董 玥 陳 波

廣西科技大學(xué)藝術(shù)與文化傳播學(xué)院

年畫也被稱為門神畫，由于普遍在新年張貼，有裝飾性與祈福寓意，故稱作“年畫”。木版年畫和其他繪畫作品最大的不同就是所用材料不同，木板年畫是由木刻雕版印刷而成，是以木版印刷為主、手工涂色為輔的藝術(shù)作品，是中國(guó)傳統(tǒng)的民俗技藝，是為滿足節(jié)日習(xí)俗、傳統(tǒng)禮制等需要而產(chǎn)生的帶有視覺(jué)藝術(shù)的手工藝品。中國(guó)很多地方都有自己的年畫，各地的年畫因不同的文化與歷史形成不同風(fēng)格。佛山木版年畫和楊柳青木版年畫、桃花塢木版年畫、濰坊木版年畫被稱為 “四大木版年畫”。

《辭海》記載，佛山木版年畫因廣東佛山鎮(zhèn)產(chǎn)出而取名。佛山木版年畫誕生并流傳在永樂(lè)年間，清代乾隆、嘉慶年間為發(fā)展巔峰直至民國(guó)初期，之后逐漸沒(méi)落。年畫最早是古代的門神畫，中國(guó)人信奉門神，在漢代就有貼門畫的習(xí)俗，進(jìn)而慢慢發(fā)展為過(guò)年貼各種年畫、門神畫或者窗花之類的習(xí)俗，有辟邪、祈福、求子等寓意。年畫的內(nèi)容一般是吉祥喜慶的主題，如雙魚戲珠、梅花童子等。而《五谷豐登》《北帝》等年畫，既是家喻戶曉的大眾主題，又蘊(yùn)含嶺南地區(qū)的特色，像“北帝”就是保佑佛山的神，直至今日，人們還常常去佛山祖廟祈求北帝保佑生活順?biāo)?。貼近人們生活的題材才能更好地引發(fā)百姓的共鳴。

一、佛山木版年畫的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）佛山木版年畫的色彩特點(diǎn)

佛山木版年畫色彩鮮艷，擅用純色，對(duì)比強(qiáng)烈，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。每一幅年畫都有細(xì)致的制作工藝，擅用填色描金技術(shù)。佛山年畫使用本土特色“銀珠”制成的紅丹來(lái)制作底色，色彩艷麗，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間流逝而褪色。用紅丹鋪底色，把人物線條留白，再印染其他顏色，這類畫作稱為全紅；在純色底稿上用紅丹描繪人物，底色留白，這類稱為點(diǎn)丹，使人們一眼就會(huì)抓住主要人物。

佛山年畫中，最常用的是門神畫，一般以辟邪、鎮(zhèn)宅之用。所以人物形象比較威武，甚至兇神惡煞，有震懾力。描繪門神的線條區(qū)別于仕女圖的纖細(xì)，更為粗獷大氣、剛勁有力。同時(shí)畫面構(gòu)圖飽滿，采用橘紅色和鮮紅色更能體現(xiàn)其威懾感，也有大吉大利的寓意。

佛山年畫喜用紅色，以紅色作為主色調(diào)，在其他地方的木版年畫中是較少見(jiàn)的。除了喜慶寓意，也跟中華傳統(tǒng)文化有關(guān)。由于紅色也代表生命，是人類第一個(gè)了解并發(fā)生情感交流的色彩，讓人們感覺(jué)親切，同時(shí)紅色也是最能代表節(jié)日喜慶氛圍的顏色。黃色在佛山年畫中的應(yīng)用也非常普遍，黃色代表神圣與高貴。例如，《觀音大士》中菩薩的穿著是黃色，體現(xiàn)出神圣的感覺(jué)。佛山木版年畫套印后還會(huì)加上“寫花”這道工序，在服飾中用金線或者銀線勾邊，既能增添裝飾效果，也能突出神圣感和尊貴感。

（二）佛山木版年畫的題材與元素

明清時(shí)期的佛山，經(jīng)濟(jì)昌盛，是全國(guó)四大名鎮(zhèn)之一，手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)。因此，佛山民間手工藝品眾多，如剪紙、舞獅獅頭制作、花燈燈色等。各種手工藝品的題材和元素會(huì)彼此影響，木版年畫的一些題材借鑒了佛山石灣陶瓷的人物造型，如八仙過(guò)海或者一些神仙、動(dòng)物等造型。除了手工藝品，一些非遺項(xiàng)目也可以參考，佛山木版年畫的參考主要表現(xiàn)在畫面色彩與線條上，參考了粵劇夸張大氣的線條和以純色為主的艷麗色彩。

佛山木版年畫的題材根據(jù)其功能而定，有神像畫、歲時(shí)風(fēng)俗畫、宗教祭祀畫、裝飾性的年畫等，功能不同，題材元素也不一樣（如表1）。

佛山木版年畫還有其他題材的作品，如農(nóng)事畫、裝飾畫等，但是表1 中三種題材的年畫最為普遍。農(nóng)事畫是描繪耕作、農(nóng)業(yè)知識(shí)的畫，如《春耕圖》等。

