【摘? 要】詞作為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，有自己獨(dú)特的語(yǔ)體特征，所謂“詞家語(yǔ)”是也。詩(shī)有“詩(shī)家語(yǔ)”，詞有“詞家語(yǔ)”，二者雖同屬中國(guó)古代詩(shī)歌，同屬我們所說(shuō)的廣義詩(shī)的范疇，但其詞調(diào)題材、表達(dá)方式、語(yǔ)言運(yùn)用是有所差別的。起源于民間風(fēng)月場(chǎng)所之歌詞，具有天然的俚俗品格，而俚俗詞便是這一獨(dú)立文學(xué)體裁中不可忽視的一環(huán)。秦觀堪稱“當(dāng)代詞手”、“詞壇領(lǐng)袖”、“詞之正宗”，其詞“純乎詞人之詞”、“詞心”，是最能體現(xiàn)詞之特質(zhì)的詞人之一。本文將首先通過(guò)分析“詞家語(yǔ)”來(lái)關(guān)照“詞家語(yǔ)”的獨(dú)特性---天然俚俗性。再通過(guò)分析秦觀俚俗詞的語(yǔ)體風(fēng)格---善用方言俗語(yǔ)。最后，簡(jiǎn)要分析好用“詞家語(yǔ)”入詞的原因、意義（僅就語(yǔ)言而言）。秦觀詞中好用“詞家語(yǔ)”，蘊(yùn)含極濃的愁緒，構(gòu)成了其詞重要的風(fēng)格特色，是其一生不得志經(jīng)歷的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】“詩(shī)家語(yǔ)”;“詞家語(yǔ)”;秦觀;俚俗詞

引言

“詞家語(yǔ)”從“詩(shī)家語(yǔ)”演化而來(lái)，是廣義上詩(shī)歌創(chuàng)作的語(yǔ)言表達(dá)形式。詩(shī)與詞是有明顯的分野，“詞為艷科”，乃為歌妓舞女在歌舞酒宴娛樂(lè)場(chǎng)所配合燕樂(lè)演唱的歌辭，其流傳的場(chǎng)所和娛樂(lè)功能決定了其題材為俚俗淺易的男女愛情，相思離別。正如張炎所說(shuō)：“簸弄風(fēng)月，陶寫性情，詞婉于詩(shī)。蓋聲出于鶯吭燕舌間，稍近乎情可也?！盵1]詞家語(yǔ)作為詞這一獨(dú)立文學(xué)樣式的語(yǔ)體，決定了其從誕生那一刻起就與俚俗性無(wú)法割離，最終表現(xiàn)在語(yǔ)言層面上的淺俗直白、口語(yǔ)化，俚俗詞便是其代表之一。作為“當(dāng)代詞手”的秦觀，詞集中相當(dāng)數(shù)量的俚俗詞，正是其運(yùn)用“詞家語(yǔ)”的體現(xiàn)，尤其是大量方言俗語(yǔ)的運(yùn)用。詞中出現(xiàn)大量方言俗語(yǔ)，有其產(chǎn)生的特定時(shí)代背景與緣由，對(duì)文學(xué)史的發(fā)展產(chǎn)生了重要的意義。

1.詞與“詞家語(yǔ)”含義界定

一種文體有一種文體獨(dú)特的表現(xiàn)樣式。詩(shī)與詞從廣義上看，同屬于中國(guó)古代詩(shī)歌的范疇，二者都具有詩(shī)的某些特征。歷代許多詩(shī)話、詞話將詞作為詩(shī)歌體裁的一種，目之為“詩(shī)馀”。如：楊慎《詞品》自序：“詩(shī)余者，《憶秦娥》、《著薩蠻》為詩(shī)之余，而百代詞曲之祖也。今士林多伯其書而昧其名，故余所著《詞品》首著之云?！盵2]認(rèn)為詞對(duì)于詩(shī)的關(guān)系，實(shí)為支流別派;對(duì)于后世的詞曲，有淵源作用。再如宋翔鳳《樂(lè)府余論》：“謂之詩(shī)馀者，以詞起于唐人絕句……以抑揚(yáng)高下其聲，而樂(lè)府之體一變，則詞實(shí)詩(shī)之余，遂名之曰‘詩(shī)余?！盵3]此論承接了《詞品》的說(shuō)法，但并不否定詞的樂(lè)府傳統(tǒng)，認(rèn)為詩(shī)變而后“樂(lè)府之體一變”。又清朱彝尊說(shuō)：“詞者詩(shī)之馀，然其流既分，不可復(fù)合。有以樂(lè)章語(yǔ)入詩(shī)者，人交訕之矣?！盵4]朱彝尊認(rèn)為詩(shī)與詞都是一種獨(dú)立的文體樣式，不可將二者復(fù)合看待，不可以“樂(lè)章語(yǔ)”入詩(shī)。也有人認(rèn)為“詩(shī)余”是指“詩(shī)人之余事”，一些詞人稱自己的詞集為“詩(shī)余”，如宋人廖行之的《省齋詩(shī)余》，吳潛的《履齋詩(shī)余》等。可見，“詩(shī)余”是詩(shī)詞中詞的別稱，認(rèn)為詞是由詩(shī)發(fā)展而來(lái)并是詩(shī)降一格的文學(xué)式樣，故稱“詩(shī)馀”。但更應(yīng)看到的是，詞作為宋代文學(xué)的代表，一度與唐詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上達(dá)到平分秋色的地位，雖與詩(shī)有一定的淵源關(guān)系，但卻始終不能將其簡(jiǎn)單地看作是一般意義上的詩(shī)。

