張婷

人教版高中語文選修教材《先秦諸子選讀》有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同，也有利于學(xué)生人格的發(fā)展。但教學(xué)中教師常會(huì)遇到學(xué)生覺得文本枯燥難懂、與現(xiàn)實(shí)距離遙遠(yuǎn)、難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣等問題。萍鄉(xiāng)市湘東中學(xué)朱小蓉老師講授的《民為貴》一課，在江西省防疫期間線上教學(xué)優(yōu)質(zhì)課評(píng)選（高中組）中，榮獲省特等獎(jiǎng)，很值得學(xué)習(xí)。

一、立足文本，解析角度探新意

師：請(qǐng)同學(xué)們看看這兩個(gè)甲骨文字，能猜出是兩個(gè)什么字嗎？

生：第一個(gè)字的下面是“口”字，上面看不出是什么字。

生：上面是個(gè)“手”吧？但是沒有上面是“手”下面是“口”的漢字呀。

生：第二個(gè)字像一只眼睛。

師：大家猜得很接近了。第一個(gè)字上面像一只手握著權(quán)杖，表示握權(quán)執(zhí)政，管理事務(wù)。下面是一個(gè)“口”，大家想想，這個(gè)“口”應(yīng)該表示什么呢？

生：上面的“手”是管理，那下面的“口”應(yīng)該是發(fā)令。

師：對(duì)的。第一個(gè)字表示手握政權(quán)、發(fā)號(hào)施令，是個(gè)“君”字。第二個(gè)字的確是一只眼睛，但是還有一個(gè)錐子一樣的形狀，像尖銳的錐子刺向眼睛，這個(gè)字表示被刺瞎眼睛的奴隸，是個(gè)“民”字。

生：這把“民”字造得太慘了。

師：造字源于生活，從這兩個(gè)字的最初形態(tài)中，統(tǒng)治者與百姓的尖銳矛盾可見一斑。那么，孟子在戰(zhàn)亂時(shí)期面對(duì)君民矛盾提出了怎樣的救世良策呢？讓我們跟隨“亞圣”的步伐，走入課文。

師：孟子認(rèn)為，舜的繼位是民眾的選擇，是順應(yīng)民心的結(jié)果。在選文中，我們可以讀到一個(gè)怎樣的君主形象呢？

生：勤政愛民。

師：不錯(cuò)，孟子對(duì)舜的形象塑造傾注了大量心血?！按笮⒔K身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣”，表現(xiàn)出孟子懷著景仰之情對(duì)舜的大孝進(jìn)行了盡情謳歌。那么請(qǐng)同學(xué)們思考一下，孟子為什么如此推崇舜呢？

生：孟子所處時(shí)代沒有舜這樣的君主。

生：舜是明君，孟子希望當(dāng)時(shí)的國(guó)君能像舜那樣。

師：的確如此。春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)歷史上政治大動(dòng)蕩的時(shí)代。戰(zhàn)亂頻繁，各國(guó)統(tǒng)治者橫征暴斂，百姓顛沛流離，無以為生。

生：舜的孝道，與儒家提倡的以仁治國(guó)是相同的。

師：說得非常好！孟子極力宣揚(yáng)舜的孝道，與以仁治國(guó)密不可分?！墩撜Z》有言：“孝弟也者，其為仁之本與！”孟子推崇舜的仁德，是希望君王們能效仿這位先賢典范以仁治國(guó)，救萬民于水火。

