【摘? 要】從心理健康視角下運(yùn)用相關(guān)的心理健康理論對云南傳統(tǒng)民俗文化之一的左腳舞進(jìn)行解讀，得出云南彝族左腳舞體現(xiàn)了彝族人民對于勞動生產(chǎn)與生活的熱愛，在生活勞作與休閑娛樂中對于火的熱愛與崇拜，體現(xiàn)出積極樂觀、充滿激情的生活態(tài)度，合理的情緒情感表達(dá)，積極的人際交往能力，展現(xiàn)出熱情友好、理性平和的心態(tài)。左腳舞在彝族人民的生活中，始終扮演著人際交往與情緒情感抒發(fā)的作用，一方面跳左腳舞促進(jìn)人與人之間的聯(lián)系交往，是人際交往與情感需要的紐帶;另一方面跳左腳舞，促進(jìn)人們運(yùn)動與身體健康，促進(jìn)身心的放松，兼具健身娛樂與心理情緒紓解的功能。在全民健身熱潮與追求理性平和社會心態(tài)，構(gòu)建幸福與和諧社會的追求下，應(yīng)注意到其在心理健康方面的作用，探索其生態(tài)文化體系價值與適合新時期發(fā)展的積極因素，找到傳統(tǒng)民俗文化中心理健康功能，將民俗文化與心理健康融合，促進(jìn)民俗文化與心理健康的新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】彝族;左腳舞;心理健康;民俗文化

引言

彝族是我國重要的少數(shù)民族，歷史久遠(yuǎn)，人口多分布廣，在云南分布最多。云南彝族是云南人口最多的少數(shù)民族，僅次于漢族。悠久歷史讓云南彝族形成許多古樸濃郁的傳統(tǒng)民俗文化，如跳左腳舞、摔跤、射箭、打歌等。左腳舞是其中一項深受云南彝族群眾喜愛的特色民俗傳統(tǒng)民俗活動，傳播廣泛。俗語稱“彝族娃娃會說話就會唱歌，會走路就會跳腳”。無論年頭節(jié)下、還是喜慶悲傷，但凡有彝族人民聚集的地方就會跳左腳舞，在火把節(jié)、彝族年、春節(jié)等節(jié)日尤為隆重。此外，在社會的發(fā)展中，彝族左腳舞成為文化交流傳播的重要紐帶，促進(jìn)民族間的交流融合。左腳舞作為彝族民俗文化代表之一，重要性不言而喻，本文期望通過研究彝族左腳舞的由來和形式，觀察其帶給彝族人民的積極作用，了解左腳舞蘊(yùn)藏的心理健康內(nèi)涵與積極價值。

1.心理健康的涵義

心理健康是關(guān)乎每個人健康成長的關(guān)鍵因素，貫穿人一生發(fā)展始終。社會發(fā)展人們對心理健康的關(guān)注與需求逐漸增多，更加意識到心理健康的重要性。然而，關(guān)于什么是心理健康一直存在諸多定義。

“個體心理功能暫時沒有明顯的心理障礙常見癥狀表現(xiàn)就是心理健康”是美國在上個世紀(jì)初期心理健康會議所做的定義，上世紀(jì)中葉，國際心理學(xué)大會對心理健康進(jìn)行了新的定義，認(rèn)為心理健康是個體身體與智力及感情上正常情況下，心理發(fā)展到絕佳的一種狀態(tài)。

1990年，世界衛(wèi)生組織公布健康的定義：一個人只有在軀體、心理、社會適應(yīng)和道德四個方面都健康，才算完全健康，指出只有在生理上、心理上、社會適應(yīng)上處于良好狀態(tài)才算是健康。因此，健康是一個全面、整體、綜合的觀念，應(yīng)包括身體、心理、社會適應(yīng)等方面的內(nèi)容。2001年，世界衛(wèi)生組織對心理健康的定義是：心理健康（mental health）是一種個體可以實現(xiàn)自我、能夠應(yīng)對正常的生活壓力、工作固有成效和成果，以及有能力對所在社會做出貢獻(xiàn)具備的健康或幸福狀態(tài)。

