陶波 黃璐琳

【摘? 要】樊梨花與花木蘭、穆桂英、梁紅玉并稱中國古代四大巾幗英雄，經(jīng)過民間的傳說、說唱、演義等不斷的再加工、再創(chuàng)作，樊梨花故事愈加鮮明、豐滿，廣為流傳，是中國古典文學(xué)巾幗英雄的典型形象。我們通過雙紅堂文庫樊梨花故事曲本三種進(jìn)行研究，分析三種曲本的文獻(xiàn)價值，通過《混唐后傳》《異說征西演義全傳》和《征西說唐三傳》三種小說的比較，探析樊梨花故事的出處和流傳情況，通過川劇、京劇、豫劇樊梨花故事曲本的傳承情況，探析樊梨花故事曲本的傳承問題。

【關(guān)鍵詞】雙紅堂文庫;四川唱本;樊梨花故事

1.雙紅堂文庫樊梨花故事曲本三種

雙紅堂文庫為日本法政大學(xué)教授長澤規(guī)矩也的舊藏。長澤規(guī)矩也（1902-1980），字士倫，號靜庵，神奈川人。長澤規(guī)矩也初有意于從事漢學(xué)史，因不喜江戶以后盛行的宋學(xué)，在倉石武四郎的介紹下，受教于鹽谷溫，聽其講授《元曲選》，從而開始涉足戲曲領(lǐng)域，隨后尤熱心于戲曲小說之搜集。長澤規(guī)矩也因其在中國訪書，購得大量戲曲、小說文本回日本，后轉(zhuǎn)入東洋文化研究所，編為“雙紅堂文庫”，其中涉及四川坊刻曲本數(shù)百種，編為“雙紅堂-戲曲-188”。

雙紅堂-戲曲-188收藏的“唱本”，凡七帙六十四冊，為清咸豐至光緒間（1851-1911）成都、重慶等處刻本。十行二十字左右，高寬約164mm×105mm，框郭高約156mm×89mm。其中有樊梨花故事曲本三種，即《跪營門》、《梨花生子》和《寒江關(guān)》。關(guān)于這三個曲本，黃仕忠先生在其《雙紅堂文庫藏清末四川“唱本”目錄》有詳細(xì)介紹。

《跪營門》，一名《蘆花河》，又名《女?dāng)刈印贰督鸸怅嚒贰５谑鶅?，封面：光緒壬辰年（1892）新刻/跪營門/長興堂刊;版心刻“蘆花河”。藜花斬子1-3（首行：正旦上引不見嬌兒面。時刻掛心間。本帥樊氏梨花）;應(yīng)龍回營4-6;應(yīng)龍跪門7-9;元帥講情10-11;丁山問帥12-14;應(yīng)龍偷營15-16;藜花哭尸17-19;梨花盟誓20-21;應(yīng)龍托夢22-24;（25-28缺）;新刻蘆花河29-37。

《梨花生子》，第四十一冊，墨書封面：光緒丙午年（1906）/邛州-梨花生子/三元堂，卷末牌記：綿邑文義堂;版心刻“三休”。新刻/寒江關(guān)1-3（首行：生丑同上生白事不關(guān)心。丑介關(guān)心者亂。生白營中無糧。丑）;梨花生子4-5;三休梨花6-8;梨花回山9-10。

《寒江關(guān)》，一名《姑嫂英雄》、《姑嫂比劍》，又名《樊江關(guān)》、《定陽關(guān)》。第四十七冊，失封面，同四十一冊，又一種;卷末牌記：綿邑文義堂;版心刻“三休”。新刻/寒江關(guān)1-3（首行：生丑同上生白事不關(guān)心。丑介關(guān)心者亂。生白營中無糧。丑）;梨花生子4-5;三休梨花6-8;梨花回山9-10。