表1 佛山木版年畫的類別

二、佛山木版年畫的傳承與發(fā)展

佛山木版年畫是中華民族農(nóng)耕文化的縮影，展示了嶺南地區(qū)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活場(chǎng)景，是歲時(shí)節(jié)令必不可缺的張貼門神、窗花祈求福氣的傳統(tǒng)民俗，所以廣受嶺南地區(qū)百姓的喜愛(ài)，這是以前年畫長(zhǎng)盛不衰的根本原因。但是目前木版年畫不能適應(yīng)當(dāng)下主流市場(chǎng)，曾經(jīng)輝煌昌盛的佛山木版年畫面臨瀕危的困境。現(xiàn)代印刷技術(shù)代替了過(guò)去傳統(tǒng)的手工制作，這是佛山木版年畫衰落的根本原因。手工制作木版年畫成本高、速度慢，質(zhì)量也不及機(jī)器印刷。盡管失去手工制作的味道，失去了年畫所承載的信仰、祈福的意義和蘊(yùn)含的藝術(shù)工藝價(jià)值，但由于效率高、成本低，普遍被當(dāng)今市場(chǎng)接受，而且年輕一代的傳統(tǒng)習(xí)俗意識(shí)也逐漸淡漠，使得發(fā)展數(shù)百年、擁有豐富歷史文化與藝術(shù)價(jià)值的年畫慢慢消失在人們生活中。

2006 年佛山木版年畫入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。佛山市博物館也通過(guò)向外征集并整理，收集了一百多份新舊不同的年畫，按傳統(tǒng)手工制作方法制成成品作為資料收藏。佛山木版年畫唯一傳承世家馮氏成立了廣東省僅有的手工木版年畫生產(chǎn)作坊，為佛山木版年畫的研究工作提供了優(yōu)良的條件。

三、佛山木版年畫發(fā)展策略

（一）國(guó)家與政府的扶持，與市場(chǎng)相結(jié)合

所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的發(fā)展都離不開(kāi)國(guó)家和地方政府的扶持，沒(méi)有佛山政府對(duì)佛山木版年畫的支持，馮氏傳承人也難以繼續(xù)發(fā)展年畫。首先，要把非遺項(xiàng)目與市場(chǎng)相結(jié)合，將年畫的生產(chǎn)工藝與市場(chǎng)前景結(jié)合，培育有利于年畫發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境。例如，將木版年畫分檔次進(jìn)行生產(chǎn)與售賣，既有針對(duì)高檔次消費(fèi)人群的年畫，即有精美的包裝、可以私人定制的年畫作品，也有符合大眾消費(fèi)水平、喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材的年畫作品，或者可以設(shè)計(jì)關(guān)于年畫的周邊產(chǎn)品、文創(chuàng)產(chǎn)品等。其次，佛山市每年舉辦大型的藝術(shù)展覽、比賽，可以把年畫展覽作為其中一個(gè)內(nèi)容，或者組織一些高校學(xué)生與設(shè)計(jì)師參與的比賽。如果組織美術(shù)院校學(xué)生和設(shè)計(jì)師參與木版年畫的展覽、比賽活動(dòng)，既能讓更多人了解木版年畫，也會(huì)在活動(dòng)中產(chǎn)生新的創(chuàng)意和藝術(shù)理念，從而讓佛山木版年畫不僅僅作為民間藝術(shù)，也可以與市場(chǎng)緊密相連，甚至可以走向高雅藝術(shù)。

（二）培養(yǎng)更多傳承人，加強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)新

除了政府扶持外，還要從傳承人著手，培養(yǎng)更多的傳承人，才能讓木版年畫繼續(xù)流傳。馮氏傳承人去過(guò)很多學(xué)校為學(xué)生作關(guān)于年畫的講座，各類中小學(xué)校也可以設(shè)立相關(guān)課程，或者在美術(shù)課程中增加關(guān)于木版年畫的內(nèi)容，讓更多孩子從小就了解木版年畫，對(duì)其產(chǎn)生興趣。

佛山木版年畫與市場(chǎng)相結(jié)合，需要?jiǎng)?chuàng)新，在保留木版年畫優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)理念的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。佛山木版年畫要得以流傳，必須探索新形式、新題材、新元素，甚至新材料，以原本手工技藝作為亮點(diǎn)，加上知識(shí)的投入、內(nèi)容的創(chuàng)新創(chuàng)意、信息的運(yùn)用等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

佛山木版年畫作為非遺項(xiàng)目，是研究嶺南傳統(tǒng)民族文化的重要資料。當(dāng)下把木版年畫的發(fā)展與時(shí)代市場(chǎng)相結(jié)合是最重要的發(fā)展手段。將年畫與市場(chǎng)接軌，讓題材、制作、宣傳方式走向市場(chǎng)，將年畫打造成為佛山文化名片，在保留木版年畫優(yōu)良的藝術(shù)特點(diǎn)與價(jià)值的基礎(chǔ)上，加入新的創(chuàng)意，緊跟市場(chǎng)發(fā)展，以此更好地流傳與發(fā)展。