摘 要：隨著我國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，民間藝術(shù)作為廣大群眾的智慧結(jié)晶，與現(xiàn)代文旅產(chǎn)業(yè)加速融合，形成了新的發(fā)展趨勢。立足地方旅游發(fā)展的實際情況，民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)既融合了傳統(tǒng)的文化風(fēng)情，也具備著新型產(chǎn)業(yè)特點，為推動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展布局中，陜北道情作為北方地區(qū)流傳已久的民間藝術(shù)形式，在結(jié)合地方旅游特色產(chǎn)業(yè)的過程中，煥發(fā)出巨大的生機(jī)。以陜北道情為例，探究民間藝術(shù)促進(jìn)地方旅游發(fā)展的舉措，以期進(jìn)一步定位未來的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù);產(chǎn)業(yè)化;地方旅游;民俗特色;陜北道情

中圖分類號：F592 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2021）15-0134-03

一、陜北道情的藝術(shù)發(fā)展歷程和特點

陜北道情也被稱之為“清澗道情”，它是我國北方獨具代表性的道情劇中之一，也是陜西陜北地區(qū)獨特的傳統(tǒng)曲藝表現(xiàn)形式。從宏觀上看，陜北道情還包含著“東西南北”四路道情，其中東路道情和西路道情最有特色。東路道情被人們統(tǒng)一稱為“新調(diào)”，而西路道情則被人稱為“老調(diào)”，因此無論是從兩者的音樂調(diào)式還是演唱特點上，都存在著一定的區(qū)別。東路道情融合了現(xiàn)代曲藝的表現(xiàn)特點，演唱的風(fēng)格更加高亢明快、激揚生動，而西路作為徵調(diào)式，演唱的風(fēng)格則更加細(xì)膩委婉，清麗動人，給予聽眾的視覺觀感稍有不同。但是從兩者的唱腔曲牌上看，陜北道情的東路和西路唱腔曲牌則十分相似，都是以唱為主，表演中兼具說白，呈現(xiàn)出了濃郁的陜北曲藝特色，比較具有代表性的有《牡丹亭》《十萬斤》和《鬧書館》等等。

唐朝時，陜北道情自道教徒的誦經(jīng)演變而來，在明清時期發(fā)展到鼎盛，至今已有千余年的發(fā)展歷史。據(jù)考證，清代道光年間，山西沂州的一批道情藝人將山西道情傳入了清澗，并與當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿窀柘嗷ト诤?，吸收了秧歌等曲目的藝術(shù)特點，形成了陜北道情的雛形。光緒年間，清澗縣的史家河、嚴(yán)家河道情班子興起，他們常年到橫山、綏德等地表演，因此在陜北地區(qū)呈現(xiàn)了興盛局面。演出的形式除了包括舞臺演出，還表現(xiàn)為與各類秧歌班子的表演合作，這也成就了當(dāng)?shù)匾环N獨特的民俗文化“鬧紅火”。紅軍長征到達(dá)陜北地區(qū)后，陜北道情進(jìn)入了新的發(fā)展時期。廣大道情藝術(shù)在原始的曲藝基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了更多反映陜甘寧邊區(qū)人民革命斗爭的現(xiàn)代曲目，因而被人們稱為“翻身道情”。這種表演形式一改傳統(tǒng)道情深沉、悲壯的表演特點，轉(zhuǎn)而以豪放、明快的藝術(shù)特點呈現(xiàn)，使陜北道情的表演特點得到凸顯，大量的現(xiàn)代曲目也使陜北道情題材日益豐富、情感更加奔放熱烈。

如今，陜北道情仍然廣泛流傳在清澗、延川等陜北各縣，盛行于北方地區(qū)。早在2008年，陜北道情通過了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的申報，成為該地區(qū)享有知名度和藝術(shù)特點的民間曲藝文化。

二、民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化對地方旅游發(fā)展的促進(jìn)價值

陜北道情和“信天游”“勞動號子”“小調(diào)”等民歌形式不同，它的存在是陜北民俗文化歷經(jīng)千年演變的重要形態(tài)，深刻反映出了勞動人民的智慧和思想。在地方旅游產(chǎn)業(yè)的設(shè)計規(guī)劃中，民間藝術(shù)也因其獨特的文化價值和商業(yè)特點，成為提升地區(qū)旅游文化形象的重要因素。

