羅玉婷,鄧 鈞,汪麗娜

（華南師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院，廣州510631）

2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要用好紅色資源，講好紅色故事，搞好紅色教育，讓紅色基因代代相傳。共青團(tuán)中央也指出，加強(qiáng)學(xué)生紅色教育要適應(yīng)青少年的學(xué)習(xí)規(guī)律，善于運(yùn)用體驗(yàn)式、沉浸式、研討式學(xué)習(xí)，潛移默化引導(dǎo)他們通過學(xué)習(xí)有所觸動(dòng)、有所共鳴、有所感悟［1］。地理“紅色研學(xué)”作為新興的紅色教育活動(dòng)，其育人效果很大程度取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和接受程度。而傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)輕視知識(shí)的探索過程，忽視學(xué)生接受知識(shí)的主體性和心理規(guī)律，否定了思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律性［2］。由此可見，灌輸式教學(xué)難以在地理“紅色研學(xué)”中發(fā)揮育人作用，落實(shí)地理課程思政。基于此，本文以心理學(xué)角度為切入點(diǎn)，以地理實(shí)踐為落腳點(diǎn)，探究基于接受心理的地理“紅色研學(xué)”育人路徑，旨在更有針對(duì)性，更有效地落實(shí)地理“紅色研學(xué)”的課程思政，發(fā)揮紅色教育的育人作用。

1 地理“紅色研學(xué)”下的接受心理的內(nèi)涵與意義

1.1 接受心理的內(nèi)涵

接受心理指的是接受主體在外部環(huán)境影響下，對(duì)客體信息進(jìn)行注意、選擇、接受、內(nèi)化、外化等多環(huán)節(jié)構(gòu)成的連續(xù)的、完整的心理活動(dòng)過程，是對(duì)外界信息的一種積極能動(dòng)的接納心理趨向［3］。同理，在教育教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生對(duì)外來教育信息的接受也需經(jīng)歷一系列心理活動(dòng)過程才能完成最終意義上的學(xué)習(xí)。因此，在地理教育中，當(dāng)?shù)乩斫逃呦驅(qū)W生傳授地理教育內(nèi)容時(shí)，學(xué)生是處于受教的過程中，但學(xué)生并不是被動(dòng)接受的，而是有自身將地理教育內(nèi)容選擇性接受的心理規(guī)律和價(jià)值取向。

1.2 接受心理對(duì)地理“紅色研學(xué)”的意義

地理教育是落實(shí)課程思政的重要途徑，地理研學(xué)旅行作為“行走的課堂”，是地理教育的重要組成部分，在地理“課程思政”中具有實(shí)踐育人的優(yōu)勢(shì)。而地理“紅色研學(xué)”是以“紅色教育”為主題的地理研學(xué)旅行，其依托獨(dú)特的紅色教育資源來開展地理實(shí)踐活動(dòng)，從而落實(shí)立德樹人的教育目標(biāo)。由此可見，地理“紅色研學(xué)”是落實(shí)地理“課程思政”從理論育人走向?qū)嵺`育人的重要渠道。相對(duì)于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，地理“課程思政”倡導(dǎo)在具體化、生動(dòng)化的教育活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)立德樹人的潤物細(xì)無聲。這意味著其育人過程不是強(qiáng)制性的灌輸知識(shí)，而是遵循學(xué)生內(nèi)在接受心理，讓學(xué)生作為主體去接納、認(rèn)可并內(nèi)化教育內(nèi)容。由此可見，接受心理契合地理“課程思政”倡導(dǎo)的育人理念?；诖耍瑢W(xué)生作為地理“紅色研學(xué)”的接受主體，其接受心理在一定意義上影響著地理“課程思政”的育人效果。因此，深挖學(xué)生的接受心理，并運(yùn)用接受心理來設(shè)計(jì)地理“紅色研學(xué)”方案能有效提高地理“課程思政”的實(shí)踐育人效果。

2 探析基于接受心理的地理“紅色研學(xué)”育人路徑

地理“紅色研學(xué)”中的接受心理是接受主體對(duì)紅色文化所傳遞的信息經(jīng)過注意、選擇、接受、內(nèi)化為自己的思想、信念，并外化為實(shí)踐的心理活動(dòng)過程。本文認(rèn)為，基于接受心理的地理“紅色研學(xué)”育人路徑應(yīng)包括三重理念：一是育人“載體”，即地理“紅色研學(xué)”；二是育人“方式”，即地理“紅色研學(xué)”設(shè)計(jì)需結(jié)合地理要素以及契合接受心理過程；三是育人“目標(biāo)”，即在地理實(shí)踐中對(duì)學(xué)生進(jìn)行紅色文化的知、情、意、行等方面的引導(dǎo)。

2.1 地理“紅色研學(xué)”下育人路徑的組成部分

學(xué)生作為地理教育的接受主體，整個(gè)受教過程會(huì)受到接受客體和接受中介影響。因此，本文認(rèn)為基于接受心理的地理“紅色研學(xué)”育人路徑應(yīng)包括接受主體、接受客體、接受中介、接受目標(biāo)四個(gè)部分：①接受主體：即受教育者，指在地理“紅色研學(xué)”中接受地理教育和紅色教育的中學(xué)生群體；②接受客體：即教學(xué)信息，這里指的是地理視角下的紅色文化，主要包括物質(zhì)資源和非物質(zhì)資源兩個(gè)方面，物質(zhì)資源指歷史遺址和革命遺跡，非物質(zhì)資源指紅色精神；③接受中介：即教育活動(dòng)，指將接受主體與接受客體連接起來的中間環(huán)節(jié)，本文指紅色研學(xué)旅行；④接受目標(biāo)：即教學(xué)目標(biāo)，本文指的是研學(xué)效果。