關(guān)于詞的特質(zhì)，有很多人談到過(guò)。王水照說(shuō)：“要言之，詞之為體，題材上側(cè)重男歡女愛、傷時(shí)惜別、人生遲暮;風(fēng)格上崇尚細(xì)美幽約，‘以清切婉麗為宗;基調(diào)上則多感傷哀怨、回腸蕩氣;境界上又表現(xiàn)出狹深的特點(diǎn)。這些都是與它合樂(lè)應(yīng)歌、娛賓遣興的基本功能息息相關(guān)的。”談到了詞的體裁特性及語(yǔ)言問(wèn)題。正所謂詩(shī)有“詩(shī)家語(yǔ)”，詞有“詞家語(yǔ)”，有什么樣的語(yǔ)言，才能表達(dá)什么樣的情感，呈現(xiàn)什么樣的風(fēng)格。關(guān)于“詞家語(yǔ)”的論述，古人已有說(shuō)法，如《張氏拙軒集6卷》卷五[5]：

又《香奩集》，（唐）韓偓用此名所編詩(shī)，南唐馮延已亦用此名所制詞，又名《陽(yáng)春》。偓之詩(shī)淫靡類詞家語(yǔ)，前軰或取其句或剪其字雜于詞中，歐陽(yáng)文忠嘗轉(zhuǎn)其語(yǔ)而用之，意尤新。

再如沈伯時(shí)《樂(lè)府指迷》：

前輩好詞甚多，往往不協(xié)律腔，所以無(wú)人唱。如秦樓楚館所歌之詞，多是教坊樂(lè)工及市井做賺人所作，只緣音律不差，故多唱之。求其下語(yǔ)用字，全不可讀。甚至詠月卻說(shuō)雨，詠春卻說(shuō)秋?！髟~與詩(shī)不同，縱是花卉之類，亦須略用情意，或要入閨房之意。然多流淫艷之語(yǔ)，當(dāng)自斟酌。如只直詠花卉，而不著些艷語(yǔ)，又不似詞家體例，所以爲(wèi)難。又有直爲(wèi)情賦曲者，尤宜宛轉(zhuǎn)回互可也。如怎字、恁字、奈字、這字、你字、之類，雖是詞家語(yǔ)亦不可多用，亦宜斟酌，不得已而用之。[6]

此兩論中所說(shuō)之“詞家語(yǔ)”為秦樓楚館等娛樂(lè)場(chǎng)所中教坊樂(lè)工、市井賺人演唱的一些俚俗淺顯的淫靡艷語(yǔ)?！白髟~與詩(shī)不同，縱是花卉之類，亦須略用情意，或要入閨房之意”指出“詞家語(yǔ)”的言情特征及具體的情感內(nèi)容，乃為風(fēng)月場(chǎng)所之男女“撥弄風(fēng)月，陶寫性情”的男女相戀、相思、離別之情。如若詞中不著艷語(yǔ)，便不似詞家體例。南宋人對(duì)歌詞所言之情有具體說(shuō)明：“唐宋以來(lái)詞人多矣，其詞主乎淫，謂不淫非詞也。”[7]題材之“淫”，必定趨向俚俗。俚俗表現(xiàn)在詞中多用俗語(yǔ)、方言、語(yǔ)氣詞、兒化詞等，如怎、恁、奈、這、你、奴、些、親去、丁寧、音耗、、臉兒等，正可謂“下語(yǔ)用字，全不可讀”?？梢?，古人所說(shuō)的“詞家語(yǔ)”主要是題材層面和語(yǔ)言范疇，有廣泛的意義;并非如“詩(shī)家語(yǔ)”那樣，基本屬于句法的范疇，并不具備廣泛的意義。又陸輔之《詞旨》中提到，“沈伯時(shí)《樂(lè)府指迷》多有好處，中間一兩段，然亦非詞家語(yǔ)?！盵8]又《曲律》卷四[9]：

