宋旭

說(shuō)起“主腰”，現(xiàn)在的年輕人是沒(méi)印象的。

但于上世紀(jì)八十年代前出生的人，卻是大都穿過(guò)的。像我這個(gè)60后，記憶尤為深刻。那時(shí)的孩子們，沒(méi)鞋可以，沒(méi)帽可以，沒(méi)衣沒(méi)褲也可以，如果連個(gè)主腰也沒(méi)有，那就成 “光拔牛”了。

那時(shí)的主腰，有棉與夾之分。棉主腰過(guò)冬，夾主腰度夏及秋。至于春天，于晉北停留的時(shí)間太短。剛把捂了一冬的夾主腰拿出來(lái)，替換的時(shí)間，春就變成夏了。換上了夾主腰的孩子們，是村子里最先返青的禾稼。北堡墻、南河沿、地東頭……酥酥軟軟的黃土上，到處綻放著光光的腳丫子。

那時(shí)的主腰，不光孩子們穿，大人也穿。不光是我們那時(shí)候穿過(guò)，再往上推幾百年的先人們，也一代一代地穿著它，熬冬度夏。記得小時(shí)候，常聽(tīng)八爺講鄰村“三不愣”的故事。說(shuō)“三不愣”的祖上攢了很大的家業(yè)。到了“三不愣”手上，吃喝嫖賭抽，樣樣占全。沒(méi)幾年功夫，家底賣(mài)光。臨死的時(shí)候，?沒(méi)一條，就剩下個(gè)主腰了。

八爺?shù)脑?huà)雖夸張些，卻也道出了那時(shí)候主腰于人的重要。

可主腰，為什么叫主腰呢？

古中國(guó)的內(nèi)衣有很多種，比如漢代的“帕腹”，漢代劉熙在《釋名》就說(shuō)“帕腹，橫帕其腹也”。比如“抱腹”，就是因?yàn)槠洹吧舷掠袔ВЧ涓埂?。還有“裲襠”，因其既可擋胸，也可擋背。還有“裹肚”，主要裹在肚子部位。

這些都是有來(lái)頭的，“主腰”的來(lái)頭在哪里？

網(wǎng)上流行一種說(shuō)法。說(shuō)“主腰”一語(yǔ)多出于明代，其稱(chēng)謂主要體現(xiàn)在作用上。其言“對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，穿主腰不是為了束胸，而是為了束腰塑身。”并說(shuō)“明朝的主腰，其外形與背心相似，但是兩襟、肩部、腰側(cè)都有帶子，將所有帶子系緊后，就能形成明顯的收腰效果。腰部收緊，不但顯著腰細(xì)，更能顯得身材凹凸有致?！弊詈蟮贸鼋Y(jié)論：“說(shuō)明，在明代時(shí)，女性已經(jīng)深諳塑形之道?！?/p>

對(duì)此，我不可置否。

可能是該說(shuō)的始作俑者以本地的“主腰”而涵蓋了各地的“主腰”。如果他比我年歲大些，并且在雁北待過(guò)，就知道主腰絕不是女性的專(zhuān)利，形制也沒(méi)有那么復(fù)雜。也就是一個(gè)布忽筒，肩腦頭繃兩道扣子（或兩道裪疙瘩）而已。但有一點(diǎn)，必須是帶夾里的！

文獻(xiàn)中的“主腰”，多見(jiàn)于明清作品。如《水滸傳》第二七回：“那婦人便走起身來(lái)迎接。下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開(kāi)胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕?！钡谄呤幕?cái)⒀嗲嘣跂|岳和任教師相撲，形容那教師的打扮有云：“串帶兒拴十二個(gè)玉蝴蝶，牙子扣兒;主腰上排數(shù)對(duì)金鴛鴦，踅褶襯衣?！比纭缎咽酪鼍墏鳌返谄呔呕兀骸八腻X(qián)八分銀買(mǎi)了一疋平機(jī)白布，做了一件主腰，一件背搭，夾襖夾袴從新拆洗，絮了棉套，制做停當(dāng)。”再如劉兌《金童玉女?huà)杉t記》：“把錦被兒搭，繡枕兒壓，主腰兒香暖塞酥滑?！?/p>

《水滸傳》是明人施耐庵寫(xiě)宋代事。但其中的“主腰”一語(yǔ)則是以明世度宋時(shí)裝，當(dāng)為“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”之語(yǔ)。因?yàn)樵谔扑沃?，?guó)人于背心坎肩之類(lèi)，只有“抹胸”與“半臂”或“抱肚”之辭。如南唐李煜的《謝新恩·櫻花落盡階前月》詞：“雙鬟不整云憔悴，淚沾紅抹胸?！比缣K軾的《東川清絲寄魯冀州戲贈(zèng)》：“醉中倒著紫綺裘，下有半臂出縹綾”。如宋初汾陽(yáng)無(wú)德禪師的《贊深沙神歌》云：“瓔珞骷髏頸下纏，猛虎毒蛇身上布。師子衫，象王袴，更絞毒龍為抱肚?！保ㄉ钌成窦础段饔斡洝飞成汀P者注）

