書(shū)齋添香，不獨(dú)以熏香論，畫(huà)堂外，竹映風(fēng)窗數(shù)陣斜。書(shū)齋內(nèi)，龍井珠蘭香味騰。插花盈瓶集香氣，或靜嗅書(shū)香，或廣邀坐客，同聞滿(mǎn)齋芳香。

瓷器：書(shū)齋陳設(shè)不可或缺者

書(shū)齋布置或是最能體現(xiàn)文人風(fēng)雅品位之所在，而陶瓷樸素清雅，溫潤(rùn)如玉，與文人士大夫恬靜內(nèi)斂的文化品質(zhì)極為相符，已成為文人雅士書(shū)齋陳設(shè)把玩之不可或缺者。

高濂在《遵生八箋·起居安樂(lè)箋》里對(duì)書(shū)齋陳設(shè)進(jìn)行了非常細(xì)致的描述：“齋中長(zhǎng)桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮(zhèn)紙一。左置榻床一，榻下滾凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時(shí)則插花盈瓶，以集香氣……”

熏香：焚香閑讀詩(shī)

真正的香料并不產(chǎn)于中國(guó)，而遠(yuǎn)在西域諸國(guó)。宋代以前，香料來(lái)源有限，宋朝以后，香才在中國(guó)古代人們的生活中廣泛使用。從熏燃、懸佩到涂傅、飲用，乃至奇思妙想地用來(lái)計(jì)時(shí)，都反映了古人對(duì)“香”這種海外來(lái)物的認(rèn)識(shí)以及古人精致的生活情趣?！凹t袖添香夜讀書(shū)”，古代文人在書(shū)齋讀書(shū)時(shí)更有焚香的優(yōu)雅情致。

唐代蕭項(xiàng)《贈(zèng)翁承贊漆林書(shū)堂詩(shī)》：“卻對(duì)蕓窗勤苦處，舉頭全是錦為衣。”金代馮延登《洮石硯》詩(shī)：“蕓窗盡日無(wú)人到，坐看玄云吐翠微?！逼鋵?shí)，書(shū)房除了“書(shū)齋”之名外，還有“蕓窗”“蕓館”的別名，這緣于古人書(shū)齋熏染的香料——蕓。古人讀書(shū)最講究平心靜氣，“焚香除妄念”，“香”可謂書(shū)齋讀書(shū)的“靜中之友”。

花香：插花盈瓶集香氣

插花是我國(guó)重要古典藝術(shù)之一，到了唐宋，插花與焚香、點(diǎn)茶、掛畫(huà)同稱(chēng)“四藝”，上至王公貴族，下至街坊茶肆，無(wú)不熱衷此道。

文人插花在中國(guó)最早起源于五代，興盛于唐宋。尤其是唐宋明清幾朝，花藝蓬勃發(fā)展，君王提倡，民間盛行，文人雅士尤其喜愛(ài)，盆景和插花能裝點(diǎn)客堂書(shū)齋，也是雅趣的體現(xiàn)。書(shū)齋插花，講究“天然”為本，忌“雕飾”，樸素清雅是書(shū)齋插花的基本要求。

茶香：龍井珠蘭香味騰

早在漢代，人們開(kāi)始把茶作為一種飲品，史籍中開(kāi)始有了不少文人飲茶的記載，如楊雄、司馬相如、王褒等文人，可算是當(dāng)時(shí)飲茶的先行者;三國(guó)時(shí)，文人崇茶之風(fēng)有所發(fā)展;到了兩晉、南北朝，文人飲茶相效成風(fēng);“茶興于唐，而盛于宋”，唐代是中國(guó)茶文化發(fā)展的第一座高峰;入宋以后，文人飲茶之風(fēng)更熾;與唐宋時(shí)期相比較，明清兩代文人雅士有著更深的嗜茶情結(jié)。