李空同、何大復(fù)必不能曲，其時(shí)康對(duì)山、王渼陂皆以曲名，世爭(zhēng)傳播，而二公絕然不聞，以是知之。即弇州所稱空同“指冷鳳凰笙”句，亦詞家語(yǔ)，非曲家語(yǔ)也。

曲與詩(shī)原是兩腸。故近時(shí)才士輩出，而一栩管作曲，便非當(dāng)家。汪司馬曲，是下膠月泰詞耳。竟州曲不多見，特《四部稿》中有一【寒鴻秋】，兩【畫眉序】，用韻既雜，亦詞家語(yǔ)，非當(dāng)行曲。

王驥德將“詞家語(yǔ)”與“曲家語(yǔ)”進(jìn)行對(duì)比描述，認(rèn)為一些曲中仍有詞家語(yǔ)的影子。當(dāng)然，在此處他并未肯定他們就是屬于詞這一文體，而是從語(yǔ)言層面上來(lái)說(shuō)這些曲用的并不是當(dāng)行曲語(yǔ)，而是具有詞的語(yǔ)體特質(zhì)的“詞家語(yǔ)”。再，“同光體”代表人物陳衍在《石遺室詩(shī)話》卷六中說(shuō)：“近日號(hào)稱能詩(shī)者，多半效鐘、譚有賈島之苦僻，無(wú)孟郊之堅(jiān)蒼。上焉者，為武功、永嘉、江湖，更甚者，則南宋詞家語(yǔ)，為之不已，詩(shī)道不窮，無(wú)復(fù)之成，乃一角之殘剩水乎？”[10]他很中肯地指出“同光體”中有不少詩(shī)人效法鐘、譚，其詩(shī)境一如晚唐、南宋山林詩(shī)風(fēng)之凄微僻苦。此處將晚唐、南宋凄微僻苦的詩(shī)風(fēng)與南宋尖新織巧的詞風(fēng)對(duì)比，認(rèn)為近日詩(shī)詞效法太甚，無(wú)有出新處。此處的“詞家語(yǔ)”主要著眼的是詞境、詞風(fēng)。詞須用詞的語(yǔ)言，須有詞韻味，否則很難稱作詞。因此，從“詞家語(yǔ)”的角度說(shuō)，秦觀俚俗詞能代表詞家語(yǔ)的特質(zhì)，有詞的韻味。

2.從秦觀俚俗詞看“詞家語(yǔ)”

秦觀為詞史上最重要的代表人物，為“倚聲家第一作手”、“詞之正宗”，受到頗多稱許。如：

今代詞手，惟秦七、黃九爾，唐諸人不迨也。（陳師道《后山詩(shī)話》）

比來(lái)作者，皆不及秦少游。如“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”，雖不識(shí)字人亦知是天生好言語(yǔ)也。（趙令畤《候鯖錄》）

秦少游《淮海詞》，首首珠璣，為宋一代詞人之冠。（李調(diào)元《雨村詞話》）

良卿曰：少游詞，如花含苞，故不甚見其力量。其實(shí)后來(lái)作手，無(wú)不胚胎于此。（周濟(jì)《介存齋論詞雜著》）

可見其俚俗詞能充分體現(xiàn)其當(dāng)行本色的詞家語(yǔ)特質(zhì)。本人據(jù)楊世明先生《淮海詞箋注》統(tǒng)計(jì)，秦觀今存詞80首（含存疑之作），其中以愛情題材和貶滴生活為主的，約占其詞的1/2。俚俗詞約29首，約占其詞的36%（筆者以語(yǔ)言與題材兩方面定義）。這些數(shù)量相當(dāng)?shù)馁邓自~，口語(yǔ)化程度相當(dāng)高，不避民間俗語(yǔ)。可以說(shuō)與柳永詞有直接的淵源承繼關(guān)系，是其詞學(xué)生涯上非常重要的一部分。陳廷焯在《白雨齋詞話》中說(shuō)：“少游名作甚多，而俚詞亦不少，去取不可不慎?！盵11]這類詞常被人垢病，被政敵利用，被后世學(xué)者忽略。然，此類詞作真摯坦誠(chéng)，新穎別致，共同構(gòu)成秦觀詞的全貌，也成為北宋詞發(fā)展歷程中不可分割的一部分。歌詞題材是市井世俗的聲色享受，其過(guò)程描寫和場(chǎng)景展現(xiàn)必然會(huì)與俚俗發(fā)生關(guān)聯(lián)。秦觀俗詞情韻兼勝，感情真摯、語(yǔ)言樸素，不避方言俗語(yǔ)，頗具民歌風(fēng)味，深受民間文學(xué)的影響。其俚俗詞常用自具一格的艷語(yǔ)俗語(yǔ)將詞風(fēng)引向淺俗直白，最終表現(xiàn)在詞的語(yǔ)言層面上---善用“詞家語(yǔ)”。王國(guó)維《人間詞話》中就說(shuō)：“詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語(yǔ)，終有品格?！惫P者認(rèn)為秦觀俚俗詞有品格，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，俚俗詞內(nèi)容大都寫狎邪生活，感情較開朗，有不同語(yǔ)言風(fēng)格。如《滿園花》、《迎春樂(lè)》、《一落索》、《浣溪沙》、《調(diào)笑令》、《水龍吟》等。此類作品，在體制上，多為令詞，篇幅較短小，風(fēng)格上接近民間詞曲，明快活潑，通俗詼諧，大致是早期作品。試舉幾首分析之：