美國心理學(xué)家Ed Diener總結(jié)得出了個體具有心理健康的三個標(biāo)志，主要包括：個體主觀性標(biāo)志、個體積極性方面的標(biāo)志、生活的各方面標(biāo)志。后來的學(xué)者在Diener理論的基礎(chǔ)上將心理健康的概念分成了正、負(fù)兩個方面，因此，在以后的心理測量中主要也包含了心理健康（正向）和心理問題（負(fù)向）這幾個方面（Boey ， K. W，1998）①。劉華山（2001）指出：心理健康指的是一種持續(xù)的心理狀態(tài)和過程。在這種狀態(tài)下，個人具有生命的活力、積極的內(nèi)心體驗、良好的社會適應(yīng)，能夠有效地發(fā)揮個人的身心與積極的社會功能②。馮忠良（2002）指出：心理健康是人能調(diào)節(jié)生存的社會環(huán)境的一種高級適應(yīng)狀態(tài)。林崇德（2003）認(rèn)為心理健康是一種個人的主觀體驗，既包括積極的情緒情感和消極的情緒情感，核心是自尊③。我國學(xué)者李蔚（2003）綜合其他心理學(xué)家對心理健康的觀點認(rèn)為：心理健康不是自我通過被動的去認(rèn)識心理問題來維持正常狀態(tài)，而是積極有意識的去認(rèn)識自我，以對當(dāng)下自我的了解做出對未來目標(biāo)與挑戰(zhàn)的憧憬與追求，不斷實現(xiàn)自我成長的最佳心理狀態(tài)④。

綜上所述，筆者認(rèn)為心理健康是指個體身體沒有疾病，智力正常、心理素質(zhì)良好、人格發(fā)展完善，人際交往與社會適應(yīng)良好，能夠積極應(yīng)對所處環(huán)境，有明確的理想信念，能夠積極實現(xiàn)自身發(fā)展需要。情緒穩(wěn)定，人格健全具有持續(xù)穩(wěn)定的積極生活態(tài)度，相對穩(wěn)定的一種心理素質(zhì)與行為，可以遵循客觀發(fā)展規(guī)律，處理好生活與工作、自己與他人、自己與自然環(huán)境、社會環(huán)境的關(guān)系，能夠正常進(jìn)行生產(chǎn)生活活動，追求自己的人生理想的心理狀態(tài)。

2.左腳舞的形式特點

左腳舞，云南楚雄一帶彝族人民熱愛的一項傳統(tǒng)民族舞蹈形式，因為起跳時以先抬起左腳而得名。有著許多的別稱，如打跳、跳腳、跳樂等，在云南多個彝族聚居區(qū)頗受歡迎。舞蹈歡快喜慶，場地隨意，形式大致相同，在云南彝族看來跳左腳舞是他們與生俱來的一項本領(lǐng)，云南彝族地區(qū)流行一句民間俗語：“彝族人的娃娃，只要會說話就會唱調(diào)子，只要會走路就會跳左腳”，可見彝族對于左腳舞的熱愛。無論是農(nóng)忙的休息間隙，還是節(jié)日慶典的慶?；顒?，隨處可見彝族人民手挽手跳起左腳舞，這一過程中唯一區(qū)別的就是服飾與樂器的不同。干活時，大家穿著便于勞動的服裝，較少帶著作為左腳舞配樂的三弦琴，取而代之的是口里含著用于吹響節(jié)奏配樂的樹葉，亦或是大家十指相扣齊唱左腳調(diào)，簡單歡快的起舞;節(jié)日慶典則反之，大家著盛裝，帶齊樂器，隆重而華麗，場地與規(guī)模也更加隆重與正式。但是通過對左腳舞的觀察發(fā)現(xiàn)，無論是在何種情境下跳左腳，都會呈現(xiàn)出十指相扣，圍城一個“同心圓”的圓圈形式，通過向年長的彝族長者了解與查閱文獻(xiàn)資料，筆者了解到圍成圓圈是因為彝族的“火塘文化”。據(jù)說在很久以前彝族主要居住在山高林密的半山腰，生存環(huán)境惡劣，后來人們發(fā)現(xiàn)了火，知道了用火取暖照明以及燒烤食物。為了火源的保存與燃燒更久，最大化的利用火源，聰明的彝族先輩在地上挖了火塘，大家圍坐一起生活，火就成了中心的神圣的崇拜。直至今日，彝族人不論是休息還是跳左腳舞都沿襲了圍成圓圈的習(xí)慣。尤其在跳舞儀式中依舊保留了生起一籠火在中央的習(xí)慣。左腳舞主要動作就是前后跺腳踢踏、手挽手的前后擺臂，時而向著中心火籠前進(jìn)，時而后退，圓圈由大便小，筆者認(rèn)為這是一個聚散的過程，其充分體現(xiàn)了彝族的向心力與凝聚力。用一句話形容就是“聚是一團(tuán)火，散是滿天星”，左腳舞發(fā)展至今，演變出了更多的舞蹈形式，但其核心仍舊是彝族的火崇拜與民族團(tuán)結(jié)的凝聚力，對于其舞蹈其他形式便不在贅述。