“雙紅堂-戲曲-188”樊梨花故事曲本三種，實為《跪營門》（又名《蘆花河》）和《寒江關(guān)》（一名《樊江關(guān)》，又名《姑嫂英雄》）兩種。其中第四十一冊《梨花生子》和十四七冊《寒江關(guān)》實為一種，黃仕忠在其《雙紅堂文庫藏清末四川“唱本”目錄》認(rèn)為“第四十七冊，同四十一冊，又一種”，但是忽視了兩個曲本版心均刻有“三休”?！豆驙I門》曲本版心刻“蘆花河”，曲本有十個“標(biāo)題”，其中“藜花斬子”和“藜花哭尸”用的是“藜”字，而“梨花盟誓”以及曲本里面用的是“梨”字;因為里面的俗字“藜”、“梨”用法不一，可以推測曲本的撰寫和刊刻至少是兩個人?！独婊ㄉ印非镜哪珪饷妫汗饩w丙午年（1906）/邛州-梨花生子/三元堂與卷末牌記：綿邑文義堂不對應(yīng)，且墨書封面字體與曲本字體也不一致，可以推測此墨書封面并非該曲本封面，同時也可以推測雙紅堂文庫應(yīng)該早期有“梨花生子”曲本，可能因為散落遺失或者整理錯亂等原因，出現(xiàn)了該曲本墨書封面“梨花生子”的錯亂情況。

2.樊梨花故事流傳情況

2.1樊梨花故事出處考

（1）關(guān)于樊梨花故事的最早出處，有兩種說法。

一說樊梨花故事最早的出處是《征西說唐三傳》。例如《京劇劇目初探》中《馬上緣》、《三休樊梨花》、《蘆花河》等劇目均出自《征西全傳》。以《蘆花河》劇目考釋為例?！短J花河》一名《女?dāng)刈印?，又名《金光陣》。生、旦并重，略見《征西全傳》第四十八、五十二回，原無“斬子”情節(jié)。通過我們對《征西說唐三傳》文本的考據(jù)，《京劇劇目初探》提到的《征西全傳》即《征西說唐三傳》的簡稱。因為《征西全傳》十卷八十八回，《異說征西演義全傳》六卷四十回，因此《京劇劇目初探》認(rèn)為劇目《蘆花河》出處的《征西全傳》即《征西說唐三傳》?！墩魑魅珎鳌返谒氖嘶厥恰傍P凰山番將擋路，薛應(yīng)龍神女成親”，五十二回是“薛應(yīng)龍劫陣喪命，二劉將公主招親”。另外《豫劇傳統(tǒng)劇目匯釋》的考據(jù)：豫劇樊梨花曲本名為《樊梨花招親》，收入《河南傳統(tǒng)劇目匯編》（豫劇第六集），此劇出處為《征西全傳》第二十九、三十回。據(jù)我們考據(jù)《征西全傳》第二十九回是“神鞭打走陳金定，梨花仙法捉丁山”，第三十回是“樊梨花移山倒海，三擒三放薛丁山”，與曲本內(nèi)容一致。

一說樊梨花故事最早出處是《異說征西演義全傳》。例如《潮劇劇目匯考》中《三請樊梨花》劇目考釋：故事見于《征西演義》。另外安徽大學(xué)胡學(xué)倩的碩士論文《樊梨花題材戲研究》中認(rèn)為：樊梨花文學(xué)形象的最早出處應(yīng)是《異說征西演義全傳》。

（2）《征西說唐三傳》、《異說征西演義全傳》與《混唐后傳》

《征西說唐三傳》、《異說征西演義全傳》與《混唐后傳》三種小說均記載樊梨花故事，三種小說誰先誰后、誰是樊梨花故事的最早出處？我們借助《中國通俗小說總目提要》和《古本稀見小說匯考》兩種論著進(jìn)行梳理和辨別。