滿園花·一向沈吟久

一向沈吟久。淚珠盈襟袖。我當(dāng)初不合、苦撋就。慣縱得軟頑，見底心先有。行待癡心守。甚捻著脈子，倒把人來(lái)潺惚。? ?近日來(lái)、非常羅皂丑。佛也須眉皺。怎掩得眾人口，待收了學(xué)羅。罷了從來(lái)斗。從今后。休道共我，夢(mèng)見也、不能得勾。[12]

詞約作于宋元枯五年至八年（公元1090-1093年）詞人供職于秘書省期間。此詞寫男女愛情糾葛，全篇采用宋時(shí)方言俗語(yǔ)，另是一體，似元雜劇口吻，明顯有汁京勾欄瓦肆藝人歌者的痕跡。明·卓人月《古今詞統(tǒng)》卷一：“鄙語(yǔ)不經(jīng)之談，偏饒雅韻。川捎就”、“見底”、“潺惚”、“羅皂”等皆宋時(shí)方言?！盵13]全是當(dāng)時(shí)民間歌者語(yǔ)氣，是起源于民間詞的最初語(yǔ)言本色，加之內(nèi)容也為“艷科”，正是秦觀善于運(yùn)用“詞家語(yǔ)”的體現(xiàn)。沈謙《填詞雜說(shuō)》評(píng)此詞時(shí)說(shuō)：“秦少游‘一向沉吟久，大類山谷〈歸田樂(lè)引〉，鏟盡浮詞，直抒本色，而淺人常以雕繪傲之。此等詞極難作，然亦不可多作?！盵14]沈謙認(rèn)為此類俗詞極難創(chuàng)作，而秦觀能“鏟盡浮詞，直抒本色”是可貴的，肯定了秦觀的作詞能力，但也強(qiáng)調(diào)作此類詞時(shí)要把握度，不可多作，可以看出當(dāng)時(shí)詞壇的整個(gè)審美偏向。

浣溪沙·香靨凝羞一笑開

香靨凝羞一笑開，柳腰如醉暖相挨，日長(zhǎng)春困下樓臺(tái)。? 照水有情聊整鬢，倚欄無(wú)緒更兜鞋，眼邊牽系懶歸來(lái)。 [15]

此詞狀寫懷春女子同其情人約會(huì)的過(guò)程，整個(gè)過(guò)程寫得動(dòng)感十足，并借助人物特定的動(dòng)作，揭示了其內(nèi)心活動(dòng)的變化。全詞風(fēng)格婉媚清新，通俗詼諧，別具情致，亦是秦詞“鏟盡浮詞，直抒本色”的代表作。

其次，俚俗詞中大都用唐宋詞調(diào)中適宜俚俗之作，且大都詠詞調(diào)本身。如《品令》、《醉鄉(xiāng)春》、《好事近》、《一落索》、《阮郎歸》等。用此種詞調(diào)寫詞，“詞家語(yǔ)”的意味更明顯，且更加口語(yǔ)化，艷語(yǔ)化，俚俗得更徹底。茲舉幾例以觀之：

河傳·亂花飛絮

亂花飛絮。又望空斗合，離人愁苦。那更夜來(lái)，一霎薄情風(fēng)雨。暗掩將、春色去。? ?籬枯壁盡因誰(shuí)做。若說(shuō)相思，佛也眉兒聚。莫怪為伊，底死縈腸惹肚。為沒(méi)教、人恨處。[16]