（一）凝聚鮮明的發(fā)展動力

隨著人們審美能力的提高，民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化將單一的民俗文化表現(xiàn)和其他文化現(xiàn)象融合到一起，演繹的形式更加多樣、情緒也更為飽滿，成了地方旅游發(fā)展中的一塊“金字招牌”。在喜聞樂見的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)形勢下，陜北道情保存了很多原始的文化形態(tài)，它宣揚了一種“自由、清凈、無為”的道家思想，以獨特的藝術(shù)傳承價值，使陜北地方旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展變得更具文化深度，也成了推動地方旅游特色產(chǎn)品研發(fā)的重要助力。以陜北道情的表演為例，清澗縣為了打造紅色文化革命傳統(tǒng)教育體驗區(qū)，以道情表演為主要形式，將路遙故里、驛站文化旅游帶和黃河、無定河曲流風(fēng)情旅游帶融為一體，構(gòu)建了“一個中心、兩地兩區(qū)”的全域文化旅游發(fā)展格局，使道情表演變得更具藝術(shù)傳承價值。

（二）樹立優(yōu)秀的旅游品牌

傳統(tǒng)民間藝術(shù)的文化價值可謂獨一無二。隨著傳統(tǒng)民間藝術(shù)的轉(zhuǎn)型升級，不同的藝術(shù)項目在提升鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品檔次、提高民間藝術(shù)文化品位中起到積極的作用。尤其是在游客的需求方面，精彩的民間藝術(shù)表演能夠帶給游客獨特的精神享受，而傳統(tǒng)民間藝術(shù)表演上的創(chuàng)新和突破也成了民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的重要支撐。如今，陜西清澗縣就是利用陜北道情這種獨有的表現(xiàn)形式，通過視頻、音頻、文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品等不同的渠道傳播，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)以通俗、有趣、生動的表現(xiàn)形式，使更多的旅游者接受和喜愛。并通過市場包裝和市場運作，挖掘陜北道情藝術(shù)中的文化價值，對當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)中凝聚的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)生積極的作用。

（三）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)

一直以來，傳統(tǒng)民間藝術(shù)正面臨巨大的沖擊，資金、人才的缺乏導(dǎo)致不少民間藝術(shù)走向衰敗。而在人均消費能力的增長下，旅游活動的興旺為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護(hù)提供了充足的資金。同時，借助于當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c，能夠為民間藝術(shù)的傳承夯實發(fā)展基礎(chǔ)，使鄉(xiāng)村旅游能夠融入到藝術(shù)創(chuàng)作和產(chǎn)品創(chuàng)新之中，進(jìn)一步強(qiáng)化地域特色，帶動民間藝術(shù)和鄉(xiāng)村旅游相互融合，有利于實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承，加速對現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的拓展。

三、民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化促進(jìn)地方旅游發(fā)展中存在的問題

民間藝術(shù)具備區(qū)域大眾生活的重要特征，具有區(qū)域的獨特性。但是受歷史問題的影響，在陜北道情和地方旅游產(chǎn)業(yè)的融合、發(fā)展過程中，還存在“盲目化”和“表面化”。

（一）陜北道情的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑較為狹窄

如今，雖然我國各地區(qū)的民間藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)達(dá)到了“百花齊放”，但在陜北道情的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑中，可以看出其面臨著同質(zhì)化嚴(yán)重、發(fā)展規(guī)模不足、產(chǎn)品多且散亂、銷售質(zhì)量不穩(wěn)定等現(xiàn)象。例如，陜北道情往往是以刻錄光盤、網(wǎng)絡(luò)視頻的方式進(jìn)行，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的形勢單一、內(nèi)容不足。尤其是在藝術(shù)產(chǎn)品的加工和生產(chǎn)上，從事這項工作的仍然為中小型企業(yè)，無論是從陜北道情文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計理念還是從加工制作上，都難以形成標(biāo)準(zhǔn)化的傳播業(yè)態(tài)，導(dǎo)致陜北道情的產(chǎn)品的重復(fù)性嚴(yán)重，文化含金量不足。

（二）陜北道情在創(chuàng)新和傳統(tǒng)之間難以保持平衡

陜北道情作為一種民間藝術(shù)，也孕育著深厚的文化底蘊，在推動藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展中，難免會遇到一系列的利益沖突，在陜北道情的非商業(yè)性和旅游業(yè)盈利性之間的矛盾上，面臨著巨大的商業(yè)沖擊。尤其是受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，傳統(tǒng)民間藝術(shù)很容易遭到破壞，再加上旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，游客的大量涌入對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化造成了巨大的影響，陜北道情逐步失去原有的特色，在創(chuàng)新和傳統(tǒng)之間難以保持平衡。

（三）陜北道情藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)難以契合

在推動民間藝術(shù)的發(fā)展中，陜北道情具備其鮮明的發(fā)展特點，缺乏資金是制約產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要途徑。無論是在陜北道情藝術(shù)特色還是與旅游產(chǎn)業(yè)的契合上，其商業(yè)化的經(jīng)營都導(dǎo)致產(chǎn)品的文化含量欠佳，過于關(guān)注產(chǎn)品的利潤。為了追求短期的效益，陜北道情的視頻類文化產(chǎn)品工藝粗糙、文化價值含量欠佳、地域特色也不夠鮮明。