生：舜寄托著孟子的理想。

師：是的，舜這個(gè)崇高偉大的賢明君主是孟子為寄托自己的政治理想而樹立起來的一面旗幟。

【賞析】

這兩個(gè)片段可以體現(xiàn)朱老師課堂角度的新穎。一是導(dǎo)入讓人耳目一新。用“君”“民”二字的甲骨文形態(tài)導(dǎo)入。甲骨文形態(tài)與現(xiàn)代漢字差距很大，學(xué)生一下很難猜出，只能把字拆解開來去猜測(cè)。這一環(huán)節(jié)既引起學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)了課堂氣氛，又直觀體現(xiàn)了統(tǒng)治階層與底層百姓的矛盾，與課文內(nèi)容講君民思想的契合度非常高。在導(dǎo)入部分，學(xué)生就開始參與課堂，又在解析中收獲知識(shí)，并且極為自然地引入文本內(nèi)容，可謂一舉三得！還有一個(gè)細(xì)節(jié)就是當(dāng)教師解析后公布結(jié)果時(shí)，一個(gè)學(xué)生指出“民”字造得太慘了，這就是在情感上已經(jīng)進(jìn)入課堂，是課堂生成中的一個(gè)意外收獲。二是在對(duì)文本進(jìn)行解析時(shí)，朱老師不是按常規(guī)思路把舜的繼位作為內(nèi)容帶過，而是立足文本，突顯出“舜的形象”，并進(jìn)行拓展，對(duì)其進(jìn)行深刻解讀，讓孟子筆下高大的明君形象清晰地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，目的是以之為抓手，提出孟子拯救天下百姓的政治理想。這是文本解讀的一個(gè)新角度、新思路。比直接把孟子思想傳達(dá)給學(xué)生更自然、流暢。

二、挖掘文本，研讀思想求深度

師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀選文，并嘗試概括出孟子提出的君民思想。

（生閱讀）

師：第一則選文中，孟子提出了怎樣的君民思想呢？

生：在這則開頭提出了“君輕民貴”。

師：那孟子為什么說“君輕民貴”呢？請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)讀選文，找一找答案。

生：孟子認(rèn)為如果諸侯危害社稷，那么可以改立新君。就連社稷之神如果不能保證風(fēng)調(diào)雨順，都可以變換。而一個(gè)國(guó)家的老百姓是不可以變換的，所以百姓更重要。

師：理解得很準(zhǔn)確。孟子繼承了《尚書》中“民惟邦本”的思想，把它升華到了一個(gè)全新的境界。他發(fā)出的“君輕民貴”的吶喊，可以說是發(fā)出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，他的“民貴說”振聾發(fā)聵，徹底顛覆了以往的君民等級(jí)關(guān)系。那第二則中又有怎樣的君民思想呢？

生：這一則選文是齊宣王與孟子的對(duì)話，齊宣王指出湯武王是弒君之臣，而孟子認(rèn)為桀、紂是“獨(dú)夫”，理應(yīng)誅殺。

生：這與第一則可以改立新君的意思差不多。

師：的確，這一則的君民思想可概括為“君暴民反”。孟子要告訴我們的是，如果國(guó)君暴虐無道，百姓是可以起義反抗的。接下來大家再總結(jié)下第三則中的君民思想。

生：這則中講到“民歸仁”，君民思想可以概括為“君仁民歸”。

師：概括得很好。那第四則呢？

生：老師，這一則是孟子和萬章討論“君權(quán)誰授”的問題，孟子認(rèn)為是“天與之”，那就是“君權(quán)天授”，這不是講君民關(guān)系的吧？

生：我認(rèn)為仍然是講君民關(guān)系的。因?yàn)槊献釉谶x文中解釋了“天”是通過“民”來表達(dá)意思的。

師：對(duì)了。表面上孟子似乎說天意比民意重要，但他援引《尚書·泰誓》中的一句話“天視自我民視，天聽自我民聽”，就是說天要用百姓的眼睛去看，要用百姓的耳朵去聽，所以孟子所說的天意其實(shí)就是民意，天意取決于民意。所以這一則所表達(dá)的君民思想就是“君權(quán)民授”。

【賞析】

孟子的語錄包含了豐富的知識(shí)，但其中深邃的思想更是精彩，引人深思。在“民本思想”的教學(xué)過程中，教師一般都會(huì)圍繞“民貴君輕”來展開。但朱老師引導(dǎo)學(xué)生從每一則選文中挖掘民本思想，不是停留在“民貴君輕”這一層以及這一層的具體體現(xiàn)上，而是讓學(xué)生從不同角度進(jìn)一步理解這一思想，從而清晰、深刻地概括出“君暴民反”“君仁民歸”“君權(quán)民授”的民本思想。這讓非連續(xù)的文本緊緊聯(lián)系在一起，也讓孟子的民本思想更立體可感。

