【摘? ?要】語(yǔ)言作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，伴隨著社會(huì)發(fā)展而不斷形成的一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，這也就規(guī)定了它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的屬性，因此自我調(diào)節(jié)功能就會(huì)在其需要維持自身動(dòng)態(tài)平衡機(jī)制時(shí)出現(xiàn)，這也是語(yǔ)言自身隱藏的強(qiáng)大功能，這使得它有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的品格。所以，在進(jìn)行語(yǔ)言規(guī)范化工作的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)尊重它，充分發(fā)揮其自身的調(diào)節(jié)功能，真正地做到順應(yīng)社會(huì)發(fā)展而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的發(fā)展更新。

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)的規(guī)范化;語(yǔ)言的自我調(diào)節(jié)功能;發(fā)展

1.漢語(yǔ)規(guī)范化的必要性

我們?cè)谌粘Ｉ钪写嬖谥罅康氖褂脻h語(yǔ)言不規(guī)范的現(xiàn)象，例如用詞不當(dāng)，用字不當(dāng)，讀音錯(cuò)誤和網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)等，而這種不規(guī)范的語(yǔ)言給人們?nèi)粘５慕涣髋c信息的精確傳遞帶來(lái)了很大的沖擊。語(yǔ)言文字是人類重要的交際工具和思維的載體，為了更好地進(jìn)行交流，更準(zhǔn)確地傳遞和理解語(yǔ)言信息，盡可能地減少信息傳遞過(guò)程中的誤差，就必須要有明確、統(tǒng)一的語(yǔ)言文字標(biāo)準(zhǔn)，用一定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量語(yǔ)言文字實(shí)際使用是否正確、規(guī)范，并對(duì)偏離標(biāo)準(zhǔn)和違反規(guī)則的現(xiàn)象進(jìn)行糾正。從某種程度上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言文字規(guī)范化是社會(huì)群體行為趨同性的自然表現(xiàn)，它植根于語(yǔ)言本體，服從于社會(huì)交際的需要。只要有人類交際的需要，就有語(yǔ)言文字規(guī)范化的必要。從另一方面來(lái)講，語(yǔ)言文字是一個(gè)民族的重要象征，它代表著一個(gè)民族的文化 ，是一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的重要標(biāo)志，一個(gè)統(tǒng)一的民族或者國(guó)家不可能沒(méi)有一種規(guī)范的民族語(yǔ)言或規(guī)范的共同交際語(yǔ)言。而大量的不規(guī)范語(yǔ)言的存在卻在逐漸消磨掉這種統(tǒng)一性，沒(méi)有規(guī)范的交際語(yǔ)言不僅會(huì)妨礙正常的日常交際 ，而且還會(huì)阻礙政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展 ，甚至有可能導(dǎo)致民族的分裂。中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入改革開放以后就意味著我們的國(guó)對(duì)外開放，外國(guó)在對(duì)中國(guó)進(jìn)行商品出口的同時(shí)也帶來(lái)了一定的外來(lái)文化，而一國(guó)的文字作為一個(gè)民族最重要的象征，必然會(huì)受到外來(lái)文化的沖擊，而如何在這種外來(lái)文化不斷入侵的時(shí)候仍然能保持住漢語(yǔ)言文化的魅力，語(yǔ)言的規(guī)范化就是很好的選擇，只有使用純正的漢語(yǔ)言文字才能彰顯漢語(yǔ)言文字的魅力，并在對(duì)外的不斷交往中不斷把它發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)在世界的地位越來(lái)越重要，中華文化的對(duì)外傳播也非常重要，例如國(guó)外的孔子文化學(xué)院的開辦的就是在宣傳博大精深的中國(guó)文化，語(yǔ)言規(guī)范化發(fā)展，語(yǔ)言文字統(tǒng)一使用是對(duì)外文化傳播的必要因素。所以為了整體中國(guó)社會(huì)的發(fā)展以及自身的發(fā)展更新，漢語(yǔ)言的規(guī)范化工作都是非常有必要的。

2.語(yǔ)言的自我調(diào)節(jié)功能的體現(xiàn)