《河傳》詞調(diào)為唐宋詞調(diào)中適宜俚俗之調(diào)，《碧雞漫志》卷四引《脞說(shuō)》云：“《水調(diào)河傳》，煬帝將幸江都時(shí)所制，聲韻悲切?！薄堵尽酚址Q：“《河傳》唐詞，存者二。其一屬‘南呂宮，凡前段平韻，后仄韻。其一乃今《怨王孫》曲，屬‘無(wú)射宮，以此知煬帝所制《河傳》，不傳已久。……今世《河傳》乃‘仙呂調(diào)，皆令也?！盵17]此詞詠春思，有情有韻?！岸泛稀?、“抵死”、“莫怪為伊”等皆“詞家語(yǔ)”也，口語(yǔ)、艷語(yǔ)共同構(gòu)成了俚俗詞之本色。

品令·其一[18]

幸自得。一分索強(qiáng)，教人難吃。好好地惡了十來(lái)日。恰而今、較些不。須管啜持教笑，又也何須肐織。衠倚賴臉兒得人惜。放軟頑、道不得。

其二[19]

掉又懼。天然個(gè)品格。于中壓一。簾兒下時(shí)把鞋兒踢。語(yǔ)低低、笑咭咭。? 每每秦樓相見，見了無(wú)限憐惜。人前強(qiáng)不欲相沾識(shí)。把不定、臉兒赤。

此兩首《品令》全用俗語(yǔ)寫就男女戀情，明快活潑，通俗易懂，民間意味濃厚。前一首寫男女間關(guān)系緊張而男子以調(diào)笑語(yǔ)解之的男女間幽默風(fēng)趣的情狀;後一首寫一女子之多情及嬌羞，生活氣息濃厚。詞中多運(yùn)用秦郵（今江蘇高郵）方言土音、民間俳語(yǔ)，用歌伶語(yǔ)氣出之，“詞家語(yǔ)”的意味更明顯。焦循《雕菰樓詞話》云：“秦少游〈品令〉，‘掉又臞，天然個(gè)品格，此正秦郵土音，用‘個(gè)字作語(yǔ)助，今秦郵人皆然也。三百篇如‘其虛其邪，狂童之狂也且，古人自操土音，北宋如秦、柳，尚有此種。”[20]又李調(diào)元《雨村詞話》認(rèn)為秦少游“須管啜持教笑……放軟頑、道不得”中的“肐織”、“衠倚賴”皆“俳語(yǔ)”。“掉又懼。天然個(gè)品格。于中壓一”中的“掉又懼”、“壓一”皆“彼時(shí)歌伶語(yǔ)氣也”?！罢Z(yǔ)低低、笑咭咭”即“乞乞”之意，為“笑聲”。[21]這些下字用語(yǔ)，粗看來(lái)，全不可讀，須借助一定的詞語(yǔ)匯釋，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境來(lái)理解。

最后，善于將方言俗語(yǔ)進(jìn)行藝術(shù)提煉后入詞。如《丑奴兒》、《南鄉(xiāng)子》、《河傳》、《一叢花》、《風(fēng)流子》、《望海潮》、《滿園花》等詞中常見的“索強(qiáng)”、“難吃”、“軟頑”、“壓一”、“叮咚”、“怎奈向”等方言俗語(yǔ)。如況周頤《香海棠館詞話》認(rèn)為淮海詞“怎奈向歡娛，漸隨流水?！苯癖尽跋颉备摹昂巍保鞘?。“怎奈向”宋時(shí)方言，它宋人詞亦有用者。”[22]秦觀有著深厚的文學(xué)修養(yǎng)，歌詞中的口語(yǔ)經(jīng)過(guò)其藝術(shù)提煉，時(shí)時(shí)表現(xiàn)為渾然樸素。

望海潮·奴如飛絮[23]

奴如飛絮，郎如流水，相沾便肯相隨。微月戶庭，殘燈簾幕，匆匆共惜佳期。才話暫分?jǐn)y。早抱人嬌咽，雙淚紅垂。畫舸難停，翠幃輕別兩依依。? ?別來(lái)怎表相思。有分香帕子，合數(shù)松兒。紅粉脆痕，青箋嫩約，丁寧莫遣人知。成病也因誰(shuí)。更自言秋杪，親去無(wú)疑。但恐生時(shí)注著，合有分于飛。

這首詞用最通俗的比擬，較淺易的口語(yǔ)，表達(dá)離別之際的痛苦和分離之后的思戀“早抱人嬌咽”的場(chǎng)景，不加任何修飾和遮掩，比“銷魂，當(dāng)此際”更為直露。