三、延伸文本，對(duì)接現(xiàn)實(shí)重傳承

師：歷史的車輪已經(jīng)駛?cè)肓?1世紀(jì)，如今，黨為人民服務(wù)的思想正是傳統(tǒng)民本思想在新時(shí)代、新形勢(shì)下的體現(xiàn)。請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系生活實(shí)例，談?wù)劽献拥拿癖舅枷朐诋?dāng)今中國(guó)的體現(xiàn)。

生：疫情肆虐時(shí)，國(guó)家包機(jī)接回海外的小留學(xué)生。這說明我國(guó)政府想民之所想，急民之所急。

生：我國(guó)所有的新冠患者政府都出資治療。這是順民意、得民心的硬核舉措。

生：我國(guó)的“精準(zhǔn)扶貧”政策，說明國(guó)家關(guān)心每一個(gè)人。我還在新聞上看到習(xí)主席在鄉(xiāng)下慰問貧困地區(qū)的鄉(xiāng)親，為他們的脫貧支招……

（生繼續(xù)發(fā)言）

師：同學(xué)們都談得非常好。老師在這里也給同學(xué)們舉個(gè)例子。2019年3月，習(xí)主席在羅馬會(huì)見意大利眾議長(zhǎng)羅伯托·菲科，在回答他的提問時(shí)說道：“這么大一個(gè)國(guó)家，責(zé)任非常重，工作非常艱巨。我將無我，不負(fù)人民?！崩蠋熯€想向同學(xué)們推薦一個(gè)視頻（《習(xí)近平的兩會(huì)時(shí)間》），在這次全國(guó)兩會(huì)上，習(xí)主席四次下團(tuán)組，多次發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)“人民至上”。

（播放視頻）

師：習(xí)主席的話飽含著濃濃的為民情懷，也彰顯著大國(guó)領(lǐng)袖為民服務(wù)的奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)！同學(xué)們，感受著這些難忘的瞬間，聆聽著習(xí)主席暖心的話語，看著百姓們臉上洋溢著的笑容，我們有著滿滿的幸福感。我們不是生活在一個(gè)和平的年代，而是有幸生活在一個(gè)和平的國(guó)家。所以同學(xué)們，希望我們能懷揣著這種幸福感，肩負(fù)起自己應(yīng)有的責(zé)任，守護(hù)住文化之根。孟子的文化精髓，歷經(jīng)兩千多年，仍然在當(dāng)今社會(huì)中“枝繁葉茂”，我們有責(zé)任，盡一己之力，護(hù)佑住這株文化之樹，讓它的根在現(xiàn)實(shí)的土壤中扎得更深、更牢。

【賞析】

孟子的學(xué)說與現(xiàn)在相隔數(shù)千年，學(xué)生與之有距離感，并且質(zhì)疑學(xué)習(xí)先賢思想的必要性，很大一部分原因是教學(xué)過程中，教師把文本中的思想與現(xiàn)實(shí)割裂了開來。朱老師的這一設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，重在對(duì)接現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生意識(shí)到這種思想歷經(jīng)千年依舊在延續(xù)，更重要的是讓學(xué)生明白自己肩負(fù)著把這種光輝思想傳承下去的歷史責(zé)任與使命。

大政在民，朱老師這堂課立足文本，他帶領(lǐng)學(xué)生探尋了孟子這一政治之道，并且很好地完成了教材編排時(shí)所設(shè)置的引導(dǎo)學(xué)生通過了解孟子的思想、孟子對(duì)社會(huì)人生問題的思考，找到立身處世的借鑒，即立德樹人的教學(xué)目標(biāo)，是一堂真正的高效之課。<

（作者單位：江西省萍鄉(xiāng)市湘東中學(xué)）