宣布整場斗牛比賽的正式展開。歌詞中“刺扎背部它血管爆破/激怒過后立刻兇暴如仇/花鏢手插上金鉤”對應(yīng)著畫面中出現(xiàn)的斗牛士將短劍插進(jìn)牛背部的畫面，前兩句旋律都出現(xiàn)在八度左右的前后音跨越，音色明亮。兩分三十六秒中的空拍，恰好對應(yīng)牛墜入斗獸場中的畫面。

整個作品中最具獨(dú)具匠心的設(shè)定，就是人與牛關(guān)系的互相轉(zhuǎn)化。斗獸場中廝殺的牛并不是真的牛，而是由人轉(zhuǎn)化而成的。在兩分一秒開始的畫面中，我們可以清晰地看到，地面上的人逐漸升空，在半空之中完成了從人到牛的轉(zhuǎn)換，人露出尖牙的猙獰表情和牛的野性渾然一體。

作品中還有其他細(xì)節(jié)暗示了這一點(diǎn)。當(dāng)斗獸場上的牛被刺傷時，畫面光怪陸離，背景卻是一個人痛苦的哀號和心臟的跳動。在最后斗獸場坍塌的時候，牛從天空中紛紛墜落，在半空之中轉(zhuǎn)化成人，人和牛一樣都是蜷縮的姿態(tài)。蜷縮的姿態(tài)都是生命誕生之初最本真的狀態(tài)，昭示著二者同是地球上的生靈，理應(yīng)處在平等的地位。

德勒茲的“生成—動物”理論恰好與這種關(guān)系的轉(zhuǎn)換相符合，德勒茲認(rèn)為“人類中心論”限制了我們，束縛了人類感知其他生命的視角。“生成—動物”理論擯棄人類中心主義的提法，想象我們變成動物時會如何看待這個世界。在《斗?！纷髌分?，創(chuàng)作者直觀地將人變化成了牛，讓人親身參與到斗牛這場殘酷的屠戮游戲中，感知到自己從前都是如何對待這些動物的。就算最后的牛僥幸獲得勝利，依然逃脫不了死亡的命運(yùn)。因此，所有這些使變成牛的人幡然醒悟，最終在被看客殺死之后，落下了眼淚，產(chǎn)生了懺悔之心。

在歌曲的C段中，旋律上對復(fù)調(diào)的選用體現(xiàn)了尊重生命的主題。復(fù)調(diào)是由兩段或兩段以上不同的旋律線并行，旋律各具獨(dú)立性，相互交織，形成一種和聲的關(guān)系。本身就是一種和諧共生，預(yù)示著所有生物的關(guān)系。第一條旋律是不斷循環(huán)的“野性袒露著靈魂純粹，或者肆意妄為”，第二條旋律是沒有歌詞的吟唱，仿佛詠嘆調(diào)一般，在為逝去的生命哀悼和感嘆。

除了動畫部分外，另一條主線由創(chuàng)作者華晨宇表演完成。創(chuàng)作者被囚禁在三棱錐中，時而穿紅衣，時而穿白衣，也在兩種情緒當(dāng)中來回切換，紅光照射下的創(chuàng)作者面部表情兇狠暴戾，象征著在斗獸場上搏斗廝殺的兩方，處在一種極不穩(wěn)定的狀態(tài)：他時而躬身遮面，模仿者牛的形態(tài)，時而搖動紅布，象征著挑釁斗牛士。白光圣潔，創(chuàng)作者在白光下體現(xiàn)出純凈本真的那一面。紅白交錯，搖擺不定，在人性和獸性之間來回掙扎。

3.他者的救贖：人與機(jī)器人

除了人和動物的關(guān)系之外，MV作品中還涉及對人與機(jī)器人關(guān)系的探討。從畫面中可以直觀地看出，斗牛士是機(jī)器人，戴著的面具上畫著鮮紅的牛頭，在一定程度上暗示著它們和牛一樣受人操縱的命運(yùn)。在四分十五秒的畫面中，畫面中出現(xiàn)了成排擺放的機(jī)器人的頭盔，層架上還有小紙條代表著各個頭盔的編號。由此可以推斷出，機(jī)器人斗牛士是可以批量生產(chǎn)的。他們純粹為了看客的娛樂而誕生。機(jī)器人淪為人類娛樂的工具，與同是他者的公牛一樣，被放在斗獸場中進(jìn)行搏斗。