《征西說唐三傳》，一名《異說后唐三傳薛丁山征西樊梨花全傳》，又名《仁貴征西說唐三傳》、《說唐征西傳》，俗稱《薛丁山征西》等，十卷八十八回，題“中都逸叟編次”。經(jīng)文堂藏本，小本，十卷八十八回，半葉十二行，行二十七宇。首“如蓮居士題于似山居中”之序。藏南京圖書館。嘉慶十二年（1807）福文堂小型本，十卷九十回，藏英國博物院。

《異說征西演義全傳》，六卷四十回，存。題“中都逸叟原本”，“吳門恂莊主人編次”。今存有乾隆十九年（1754）鴻寶堂刊本，未見（據(jù)韓錫鐸;《小說書坊錄》）。道光庚寅（1830）寶華樓重鐫本。（據(jù)《孫目》）福文堂刊本。內(nèi)封題《郭汾陽傳原本·繡像征西全傳》。首乾隆五十午（1785）夏月恂莊主人“重刻征西傳敘”。半葉十二行，行二十八字。（藏南京圖書館）此書與《混唐后傳》為一書。唯多出第三、六兩回，又（混唐）卷之首第五回析為兩回，故得四十回，所多出者，皆樊梨花事耳。二書之先后，殊難判明。唯從回目之工拙言，此書似較《混唐》為先?！秾O目》謂此書“自褚人獲書六十八回抄起，省略馬賓王蕭后事，憑空提出薛仁貴征西一事，第十一回以下全襲褚書第七十回以下文”，恐有誤。《異說征西演義全傳》重刻固在《隋唐演義》之后，然其（包括《混唐后傳》之成書，當(dāng)早于褚書，似可論定。

《混唐后傳》，一名《繡像混唐平西演傳》，扉頁題《繡像薛家將平西演傳》，全書共九卷三十七回。署“竟陵鐘惺伯敬編次”，“溫陵李贄卓吾參訂”。卷首有作者自序。清芥子園刊本，或以為系明萬歷刊本，不確。今藏大連圖書館。日本《畫引小說字匯》亦曾引用。

《異說征西演義全傳》和《混唐后傳》目錄比較之后，確如孫楷第先生《中國通俗小說書目》所言：“此書與《混唐后傳》為一書。唯多出第三、六兩回，又（混唐）卷之首第五回析為兩回，故得四十回，所多出者，皆樊梨花事耳。二書之先后，殊難判明?！钡?，我們可以大膽推測，樊梨花故事在明末清初已經(jīng)在民間廣泛流傳，至少在清初已經(jīng)被文人或者書坊商販寫入或刊刻進(jìn)相關(guān)小說中，最具代表的就是《異說征西演義全傳》和《征西說唐三傳》。記錄完整的小說文本，復(fù)雜有趣的故事情節(jié)，說明樊梨花故事已經(jīng)成熟?！墩魑髡f唐三傳》題“中都逸叟編次”，《異說征西演義全傳》題“中都逸叟原本”，“吳門恂莊主人編次”，兩書均題“中都逸廋”，至于誰先誰后，確實很難分辨。我們比較遵從孫楷第先生的斷言“二書之先后，殊難判明”。目前我們所挖掘的資料和相關(guān)考據(jù)也沒有明確證據(jù)，因此還需繼續(xù)等待相關(guān)資料的挖掘和后人考據(jù)。

2.2樊梨花故事曲本流布情況

自《異說征西演義全傳》和《征西說唐三傳》是民間流傳比較廣泛的小說，通過小說和民間口傳，樊梨花故事流傳更為廣泛，更為民眾所熟知和喜愛。關(guān)于樊梨花故事曲本的材料，目前我們可以查到的樊梨花故事最早曲本為《乾隆三十九年春臺班戲目》，里面有“雜出總講提剛（綱）全付”的“寒江關(guān)”;“雜出提（剛）綱”的“蘆花河”;“全班戲名”的“蘆花河”;“余慶堂”的“樊江關(guān)”;“春慶堂”的“樊江關(guān)”;“余三勝之戲”的“蘆花河”;“周上奎之戲”的“蘆花河”;“陳鸞仙之戲”的“蘆花河”;“童應(yīng)喜之戲”的“蘆花河”。我們可以推測，至少在乾隆年間樊梨花故事戲曲已經(jīng)廣為人民喜愛，相關(guān)曲目眾多，也有“寒江關(guān)”、“蘆花河”等不同的曲名出現(xiàn)。