語(yǔ)言之所以需要被規(guī)范，是因?yàn)檎Z(yǔ)言作為人類交流的工具思維工具和語(yǔ)言的基本載體，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的語(yǔ)言文字是人類正確傳遞和理解信息的重要因素。而隨著社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的交際范圍和交際方式都會(huì)發(fā)生變化，且隨著社會(huì)的發(fā)展，全國(guó)乃至世界各地的人們交流越來(lái)越密切，交流就需要有相對(duì)穩(wěn)定且規(guī)范的語(yǔ)言來(lái)減免交流中遇到的語(yǔ)言障礙，增加交流的有效性。語(yǔ)言規(guī)范化并不止局限于病句、錯(cuò)字、讀音問(wèn)題，甚至是新興詞匯的產(chǎn)生過(guò)程中，表達(dá)總會(huì)出現(xiàn)不統(tǒng)一的情況，因此，這就需要在使用過(guò)程中進(jìn)行規(guī)范統(tǒng)一，對(duì)于語(yǔ)言的表述我們應(yīng)在一定程度上存在寬容性，因?yàn)樾屡d詞匯的產(chǎn)生背后隱藏的是新興事物甚至是新的 社會(huì)現(xiàn)狀的出現(xiàn)，我們既要對(duì)新興詞匯進(jìn)行包容，又需要在使用的過(guò)程中進(jìn)行規(guī)范化，逐步走上用詞和表述的統(tǒng)一，這便體現(xiàn)出了語(yǔ)言的自我調(diào)節(jié)功能。換句話說(shuō)，如果語(yǔ)言僵化則無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，尤其是新興事物出現(xiàn)的需要，就會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言缺失的現(xiàn)狀。隨著社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步，新詞語(yǔ)、新表述如潮水涌來(lái)，令人目不暇接。這大量的新興詞語(yǔ)的出現(xiàn)，有些曇花一現(xiàn)，一閃而過(guò)，而有些新興詞語(yǔ)通過(guò)使用發(fā)展逐步穩(wěn)定下來(lái)，被編入各種類型的新詞語(yǔ)詞典，進(jìn)入了漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)。這些被規(guī)范化的詞語(yǔ)的發(fā)展軌跡都是有章可循的，是從個(gè)人言語(yǔ)行為演變?yōu)榇蟊娧哉Z(yǔ)行為的過(guò)程，且在新興詞匯在被創(chuàng)造、被使用、被認(rèn)同的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，語(yǔ)言內(nèi)部規(guī)則起了非常大的作用。新詞語(yǔ)必須符合與語(yǔ)言使用者心理模式相吻合的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)模型，才可能被創(chuàng)造出來(lái)，才可能流行開來(lái)。例如，人們比照“水源、電源”的結(jié)構(gòu)模型創(chuàng)造了“生源、房源”等新詞，如今“生源、房源”已被收入《新詞新語(yǔ)詞典》，但“飼源”一詞雖然在某些報(bào)刊上出現(xiàn)過(guò)，卻不被大眾所認(rèn)同。從結(jié)構(gòu)方面來(lái)分析，水源、電源、生源、房源等詞的結(jié)構(gòu)類型是偏正式，內(nèi)部關(guān)系是修飾、限制關(guān)系;而在“飼源”-詞中，“飼”的語(yǔ)素義足“喂養(yǎng)”，這個(gè)詞的結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)看成動(dòng)賓式，內(nèi)部關(guān)系是支配關(guān)系，與同一-組詞的內(nèi)部關(guān)系不同，結(jié)構(gòu)差異是阻礙它流行的原因之一。除此之外，使用頻率也影響了新詞或者新的表達(dá)方式是否能被規(guī)范化，例如“神馬都是浮云”只是在當(dāng)時(shí)的特定時(shí)期和特定環(huán)境下使用的，超出當(dāng)時(shí)的環(huán)境氛圍該詞語(yǔ)使用頻率減少，故此該類型詞語(yǔ)會(huì)在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中慢慢消失，成為當(dāng)時(shí)特定時(shí)期的代名詞。而隨著科技發(fā)展和交通方式的變化，“高鐵”、“動(dòng)車”等詞語(yǔ)出現(xiàn)在人們的生活中，而這些詞語(yǔ)的變化取決于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步且與人類的生活息息相關(guān)，故此變成常規(guī)詞匯被編入詞典。因此新詞的產(chǎn)生會(huì)存在很多特殊狀況，有些新詞或新的表達(dá)方式在使用的過(guò)程中逐步被規(guī)范化，而一些不符合使用規(guī)則的詞或者方式逐步被舍棄，這就是語(yǔ)言自我調(diào)節(jié)功能的體現(xiàn)。