2.2 基于接受心理的地理“紅色研學(xué)”育人路徑的探析

本文借鑒接受心理，并結(jié)合地理學(xué)科與研學(xué)旅行的性質(zhì)和特色，探析基于接受心理的地理“紅色研學(xué)”育人路徑。整個(gè)育人路徑由接受主體（學(xué)生）、接受客體（紅色文化）、接受中介（紅色研學(xué)）、接受效果（研學(xué)效果）四個(gè)部分組成。在育人路徑基礎(chǔ)上，地理“紅色研學(xué)”設(shè)計(jì)方案需契合接受心理過程，并且接受心理與地理要素需在研學(xué)設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)。具體育人路徑如圖1所示。

圖1 基于接受心理的地理“紅色研學(xué)”育人路徑Fig.1 The educational path of"red studies"in geography based on the psychology of acceptance

3 基于接受心理的“南朗鎮(zhèn)紅色古村”研學(xué)設(shè)計(jì)

3.1 歷史背景及紅色旅游資源

中山市舊稱“香山”，香山文化在地緣上主要指中山、珠海、澳門等地的地域文化［4］。因共產(chǎn)黨先輩們遺存的紅色革命資源是香山文化的寶貴財(cái)富，具有紅色教育作用，故賦予香山文化紅色意蘊(yùn)，將其稱為“紅色香山文化”。南朗鎮(zhèn)是中山市紅色香山文化的旅游重鎮(zhèn)，在這里的古村落遺存了許多革命足跡和革命舊址。其中，翠亨村與左步村是南朗鎮(zhèn)著名的嶺南古村，因現(xiàn)存大量革命遺跡和烈士故居等紅色旅游資源，故稱為紅色古村?，F(xiàn)今，南朗鎮(zhèn)翠亨村和左步村是中山市的紅色教育基地之一，市政府以“紅色遺址”和“嶺南古村”為名號(hào)，大力挖掘古村內(nèi)的紅色資源，發(fā)展紅色古村旅游綜合體，助推鄉(xiāng)村振興。南朗鎮(zhèn)紅色古村旅游資源如表1所示。

表1 南朗鎮(zhèn)紅色古村旅游資源Tab.1 Tourism resources of the red ancient village in Nanlang Town

3.2 研學(xué)設(shè)計(jì)

3.2.1 研學(xué)設(shè)計(jì)思路 本文以中山市南朗鎮(zhèn)紅色古村作為研學(xué)地點(diǎn)，根據(jù)基于接受心理的地理“紅色研學(xué)”育人路徑，將高一學(xué)生作為接受主體，紅色研學(xué)旅行作為接受中介，紅色香山文化作為接受客體。因此，本文結(jié)合接受心理過程設(shè)計(jì)南朗鎮(zhèn)紅色古村研學(xué)的育人思路：在研學(xué)前讓學(xué)生收集資料，意在讓他們預(yù)先學(xué)習(xí)南朗古村的紅色文化；在革命遺址、烈士陵園設(shè)計(jì)觀覽、聆聽史實(shí)、獻(xiàn)花等活動(dòng)，意在讓學(xué)生體驗(yàn)紅色香山情感，感受紅色香山精神；在古村訪談關(guān)于借助紅色資源助推鄉(xiāng)村振興的措施，意在讓學(xué)生對(duì)紅色香山文化形成認(rèn)同感。具體內(nèi)容如圖2所示。

圖2 南朗鎮(zhèn)紅色古村研學(xué)育人設(shè)計(jì)方案Fig.2 The design plan for research and education in the red ancient village of Nanlang Town

3.2.2 研學(xué)行程安排 本次紅色研學(xué)旅行行程安排如表2所示，研學(xué)路線見圖3。

圖3 研學(xué)路線Fig.3 Research route

表2 研學(xué)行程安排Tab.2 Research schedule

3.2.3 研學(xué)目標(biāo) 本次研學(xué)以高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)作為研學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù)［5］，制定南朗鎮(zhèn)紅色古村的研學(xué)目標(biāo)，具體內(nèi)容如表3所示。

表3 研學(xué)目標(biāo)Tab.3 Research goals

3.2.4 研學(xué)方案 研學(xué)前物資準(zhǔn)備包括搜集香山文化及南朗鎮(zhèn)紅色古村史跡資料，攜帶自制研學(xué)路線地圖，準(zhǔn)備紙筆、研學(xué)考查記錄本等。具體研學(xué)方案如表4所示。

表4 南朗鎮(zhèn)紅色古村的研學(xué)設(shè)計(jì)方案Tab.4 Research and study design plan of the Red Ancient Village in Nanlang Town

（續(xù)表）

4 總結(jié)與感悟

教授與接受是實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的共時(shí)性的活動(dòng)過程，在紅色研學(xué)過程中的“接受”，是將學(xué)生與紅色香山文化從分離走向關(guān)聯(lián)的心理活動(dòng)過程。本文從“接受心理”角度探析地理“紅色研學(xué)”的育人路徑，并結(jié)合接受心理從紅色香山文化認(rèn)知、紅色香山情感體驗(yàn)、紅色香山文化認(rèn)同、紅色香山精神傳承等四個(gè)層面設(shè)計(jì)南朗鎮(zhèn)紅色古村研學(xué)育人方案，從而落實(shí)地理“紅色研學(xué)”課程思政的育人價(jià)值。但本文只是從表層探析基于接受心理的地理“紅色研學(xué)”育人路徑，還需要廣大教育工作者繼續(xù)深化和探索。