秦觀在創(chuàng)作中自覺或不自覺地運(yùn)用方言入詞，甚至因?yàn)樗灿酶哙]方言而至晦澀難解。再如《風(fēng)流子》：“算天長(zhǎng)地久，有時(shí)有盡，奈何綿綿，此恨難體。擬待倩人說(shuō)與，生怕人愁?！豆牡崖罚骸罢毯稳?，細(xì)與丁寧問(wèn)呵，我如今怎向？”《促拍滿路花》：“未知安否，一向無(wú)消息。不似尋常憶，憶后教人，片時(shí)存濟(jì)不得”等詞[24]。皆脫口而出，率真自然，能夠較真實(shí)地表現(xiàn)詞人的內(nèi)心世界與情感活動(dòng)，反映詞人現(xiàn)實(shí)生活中不加掩飾的世俗的一面。這類口語(yǔ)化的表達(dá)，時(shí)而比擬新穎、言語(yǔ)淳樸，使秦觀獲得“淺語(yǔ)皆有味，淡語(yǔ)皆有致”的美譽(yù)。明·沈際飛《草堂詩(shī)余別集》卷三：“語(yǔ)不經(jīng)，卻津津然。方言硬用之，即累正氣?！盵25]

3.關(guān)照少游“詞家語(yǔ)”的緣由及意義

以上談到少游俚俗詞中好用“詞家語(yǔ)”，最能體現(xiàn)“詞家語(yǔ)”的本質(zhì)特色，并做了簡(jiǎn)要分析。宋詞源起于民間，從公認(rèn)最早的敦煌曲子詞發(fā)展到宋代成為一代之文學(xué)，它帶著民間天然的俚俗傾向走進(jìn)文人的視野。俚俗是其本來(lái)特質(zhì)，但其漸漸走向士大夫文人，去俗復(fù)雅就顯得極為重要，但自始至終亦未能根除俚俗詞的創(chuàng)作，詞雅俗之辨貫穿詞史始終。我想主要的原因有：一是曲子詞的初始創(chuàng)作傾向影響了后代詞創(chuàng)作通俗、淺俗的審美特質(zhì)，來(lái)源于民間，服務(wù)于民間。二是曲子詞流行于花前月下的歌舞酒宴之間，與人們的世俗生活、情感密切相關(guān)，這是與其流行的場(chǎng)所與功能決定的。后代詞所描寫的內(nèi)容、所表達(dá)的情感，注定其無(wú)法與俚俗割斷所有的聯(lián)系。接受民間詞的影響，是詞發(fā)展過(guò)程中一個(gè)難以避免的方面。體現(xiàn)在語(yǔ)言層面上，即“詞家語(yǔ)”，多用艷語(yǔ)、俗語(yǔ)、方言來(lái)描寫男女愛情。

一個(gè)作家好用何種語(yǔ)言來(lái)完成其作品，取決于文人之書寫習(xí)慣與個(gè)人喜好。寫俗詞，用俗語(yǔ)是正是詞這種文體所賦予的，一些詞論家忽視甚至是批評(píng)俚俗詞，忽視了其應(yīng)有的價(jià)值。秦觀詞中多艷詞俗語(yǔ)，是其個(gè)人書寫習(xí)慣與個(gè)人喜好決定的，我們不應(yīng)苛刻看待。正所謂“文人之習(xí)用語(yǔ)，各自有其不同之好尚?！本唧w分析時(shí)，應(yīng)“看是否非用此字不可”。[26]如秦觀《好事近·夢(mèng)中作》“醉握古藤陰下，了不知南北”句中的“了不知”，不能因他作者不常用或太口語(yǔ)化，便批評(píng)其不好，而要看用此種語(yǔ)言有無(wú)特殊情味。如陳匪石《聲執(zhí)》評(píng)曹元寵《品令》歇拍云：“促織兒、聲響雖不大，敢教賢、睡不著?！薄百t”字作“人”字用，蓋宋時(shí)方言。至今不嫌其俗，轉(zhuǎn)覺其雅?！盵27]看到了詞中用方言的價(jià)值。秦觀詞中多用俚俗語(yǔ)，“不厭其多，真可謂有特殊情味者矣。”

