陳人萱 揚(yáng)州市云石齋玉文化有限公司

玉是美好的象征，不僅僅由于其自身的特點(diǎn)，更在于人們賦予它的意義。當(dāng)前，只有我國(guó)對(duì)玉石顯現(xiàn)出了高度的重視和偏好，主要是因?yàn)橛褡怨糯詠?lái)所具有的價(jià)值和意義要遠(yuǎn)超其他物品。因此，在此種意識(shí)和認(rèn)知下，玉器逐漸在我國(guó)盛行，隨之盛行的是玉器的雕刻技藝，正所謂“玉不琢，不成器”，一塊完美的玉石不經(jīng)過(guò)工匠的精雕細(xì)琢，其價(jià)值和美感會(huì)大打折扣?；谟袷谖覈?guó)的高貴地位和擁有的完美寓意，眾多雕刻技藝在傳承和創(chuàng)新中逐漸成為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。其中，山子雕技藝作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)雕刻工藝，起源于我國(guó)宋代，經(jīng)明清兩代走向興盛，而后失傳。如今在多方努力下，終于讓失傳近200 年的山子雕技藝重現(xiàn)于當(dāng)世。

一、山子雕技藝概述

山子雕技藝是一門雕刻工藝，主要是以玉作為原材料，使用精湛的刀功雕刻出各種各樣的造型，以此提升玉石的價(jià)值和美感［1］。山子雕所采用的玉料多為鵝卵石形狀，自古代以來(lái)山子雕雕刻的內(nèi)容多是山水、花草、人物、飛禽走獸等，其雕刻方式以鏤空雕、圓雕和浮雕為主。由此可見(jiàn)，山子雕技藝不論是在雕刻內(nèi)容還是在雕刻方式上，相比于其他雕刻技藝更加多樣和豐富。

山子雕技藝在我國(guó)歷史中消失了近200 年，而從1978 年開(kāi)始，揚(yáng)州玉器廠為了復(fù)興山子雕技藝，組建專門的攻關(guān)小組，經(jīng)過(guò)多年的刻苦鉆研，終于讓山子雕技藝重見(jiàn)天日。提到山子雕技藝的復(fù)興，不得不提關(guān)鍵性人物——顧永駿，其是揚(yáng)州玉器廠工藝美術(shù)大師，早年間進(jìn)入玉器廠潛心學(xué)習(xí)雕刻技術(shù)，專攻“人物”品種，通過(guò)十年的刻苦研習(xí)，最終掌握了人物玉雕的技藝，在此之后主要研究山子雕技藝，其對(duì)我國(guó)山子雕技藝的傳承和創(chuàng)新起到了極為關(guān)鍵的推動(dòng)作用。

二、優(yōu)秀的玉雕必須兼?zhèn)涞墓ず退?/h2>

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化只有經(jīng)過(guò)傳承和創(chuàng)新，才能歷經(jīng)千年而不息，所以山子雕技藝在傳承的過(guò)程中不斷融入其他朝代的文化特點(diǎn)，從而使山子雕技藝得以長(zhǎng)時(shí)間流傳［2］。當(dāng)然，玉雕工藝的傳承肯定離不開(kāi)其自身的文化特點(diǎn)和價(jià)值，下文主要對(duì)玉雕的工和藝展開(kāi)詳細(xì)的分析和研究。

（一）工賦予藝靈魂，精工出佳品

工藝可以統(tǒng)一來(lái)看，也可以分開(kāi)來(lái)看，不過(guò)通常情況下工能夠成就藝。就雕刻技藝而言，高超的雕刻技術(shù)能夠提升作品的藝術(shù)感和美感，進(jìn)而提高作品的藝術(shù)價(jià)值，由此可見(jiàn)工是藝的靈魂［3］。就我國(guó)傳統(tǒng)玉雕文化而言，要想熟練地掌握雕刻技藝，就必須通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和研究，切實(shí)掌握玉石雕刻的整個(gè)流程和工序，像選材、打細(xì)、拋光、打磨、打荒等。同時(shí)，在掌握玉石雕刻的流程和工序后，還要不斷地鍛煉手法，以此確?？梢哉莆崭鞣N雕刻方式，像浮雕、圓雕、陰刻和陽(yáng)刻等。此外，工對(duì)于雕刻師來(lái)講，可以體現(xiàn)出雕刻師的硬功夫和真實(shí)本領(lǐng)，更是檢驗(yàn)其基本功的主要標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)闆](méi)有精湛的工藝水平，再好的創(chuàng)新和想法也難以在玉石上表現(xiàn)出來(lái)。因此，玉石雕刻中工會(huì)賦予藝靈魂，會(huì)提升玉石的藝術(shù)價(jià)值和美感。