從《異說征西演義全傳》和《征西說唐三傳》小說文本到戲曲曲目，說明樊梨花故事流傳比較廣泛，深受群眾的喜愛，因此戲劇創(chuàng)作將其搬上舞臺，讓更多民眾接受和認(rèn)知樊梨花故事。雙紅堂文庫所藏的《跪營門》、《寒江關(guān)》是清末四川坊刻樊梨花故事曲本，展示的是當(dāng)時四川地區(qū)流傳的樊梨花故事曲本，說明樊梨花故事及其曲藝藝術(shù)在四川地區(qū)受到群眾的喜愛，已經(jīng)搬上舞臺，并有相關(guān)曲本在民間流傳。民國期間，京劇名家梅蘭芳、朱桂芳也演過樊梨花故事相關(guān)戲曲，最為有名的是《樊江關(guān)》，梅蘭芳在其中飾演薛金蓮，朱桂芳飾演樊梨花，有其劇照六幅。

建國以后，京劇、川劇、豫劇、昆曲、婺劇、越劇、潮劇、閩劇、粵劇、黃梅戲等均有樊梨花故事曲本流傳和創(chuàng)作。受閩劇樊梨花故事曲本影響產(chǎn)生了潮劇樊梨花故事曲本，例如潮劇《三請樊梨花》根據(jù)閩劇改編。通過民間口傳、小說、戲曲以及其他民間曲藝的傳承，樊梨花故事流傳廣泛，深受大陸和港澳臺同胞的喜愛，根據(jù)樊梨花故事改編的戲曲、歌仔冊、電影、電視劇呈現(xiàn)百花齊放之勢。受戲曲樊梨花故事曲本影響，60年代香港東山潮音劇社演出、港聯(lián)影業(yè)公司出品了電影《樊梨花掛帥罪子》，香港港聯(lián)影業(yè)公司出品了電影《薛丁山》;香港新天彩潮劇團(tuán)演出電影《薛丁山與樊梨花》等。受小說《征西說唐三傳》《異說征西演義全傳》和地方戲曲樊梨花故事曲本的影響，1982年由中國臺灣導(dǎo)演顧輝雄執(zhí)導(dǎo)，狄珊編劇，楊麗花、司馬玉嬌、王金櫻、許秀年、洪秀玉、小鳳仙、葉文瓊、李如麟主演的歷史、傳記類電視歌仔戲《三請樊梨花》;2001年臺灣創(chuàng)作電視劇《移山倒海樊梨花》;2011年上海東錦文化傳播有限公司創(chuàng)作了電視劇《大唐女將樊梨花》;2013年中國大陸創(chuàng)作了電視劇《薛丁山》等電視劇，深受觀眾的喜愛和好評。

3.樊梨花故事曲本的傳承

樊梨花與花木蘭、穆桂英、梁紅玉并稱中國古代四大巾幗英雄，在樊梨花的身上神話色彩比較濃重，民間流傳的樊梨花美麗無雙，武藝最高，天下無敵;雖受辱含冤，卻申明大義，顧全大局，以德報怨。經(jīng)過民間的傳說、說唱、演義等不斷的再加工、再創(chuàng)作，愈加鮮明、豐滿，廣為流傳，是中國古典文學(xué)巾幗英雄的典型形象。我們通過川劇、京劇和豫劇樊梨花故事曲本整理、表演情況，看當(dāng)代的傳承情況。