分析秦觀俚俗詞，識(shí)別其中的“詞家語(yǔ)”，將其找出歸納，有時(shí)可以關(guān)照古人當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐姆窖?，了解中?guó)文字的演變規(guī)律。如“‘詞之〔品令〕一調(diào)，多作俳語(yǔ)體，因此可以略識(shí)時(shí)代方言。如秦少游一首曰：“幸自得。一分索疆，教人難喫。好好地惡了十來(lái)日。恰而今，較些不?！山褡x之，多不可解，得其意而已。中國(guó)文字演形而不演聲，所以此民族得維持其萬(wàn)世不變之統(tǒng)一。”又“然而中國(guó)文字，衍形而不衍聲，至使方言不統(tǒng)一，隨地異殊，適於此者未必合於彼，此乃根本之困難問(wèn)題。即如元周德清之《中原音韻》，詞曲家所奉爲(wèi)圭臬者矣。然而中州音不協(xié)於江南者殊多，斯亦無(wú)可如何之事矣?！盵28]可見，由于中國(guó)文字演形而不演聲，導(dǎo)致方言不統(tǒng)一。不同時(shí)代不同地域同一文字出現(xiàn)不同的語(yǔ)音，秦觀此類作者在其詞中運(yùn)用這些演變的聲音文字，造成不同地區(qū)之“詞家語(yǔ)”不葉律，且今人看古人詞會(huì)不知所云。當(dāng)然，這也在一定程度上保留了一些珍貴的古音古詞，為我們研究了解中國(guó)文字提供了一些便利。

此外，識(shí)別詞人所用“詞家語(yǔ)”，可以關(guān)照作者的寫作意向與心境。如“褻諢之作，山谷、耆卿均喜為之。惟耆卿體貼入微處用常語(yǔ)便得，山谷則非運(yùn)用俗語(yǔ)方音不成，此固可見山谷之好奇，要之。”[29]黃山谷俚俗詞作頗多，閱其詞集，可以發(fā)現(xiàn)其幾乎全運(yùn)用“運(yùn)用俗語(yǔ)方音”，是其在娛樂(lè)時(shí)的遣玩意興，是戲謔之作，這在一定程度上反映了其追求新奇、逸趣的文學(xué)觀念，也反映了其詩(shī)詞創(chuàng)作的文學(xué)風(fēng)格。秦觀亦是如此，如“淮海〔滿園花〕、〔品令〕諸作，純用白描，間入方言，多不可解。此係有意存真，故為塵下，戲謔之作，並時(shí)多有，不足為大雅之累?！盵30]也能看出少游寫詞時(shí)的態(tài)度與心境，為“有意存真，故為塵下，戲謔之作”。

最后，識(shí)別詞人所用“詞家語(yǔ)”，可以助我們研究詞學(xué)，如音律、韻語(yǔ)、用字等。關(guān)于詞，古人已有一些說(shuō)法，如：

陸法言之作切韻也，與劉臻、顏之推等，互論南北是非古今通塞，由捃選而決定，敘中曾自言之。蓋方音不同，發(fā)聲收聲即多齟齬。觀揚(yáng)雄方言及何休公羊注所稱齊人語(yǔ)，許慎淮南注所稱楚人語(yǔ)，可見地域異音，實(shí)為古今異音之由來(lái)?！~之用韻，雖與詩(shī)有相承之關(guān)系，然詞以應(yīng)歌，當(dāng)筵命筆，每不免雜以方音?！瓌t詞之隨地取音，求適歌者口吻，正與北曲之入附三聲同一因素。[31]

今人語(yǔ)言，矢口而出作去聲者，廣韻多在上聲。作上聲者，廣韻多在去聲?！倍斡癫谜f(shuō)同戴氏，可知因時(shí)因地讀音之變遷，以上去為尤甚。吳瞿安精研曲學(xué)，有陽(yáng)上代去之說(shuō)，雖根於南北曲之應(yīng)用，實(shí)亦與詞相通。愚以為上去通押，當(dāng)亦以應(yīng)歌之故。唐宋各地方音，上去之混亂，有以致之。[32]

以上提到，地域異音造就了古今異音的出現(xiàn)，有了所謂的“齊人語(yǔ)”、“楚人語(yǔ)”等以地域來(lái)為方音命名。而詞中之用韻雖與詩(shī)有承續(xù)關(guān)系，但因“詞以應(yīng)歌，當(dāng)筵命筆”的性質(zhì)，多方言俗語(yǔ)。這與詞“隨地取音，求適歌者口吻”是密切不可分的，這一點(diǎn)最能體現(xiàn)“詞家語(yǔ)”的特殊性。另，可以看到，因?yàn)闀r(shí)代、地域的變遷，詞的押韻有明顯的不同，“唐宋各地方音，上去之混亂”，如由一般意義上的上聲代去聲、去聲可代上聲、陽(yáng)上聲可代去聲等，為我們學(xué)習(xí)了解詞的演變規(guī)律提供了幫助。

總之，最能反映“詞家語(yǔ)”特色的秦觀俚俗詞，改變了時(shí)人對(duì)歌詞的態(tài)度，以及文學(xué)創(chuàng)作觀念，語(yǔ)言樸素自然，洋溢著濃郁清新的泥土氣息，受到后來(lái)朱希真、周邦彥等人的學(xué)習(xí)與模仿，是詞史上不可忽視的一部分。

注釋

[1]（宋）張炎.《詞源二卷》，卷下.