3.心理視角下左腳舞的心理健康功能

彝族左腳舞形式較為固定，通過前文的敘述可以知道彝族左腳舞是一種火崇拜與民族團(tuán)結(jié)凝聚的外化形式。筆者從心理健康的視角分析其舞蹈形式蘊(yùn)含的心理健康內(nèi)容發(fā)現(xiàn)其具有以下幾個功能：

3.1民族凝聚，團(tuán)結(jié)向上，積極樂觀的生活態(tài)度

彝族人民在跳左腳舞的過程中，始終是圍著中心的火籠，十指相扣，無論有多少人參與其中，秩序都有條不紊、動作整齊劃一，大家臉上都洋溢真實的微笑。輕快的舞蹈感染人們的情緒，通過手挽手，心連心的直接觸碰，可以拉進(jìn)彼此之間的距離。跳左腳老手會熱情主動的幫助新手，教他們動作，用熱情感染他們，歡迎他們?nèi)谌肫渲小＞C觀云南多個彝族地區(qū)的左腳舞發(fā)現(xiàn)，云南彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是很好，但是其跳左腳舞時展現(xiàn)出來的自信與快樂卻不受制于其民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。平日里的左腳舞蹈在田間院壩都能舉行，太陽一落山大家快速吃上一碗飯就會聚在一起跳左腳舞，將一天的辛苦勞作與煩惱拋之腦后，可以看出彝族跳左腳舞的熱情充分的展示了彝族族積極樂觀的生活態(tài)度。

3.2放松身心、舒緩情緒、促進(jìn)心理健康與人際交往的功能

舞蹈，本身就有著無可比擬的愉悅性與人際交往功能，人們的情緒表達(dá)與人際交往在更多時候就是通過舞蹈實現(xiàn)的。舞蹈素來有著以手之舞之，足之蹈之的說法，人們在情緒高漲時難免會想通過一些方式表達(dá)出來，怎么合理表達(dá)自己的情緒，舞蹈便提供了這種可能。尤其是彝族左腳舞，既有專門的配樂、調(diào)子，又有舞蹈，邊唱邊跳，好不歡快。在唱跳的過程中，拋開煩惱，舞蹈的動作帶動身體的運(yùn)動，促進(jìn)了血液的循環(huán)，有利于身體健康的發(fā)展，同時適量的運(yùn)動也可以促進(jìn)心情愉悅，有利于身心健康。其次，左腳舞也是一個人際交往的媒介，通過跳舞可以結(jié)交不同的人，讓眾多參與的成員進(jìn)一步了解。熱情奔放的彝族人民不僅僅是自己跳得開心，他們也會熱情的邀請外地的客人參與其中，有時外來的客人不好意思加入，彝族人民就會熱情的唱歌邀請，或者直接熱情的將其“拖”進(jìn)人群，一起熱鬧的跳左腳舞。因此，從心理健康的視角看左腳舞還具有促進(jìn)心理健康與人際交往的功能。