3.1川劇樊梨花曲本傳承

雙紅堂-戲曲-188的《跪營門》、《梨花生子》和《寒江關(guān)》是今天可見的最早的樊梨花故事川劇曲本。另外《四川坊刻曲本考略》里面也介紹關(guān)于樊梨花故事的曲本，有《營門藜花斬子》、《梨花斬子》、《斬應(yīng)龍》、《金光陣》、《蘆花河》、《梨花哭尸》等6種曲本。川劇樊梨花故事曲本從清代一直到今天均有流傳，《川劇劇目辭典》記載“樊江關(guān)”一劇，全劇共11場，包括《梨花下山》、《三擒三縱》、《殺兄弒父》、《獻(xiàn)關(guān)投唐》等場次。江湖路子為高腔，陜路子為胡琴。由于秦腔演員加入川劇班后，相互交流，將《樊江關(guān)》一劇與《三休樊梨花》、《三請樊梨花》等綴成四本連臺戲。有時用高腔、胡琴夾黃路子演唱。

3.2京劇樊梨花曲本傳承

與川劇相比，近現(xiàn)代以來京劇樊梨花故事更為有名、受眾更廣。前有京劇大師梅蘭芳的演出，后有京劇大家和學(xué)人的曲本整理。民國期間，京劇名家梅蘭芳、朱桂芳演過樊梨花故事相關(guān)戲曲，最為有名的是《樊江關(guān)》，梅蘭芳在其中飾演薛金蓮，朱桂芳飾演樊梨花，有其劇照六幅留存。學(xué)人和戲曲大家整理出版的樊梨花故事曲本就有三個，即：魏連芳整理、盧文懃記譜的《樊江關(guān)》;北京戲曲學(xué)校編，吳增彥校注的《樊江關(guān)》;云燕銘等編輯、王瑤卿校正的《樊江關(guān)》。我們通過三個京劇曲本進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，三個曲本各有千秋，各有側(cè)重點，但是曲本的唱詞基本相同。

3.3豫劇樊梨花曲本傳承

豫劇當(dāng)代傳承中比較有名的戲目有《花木蘭》，但是至今豫劇舞臺上還有《樊梨花》、《穆桂英》和《梁紅玉》等曲目的表演。樊梨花故事及其戲曲在河南廣為流傳，豫劇劇目《樊梨花》也是經(jīng)典劇目。1983年開封市豫劇團(tuán)、開封市實驗劇院演出了豫劇電影《樊梨花》，由李莉、金宏、劉萬云、薛金榮、陳運主演。豫劇整理的樊梨花故事曲本有《樊梨花招親》，收入《河南傳統(tǒng)劇目匯編》（豫劇第六集）。

雙紅堂文庫藏樊梨花故事曲本三種，是今存較早的樊梨花故事曲本，可為后世戲曲?？碧峁┹^為原始的素材，為川劇劇本整理提供參考。從《異說征西演義全傳》、《征西說唐三傳》《混唐后傳》小說文本到四川坊刻曲本，到后世的京劇、豫劇、昆曲、婺劇、越劇、潮劇、閩劇、粵劇、黃梅戲等地方戲曲的傳承，再到電影、電視劇的傳承，樊梨花故事傳承載體更加多元，流傳更為廣泛。

參考文獻(xiàn)

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[10]劉效民著：《四川坊刻曲本考略》，中國戲劇出版社，2005年版，第253-255頁。

[11]四川省川劇藝術(shù)研究院等編：《川劇劇目辭典》，四川辭書出版社，1999年版，第1007頁。

基金項目：四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地，四川省高校人文社科重點研究基地項目：雙紅堂文庫藏清末四川唱本中的民間故事研究（項目編號：DYWH1815）。

作者介紹：陶波，（1987-），男，云南曲靖人，六盤水市社會科學(xué)院副研究員。研究方向為烏蒙山區(qū)民族文化與民俗。

黃璐琳，（1992-），女，彝族，六盤水市社會科學(xué)院研究實習(xí)員。

六盤水市社會科學(xué)院? ? 貴州六盤水? ? 553000