[2]（清）沈辰垣等.《歷代詩(shī)餘一百二十卷》，卷一百十一.

[3]唐圭璋《詞話叢編》第四冊(cè)，（清）宋翔鳳.《樂(lè)府余論》，中華書局，1986， 第2500頁(yè).

[4]（清）朱彝尊.《曝書亭集》卷四十，《紫云詞序》.

[5]唐圭璋《詞話叢編》第一冊(cè)，（宋）張侃.《拙軒詞話》，中華書局，1986，194頁(yè).

[6]唐圭璋《詞話叢編》（第一冊(cè)）（宋）沈義父.《樂(lè)府指迷》，中華書局，1986，第281頁(yè).

[7]轉(zhuǎn)引自楊海明.《論朱敦儒詞》杭州師院學(xué)報(bào)（杜會(huì)科學(xué)版）， 1985（3），第22頁(yè).

[8]唐圭璋《詞話叢編》（第一冊(cè)），中華書局，1986，第303頁(yè).

[9]（明）王驥德著 .《曲律四卷》，卷四.

[10]胡遂.晚唐山林隱逸詩(shī)派的淵源與影響.長(zhǎng)沙電力學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1998年04期 ，第90頁(yè).

[11]楊世明 箋《淮海詞箋注》.四川人民出版社，1984年9月第一版，第187頁(yè).

[12]楊世明 箋《淮海詞箋注》.四川人民出版社，1984年9月第一版，第48頁(yè).

[13]轉(zhuǎn)引自賀靈.詞之本色 詩(shī)之當(dāng)行----杜甫絕句與秦觀俗詞研究.興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1），49頁(yè).

[14]楊世明 箋《淮海詞箋注》.四川人民出版社，1984年9月第一版，第49頁(yè).

[15]楊世明 箋《淮海詞箋注》.四川人民出版社，1984年9月第一版，第32頁(yè).

[16]楊世明 箋《淮海詞箋注》.四川人民出版社，1984年9月第一版，第78頁(yè).

[17]龍榆生.唐宋詞格律.上海古籍出版社，2010年3月第一版，第221頁(yè).

[18]楊世明 箋《淮海詞箋注》.四川人民出版社，1984年9月第一版，第131頁(yè).

[19]楊世明 箋《淮海詞箋注》.四川人民出版社，1984年9月第一版，第132頁(yè).

[20]唐圭璋《詞話叢編》（第四冊(cè)），中華書局，1986，第1494頁(yè).

[21]唐圭璋《詞話叢編》（第四冊(cè)），中華書局，1986，第1394頁(yè).

[22]唐圭璋《叢編》（第五冊(cè)），中華書局，1986，第4426頁(yè).

[23]楊世明 箋《淮海詞箋注》.四川人民出版社，1984年9月第一版，第13頁(yè).

[24]轉(zhuǎn)引自賀靈.詞之本色 詩(shī)之當(dāng)行----杜甫絕句與秦觀俗詞研究.興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1），51頁(yè).

[25]轉(zhuǎn)引自賀靈.詞之本色 詩(shī)之當(dāng)行----杜甫絕句與秦觀俗詞研究.興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1），51頁(yè).

[26]梁?jiǎn)?編著.曼姝室詞論.上海書店（民國(guó)叢書第三編），民國(guó)三十七年二月（86），第三頁(yè).

[27]唐圭璋《詞話叢編》（第五冊(cè)），中華書局，1986，第4931頁(yè).

[28]唐圭璋《詞話叢編》（第五冊(cè)），中華書局，1986，第4931頁(yè).

[29]朱惠國(guó)等.論山谷詞的用調(diào)特色.長(zhǎng)江學(xué)術(shù)，2017年第4期，57頁(yè).

[30]楊世明 箋《淮海詞箋注》.四川人民出版社，1984年9月第一版，第133頁(yè).

[31]唐圭璋《詞話叢編》（第五冊(cè)），中華書局，1986，第4933頁(yè).

[32]唐圭璋《詞話叢編》（第五冊(cè)），中華書局，1986，第4933頁(yè).

參考文獻(xiàn)

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[8]梁?jiǎn)?編著.曼姝室詞論[M].上海書店（民國(guó)叢書），民國(guó)三十七年二月（86）.

[9]唐圭璋《詞話叢編》（第一、四、五冊(cè)）[M]，中華書局，1986.

[10]楊世明 箋《淮海詞箋注》[M].四川人民出版社，1984年9月第一版.

作者介紹：劉芳（1994-），女，土家族，貴州銅仁人，南開大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。

南開大學(xué)文學(xué)院? ? 天津? ? 300192