機(jī)器人斗牛士又與其他斗牛士不同。在一般人的認(rèn)知里，機(jī)器人是冰冷無情的，不會受傷流血。但這里的機(jī)器人斗牛士卻很奇怪，他們似乎并不是麻木不仁的，甚至也可以被牛所刺傷，不斷閃爍的紅眼象征著他們的生命走到了盡頭。最后的救贖，偏偏選擇讓看似毫無感情的機(jī)器人來完成，作品的設(shè)定賦予了機(jī)器人良知，讓他們懂得思考，機(jī)器人斗牛士倒地的時候，腦海里出現(xiàn)了閃回的黑白畫面：森林大火將一切燃燒殆盡的畫面、北極熊在寒冰上漂浮，失去了屬于自己的故鄉(xiāng);一輛坦克緩慢地在地面上行走，以及一群和平鴿展翅飛過，這些似乎都代表著他在審視自己過去所犯下的罪行，重新出現(xiàn)了只有人類才擁有的良知。

這樣又可以衍生出另一個猜測。機(jī)器人斗牛士實(shí)則是底層人的一部分，在工業(yè)社會的盤剝下，他們逐漸變得機(jī)器化，喪失了自主思考的能力，也失去了對生命的追求。這些人類僅僅是一切生物零件的組裝，只會麻木不仁地遵照指令辦事，與機(jī)器人無異。整個斗牛比賽，實(shí)則是由高層人操縱著底層人之間的一場廝殺，更好地詮釋了為什么機(jī)器斗牛士的腦海里會涌現(xiàn)出人類才具有的記憶和思考畫面。

還有一點(diǎn)可以佐證這個推測，就是創(chuàng)作者被囚禁在其中的三棱錐。三棱錐共有四點(diǎn)支撐，分別象征著黑衣斗篷人、地面人、牛和斗牛士機(jī)器人。那些身著黑斗篷的看客，我傾向于認(rèn)為是人類中的一部分，但他們是高層階級，掌握了對下層人審判的權(quán)利。他們是斗牛規(guī)則的制定者和實(shí)施者，有權(quán)利懲罰底層人，將底層人變做牛，也可以將斗牛士機(jī)械化，并將兩者同時放置在天空倒掛的斗獸場進(jìn)行殘酷的斗牛比賽。

作品中呈現(xiàn)的他者有了第三重意味，他者不僅僅是其他物種，而是人類本身區(qū)分出的所謂底層城市的人群和高層的看客。結(jié)合畫面中出現(xiàn)的傾盆大雨下城市臟亂差的街道，都暗示著底層人糟糕的生存狀況。

這與阿甘本的“人類學(xué)機(jī)器”的運(yùn)作模式不謀而合。阿甘本認(rèn)為，現(xiàn)代的人類學(xué)機(jī)器為某種目的服務(wù)，通過在人類內(nèi)部將一部分人類的生命動物化，將他們排除在正常的人類生命之外。從古羅馬的奴隸到大屠殺中的受害者，通過這種他者化的行為，將他們排斥在人類族群之外，在本質(zhì)上是一種不公，值得引起思考與關(guān)注。

最后歌曲結(jié)束時，創(chuàng)作者還展現(xiàn)了一種樂觀的態(tài)勢。機(jī)器人斗牛士的記憶和人性被喚醒，恢復(fù)了良知。被變成公牛的人由衷懺悔落下一滴眼淚，讓象征著等級秩序的三棱錐終于坍塌，成為一個白色的平面，看客不再能操縱一切。一束強(qiáng)光照射進(jìn)地球，在純凈的鋼琴聲伴奏下，畫面格外干凈，鏡頭定格在創(chuàng)作者身上，仿佛初生的嬰兒，從一片白茫茫中醒來，但白色之下仍有血色在滲透，象征著一切仍有卷土重來的可能。

4.結(jié)語

除了上述探討之外，整個MV還有許多分析的空間，從不同角度切入分析亦會得到不同的結(jié)論，譬如整個斗牛場是否象征著現(xiàn)今的娛樂場，在一定程度上影射資本世界的運(yùn)作規(guī)則，依舊值得更多的探索。

將整個《斗牛》作品放在后人文主義的語境下考量，它的主題依然清晰。無論是機(jī)器人、動物這些不同種族的生靈，還是同屬于人類的不同身份不同階層的人，都不應(yīng)該被打上他者的標(biāo)簽。只有平等相處，互相尊重，才能更好地發(fā)展人類社會。最后得出歌詞里“性向善，才是人類最后的驕傲與勝算”的結(jié)論，是創(chuàng)作者華晨宇的深刻思考，也應(yīng)是整個人類社會的共同訴求。

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