3.3尊老愛幼與民族認(rèn)同的教化更能

從心理健康視角看，左腳舞不僅僅是一種舞蹈，同時還是彝族對后人言傳身教的載體。觀察彝族左腳舞發(fā)現(xiàn)，其舞蹈參與人員眾多，男女老少都會主動參與其中，節(jié)奏輕快，但當(dāng)場上有年長的長輩或是老年人，彝族的青年們便會不經(jīng)意的放慢節(jié)奏，力求與老年人保持一致，目的為了讓老年人在參與的過程中不會覺得自己年老動作慢不再年輕而傷心，有力的展示了彝族青年對長輩的尊敬;當(dāng)場上有小孩子時，大家會特別小心，盡可能不踢到他們，同時會耐心告訴他們步調(diào)以及如何去跳，有時也會逗弄小孩，或抱著、或背著他們一起跳，通過實實在在的舞蹈熏陶，身體力行，在舞蹈之余長輩們會給小孩子講解左腳舞的由來以及規(guī)律，告訴他們跳左腳舞的意義就是對彝族本民族的身份認(rèn)同，是對彝族傳統(tǒng)文化的繼承，讓小孩從小就接受尊老敬老，團(tuán)結(jié)互助的民族心理文化品質(zhì)。

4.結(jié)語

在全民健身與追求理性平和的構(gòu)建幸福與和諧社會的當(dāng)今社會，應(yīng)該關(guān)注并善于發(fā)現(xiàn)特定民族所在地區(qū)的文化與生活方式，把握其民族心理特征等，對群眾喜聞樂見的民俗文化活動加以利用，借力用力引導(dǎo)人民群眾追求更加美好的生活。云南彝族左腳舞一直是一組群眾所鐘愛的傳統(tǒng)舞蹈，無論是農(nóng)忙間隙還是節(jié)日慶典、親友聚會等，它都承載了彝族文化與心理特征，可以促進(jìn)人的心理與身體的健康、人際交往能力與民族的團(tuán)結(jié)凝聚，可以加以改造利用并推廣，促進(jìn)心理健康與民俗文化更好的結(jié)合，更好的為人民心理健康需要服務(wù)。

注釋

①劉婧. 基于大學(xué)生心理健康服務(wù)需求的朋輩團(tuán)體輔導(dǎo)的研究[D].西南民族大學(xué)，2018.

②姚本先.學(xué)校心理健康教育新論[M].北京：高等教育出版社，2010：8.

③林崇德，李虹，馮瑞琴.科學(xué)地理解心理健康與心理健康教育[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2003（5）：110-116.

④劉婧.基于大學(xué)生心理健康服務(wù)需求的朋輩團(tuán)體輔導(dǎo)的研究[D].西南民族大學(xué)，2018.

參考文獻(xiàn)

[1]劉婧. 基于大學(xué)生心理健康服務(wù)需求的朋輩團(tuán)體輔導(dǎo)的研究[D].西南民族大學(xué)，2018.

[2] 姚本先.學(xué)校心理健康教育新論[M].北京：高等教育出版社，2010：8.

[3]林崇德，李虹，馮瑞琴.科學(xué)地理解心理健康與心理健康教育[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2003（5）：110-116.

基金項目：國家民委人文社會科學(xué)重點研究基地——少數(shù)民族哲學(xué)思想與文化傳承創(chuàng)新研究基地資助項目《彝族民俗文化中的心理健康教育研究》;項目編號：2019SZJDS06。

作者簡介：龍福（1996-），男，彝族，云南富源人，2018級碩士研究生，西南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)，研究方向為學(xué)校心理健康教育。

西南民族大學(xué)? ? 四川成都? ? 610041