實(shí)際上，“主腰”一語(yǔ)最早出于元季，且其用字也從無(wú)固定。如馬致遠(yuǎn)（約1250年-1321年至1324年秋季間）的《壽陽(yáng)曲·洞庭秋月》：“害時(shí)節(jié)有誰(shuí)曾來(lái)見(jiàn)，瞞不過(guò)主腰胸帶”。如賈仲名（1383年前后在世）的《對(duì)玉梳》第四折：“到晚來(lái)貼主腰兒緊摟在胸前”。更有元代散曲作家曾瑞（生卒不詳）在般涉調(diào)《哨遍·秋扇合歡制》中所契的《麈（音zhu）腰》詞：“千古風(fēng)流旖旎，束纖腰偏稱(chēng)襄王意。翠盤(pán)中妃后逞嬌嬈，舞春風(fēng)楊柳依依。喜則喜，深兜玉腹，淺露酥胸，拘束得宮腰細(xì)。一幅錦或挑或繡，金妝錦砌，翠繞珠圍。臥鋪繡褥釀春光，睡展香衾暗花溪。粉汗香襲，被底無(wú)雙，懷中第一。”

到清季的《三俠五義》，于“主腰”、“麈腰”之外，還有“拄腰子”之稱(chēng)：“三公子將書(shū)信遞與他，他仿佛奉圣旨一般，打開(kāi)衫子，揣在貼身胸前拄腰子里。”

主腰、麈腰、拄腰子，同一物品竟然動(dòng)用了“主”、“麈”、“拄”三個(gè)不同的漢字為其著名，且三字漢語(yǔ)語(yǔ)義與該物件毫無(wú)關(guān)聯(lián)，其必記音之辭。

再考，“主腰”之語(yǔ)初出于元季。一般地，當(dāng)一專(zhuān)用語(yǔ)詞出現(xiàn)在文學(xué)作品之中，其在民間的流播必然有時(shí)矣！以上例所列馬致遠(yuǎn)之所處年代（約1250年-1321年至1324年秋季間）看，“主腰”一語(yǔ)當(dāng)在1250年之前就已流播于世。

公元1234年，蒙古滅金。公元1250年之前，大約也就是歷史上的金代了。

也就是說(shuō)，“主腰”一語(yǔ)，極有可能于金代就已經(jīng)出現(xiàn)。

金代是女真完顏氏統(tǒng)治的時(shí)代。其當(dāng)世語(yǔ)言有漢語(yǔ)，也有女真語(yǔ)。只可惜，1234年金王朝滅亡后，女真語(yǔ)失傳于世。

值得慶幸的是，女真語(yǔ)雖失傳，但其余脈滿(mǎn)語(yǔ)尚存。

打開(kāi)《新滿(mǎn)漢大詞典》，花了近半天時(shí)間，終于萬(wàn)千語(yǔ)匯中找到一詞：zhuyen！

滿(mǎn)語(yǔ)中的“zhuyen”，意為“襖，小棉襖”。

“襖”之為物，《說(shuō)文》云：“裘屬”?！队衿分^：“袍襖也”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)釋義：“有襯里的上衣”。該釋義尚未當(dāng)要。其要在第二釋義“小棉襖”上。

這里的“小棉襖”，所言絕非棉襖的大小。

至今，民間尚存一語(yǔ)，言“女兒是父親的小棉襖”。

民間所言之“小棉襖”，為修辭之“喻體”，其所喻之辭，“貼心”也！

“主腰”，應(yīng)該就是穿在身體最里邊（貼心）帶夾里的內(nèi)上衣！

至此，“主腰”一語(yǔ)，得以徹解。

晚飯時(shí)，閨女二圪蛋準(zhǔn)備好碗筷，喊我就桌。我就順便問(wèn)：“你知道啥叫主腰不？”

遲疑了許久，二圪蛋拍著桌沿說(shuō)道：“對(duì)你來(lái)說(shuō)，主要是酒。對(duì)我來(lái)說(shuō)，主要是稀粥……”

茫茫然，無(wú)語(yǔ)。

帕腹、抱腹、裲襠、半臂……這些語(yǔ)詞早已被遺忘在泛黃的文獻(xiàn)典籍里。

在斑駁流淌的時(shí)光里，“主腰”一語(yǔ)，也隨其物，漸行漸遠(yuǎn)矣！