（二）藝因工而呈現(xiàn)，藝術(shù)是玉雕的最終目的

山子雕技藝傳承和創(chuàng)新是藝與工的完美結(jié)合，精湛的技藝提升了作品的藝術(shù)美感，而藝提升了技術(shù)的地位和價(jià)值。就像山子雕技藝，從雕刻出的玉器作品中就可以體會(huì)到雕刻大師的深厚功力、精湛手法以及天馬行空的想象。因此，玉雕匠人在學(xué)習(xí)雕刻技藝時(shí)，如果只接受師傅的技術(shù)，就只能成為一名優(yōu)秀的匠人，而始終無(wú)法達(dá)到大師的境界。技術(shù)是玉器雕刻的基礎(chǔ)，而創(chuàng)意才是玉器雕刻的內(nèi)涵，才能完美地體現(xiàn)出玉雕藝術(shù)的價(jià)值［4］。眾所周知，玉石在雕刻前需要由雕刻藝人根據(jù)玉石的特點(diǎn)做好雕刻構(gòu)思，像雕刻的內(nèi)容、雕刻的方式等，當(dāng)藍(lán)圖構(gòu)思完成后，就需要按照雕刻工序完成最終作品。由上可知，工藝實(shí)為一體，兩者屬于相輔相成的關(guān)系，工成就藝、藝提升工，所以山子雕技藝在傳承和創(chuàng)新中要不斷提升工藝水平，確保工可以滿足藝術(shù)的要求，從而保證山子雕技藝能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

三、山子雕技藝傳承要重視傳統(tǒng)文化

（一）挖掘傳統(tǒng)文化中的新元素和新亮點(diǎn)

傳承和創(chuàng)新是和諧共存的關(guān)系，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之所以能夠流傳至今，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化適合時(shí)代的發(fā)展。傳統(tǒng)文化在傳承的過(guò)程中，會(huì)積極融合歷朝歷代的優(yōu)秀文化和思想，所以傳統(tǒng)文化具有一定的時(shí)代性和兼容性。因此，山子雕技藝傳承要充分挖掘傳統(tǒng)文化中的新元素和新亮點(diǎn)，而且要科學(xué)合理地融合，以提高山子雕技藝。例如，我國(guó)傳統(tǒng)文化十分豐富，包括文字、語(yǔ)言、精神、思想、音樂(lè)、書(shū)法等，這對(duì)于山子雕技藝傳承而言，具有較大的發(fā)展融合空間。以山子雕技藝的表達(dá)手法為例，雕刻師可以運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，如將中國(guó)畫(huà)與山子雕技藝結(jié)合在一起，以此形成獨(dú)具美感的玉器作品。

（二）注重對(duì)傳統(tǒng)文化元素的簡(jiǎn)化和提煉

“傳統(tǒng)的未必是好的”，所以在豐富的傳統(tǒng)文化中，山子雕技藝要想傳承就必須掌握提煉和區(qū)分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。以我國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)元素為例，很多符號(hào)元素像年畫(huà)、宮燈等，不論在設(shè)計(jì)上還是在制作上都彰顯出了巧妙性和細(xì)致性。因此，山子雕技藝應(yīng)該積極提煉和吸取傳統(tǒng)符號(hào)元素的特性，從而應(yīng)用到玉器雕刻中，以此提升玉器作品的藝術(shù)美感和藝術(shù)價(jià)值。

四、山子雕技藝創(chuàng)新要融入現(xiàn)代元素

（一）讓今天的流行變成明天的經(jīng)典

創(chuàng)新是進(jìn)步的途徑，所以山子雕技藝不但要確保傳承性，還要重視自身的創(chuàng)新性，才能更好地迎合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)?；诖耍阶拥窦妓噭?chuàng)新中需要牢牢抓住時(shí)代的文化特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，將積極的、良好的、正面的事物融入雕刻中，用以豐富山子雕技藝的內(nèi)涵。此外，創(chuàng)新發(fā)展中，應(yīng)該密切結(jié)合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的潮流，尤其是優(yōu)秀的文化思想潮流，將潮流合理地融入山子雕技藝中，從而將今天的流行轉(zhuǎn)變?yōu)槊魈斓慕?jīng)典，繼而為山子雕技藝傳承再增光澤。

《伯牙鼓琴》

《板橋聽(tīng)竹》

（二）提升當(dāng)代山子雕技藝人的品格

山子雕技藝傳承和創(chuàng)新與山子雕藝人有著直接的聯(lián)系，同時(shí)藝人也是山子雕技藝傳承和創(chuàng)新的主體。因此，山子雕創(chuàng)新必須致力于提升當(dāng)代山子雕藝人的創(chuàng)新思維，保證每個(gè)藝人都具備創(chuàng)新意識(shí)，從而不斷提升山子雕技藝的水平和內(nèi)涵。同時(shí)，還要著重提高山子雕技藝人的文化藝術(shù)修養(yǎng)，因?yàn)樗囆g(shù)價(jià)值直接體現(xiàn)山子雕技藝的水平和高度，所以只有具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)才能提升山子雕作品的藝術(shù)美感和價(jià)值。

綜上所述，山子雕技藝傳承與創(chuàng)新，不僅要重視技藝的提升，還要重視藝術(shù)內(nèi)涵的變現(xiàn)。因此，山子雕技藝人需要不斷地提升自身的雕刻技術(shù)，積極地融合新時(shí)代的文化特點(diǎn)和流行元素，從而將山子雕技藝提升到新的高度，進(jìn)而為后世傳承奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。