3.語(yǔ)言規(guī)范化與語(yǔ)言自我調(diào)節(jié)功能的關(guān)系

語(yǔ)言的規(guī)范是離不開其自身的調(diào)節(jié)功能的，語(yǔ)言是作為一種符號(hào)系統(tǒng)存在的，因此會(huì)受到外界一切因素的影響而不斷進(jìn)行動(dòng)態(tài)的變化和發(fā)展，在此過(guò)程中，就會(huì)出現(xiàn)一些不規(guī)范化的新詞匯以至于打破了語(yǔ)言內(nèi)部的動(dòng)態(tài)平衡機(jī)制，造成一定語(yǔ)言交際的混亂，而此時(shí)，語(yǔ)言為了維持其自身平衡性，就會(huì)自我組織發(fā)起對(duì)新詞匯上偏離語(yǔ)言的一些形式及表達(dá)上進(jìn)行調(diào)節(jié)，這就是所謂的語(yǔ)言隱藏的自我調(diào)節(jié)功能，而這個(gè)自動(dòng)調(diào)節(jié)的過(guò)程就是語(yǔ)言在進(jìn)行規(guī)范化的過(guò)程，在此過(guò)程中，它是一個(gè)循環(huán)往復(fù)并且不斷包容革新的過(guò)程，是語(yǔ)言新的發(fā)展。例如新興詞語(yǔ)的產(chǎn)生初期語(yǔ)言不規(guī)范，但是在使用的過(guò)程中會(huì)逐步規(guī)范統(tǒng)一起來(lái)，而且語(yǔ)言本身也存在著一定的包容性，可以將新興事物的產(chǎn)生，通過(guò)語(yǔ)言自身內(nèi)部所帶有的自我調(diào)節(jié)功能進(jìn)行自動(dòng)的調(diào)節(jié)包容，比如包容新詞以及流行詞匯，將其新形式進(jìn)行調(diào)節(jié)融合成規(guī)范內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)，使用過(guò)程中，違背語(yǔ)言發(fā)展規(guī)則的新詞或者表達(dá)方式會(huì)逐漸消失，例如一些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)僅在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和特殊時(shí)期出現(xiàn)，過(guò)后人們的使用頻次越來(lái)越少，導(dǎo)致慢慢消失;而有些符合社會(huì)發(fā)展的詞匯也在逐步被規(guī)范起來(lái)，這既是語(yǔ)言的一個(gè)規(guī)范和自我調(diào)節(jié)的過(guò)程。語(yǔ)言的規(guī)范化問(wèn)題是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中對(duì)文字使用必不可少的要求，正是因?yàn)閷?duì)文字規(guī)范化的需要，文字在使用過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)自動(dòng)調(diào)節(jié)的過(guò)程，這是一個(gè)自然而然并且反反復(fù)復(fù)的過(guò)程。

4.小結(jié)

總之，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，語(yǔ)言也在不斷地進(jìn)行相應(yīng)的動(dòng)態(tài)變化發(fā)展，新興詞匯的產(chǎn)生、使用、消失或者被規(guī)范化就成為了一個(gè)必要的過(guò)程，而在此過(guò)程中出語(yǔ)言隱藏的自我調(diào)節(jié)功能就會(huì)充分發(fā)揮其價(jià)值進(jìn)行對(duì)新詞匯的規(guī)范，使得維持語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部某種動(dòng)態(tài)平衡，有利于及時(shí)的抑制由于新詞匯產(chǎn)生偏差變異的現(xiàn)象而導(dǎo)致語(yǔ)言出現(xiàn)暫時(shí)性混亂的情況，因此，為了語(yǔ)言交際的需要，漢語(yǔ)規(guī)范化問(wèn)題工作都是必不可少的，也是社會(huì)發(fā)展必然的要求。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：徐凱敏（1983.3-），男，漢族，山西定襄人，碩士，助教，研究方向?yàn)樯鐣?huì)語(yǔ)言學(xué)、警察文化學(xué)。

上海公安學(xué)院? ? 上海? ? 200336