四、民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化對地方旅游發(fā)展的促進(jìn)舉措

為了改進(jìn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的延伸要圍繞文化創(chuàng)意旅游的重要方面而展開。通過在地域旅游項目中，大力開發(fā)傳統(tǒng)民間藝術(shù)產(chǎn)品，有利于推動傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富游客的文化體驗，強(qiáng)化地域旅游的品牌形象。

（一）強(qiáng)化傳播個性，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化在地方旅游發(fā)展中，蘊含著很多特殊的信息、功能和意義，是一個區(qū)域的文化藝術(shù)。借助于傳統(tǒng)民間藝術(shù)和旅游產(chǎn)業(yè)的相互結(jié)合，能夠加速旅游工藝品的藝術(shù)性生產(chǎn)。要立足本地文化藝術(shù)的復(fù)興和弘揚，積極將社會經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合在一起，進(jìn)一步夯實旅游業(yè)的生產(chǎn)地位。通過將工藝旅游項目融入地域特色旅游資源中，以工程流程展示，為游客提供參觀和互動的藝術(shù)情景，能夠使游客積極參與到工藝生產(chǎn)當(dāng)中，通過科學(xué)的制作流程，將對民間藝術(shù)的傳承和保護(hù)納入旅游產(chǎn)業(yè)之中，進(jìn)一步實現(xiàn)民間工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，創(chuàng)造更高的經(jīng)濟(jì)價值。以陜北道情為例，在推動個性化民間藝術(shù)的過程中，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展者可以結(jié)合工藝旅游的發(fā)展優(yōu)勢，組織游客參與到陜北道情的表演中，通過“一日體驗”的表演方式，讓游客參與到戲曲藝術(shù)之中，讓游客能夠親身融入陜北道情的藝術(shù)表演和產(chǎn)品研發(fā)。在陜北道情的細(xì)節(jié)上，通過融入系列文化產(chǎn)品，創(chuàng)造較高的經(jīng)濟(jì)效益，使陜北道情的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更加全面有序。而在陜北道情的旅游紀(jì)念品的開發(fā)上，借助于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的延伸，能夠使景區(qū)和地方特色相互映襯，使陜北道情具備獨特的文化符號，成為一種更加獨特的文化象征和產(chǎn)業(yè)代表。

（二）創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游，延伸民間工藝

地方旅游的發(fā)展離不開民間工藝的助推，無論是刺繡、剪紙、年畫，還是其他民間工藝品，都能夠成為鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)新突破的重要表現(xiàn)形式。為此，在創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游的過程中，民間工藝創(chuàng)作者應(yīng)該借助鄉(xiāng)村旅游的突破創(chuàng)新，開發(fā)一系列獨特的旅游產(chǎn)品。包括以陜北道情元素為中心的民族服飾、墻飾壁畫、茶葉山貨等等。通過傳統(tǒng)手工藝品店和工藝作坊，使游客能夠了解到陜北道情之中凝聚的藝術(shù)美感，在滿足游客購買旅游紀(jì)念品的同時，進(jìn)一步豐富民間工藝產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品形態(tài)。以清澗縣為例，為了積極吸納更多民間資本融入地方特色旅游，相關(guān)部門圍繞陜北道情的藝術(shù)特色展開研究，打造一系列休閑旅游項目，并將陜北道情融入全域旅游發(fā)展之中，在農(nóng)家窯洞住宿、田園采摘、傳統(tǒng)耕作等方面融入陜北道情表演，通過“文創(chuàng)作品+戲曲表演”的形勢，使陜北道情之中凝聚的表演特點融入文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

例如清澗縣高杰村的村民們在景區(qū)門口租賃了由政府統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)的旅游商品超市，通過在超市中銷售編織品、根雕、布藝畫、刺繡等形式，進(jìn)行商業(yè)化的開發(fā)。在民俗文化的表演上，通過對陜北道情戲曲文化的表演，在不同的景點進(jìn)行新老道情、陜北說書、踩高蹺等傳統(tǒng)民俗表演，繼而充分發(fā)揮陜北道情在增收入、擴(kuò)就業(yè)、惠民生上的重要作用，使鄉(xiāng)村旅游和民間工藝相互結(jié)合，達(dá)到對地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和延伸。

（三）實現(xiàn)價值平衡，增加產(chǎn)業(yè)效益

民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化在地方旅游發(fā)展中具有積極的作用，擔(dān)當(dāng)著對民間藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。應(yīng)借助于對旅游產(chǎn)品文化價值和經(jīng)濟(jì)價值的相互融合，使“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”不再是簡單的商品轉(zhuǎn)化，而是將民間藝術(shù)和當(dāng)代產(chǎn)品的巧妙融合，借助當(dāng)代產(chǎn)品藝術(shù)的發(fā)展特點，使民間藝術(shù)能夠以新的載體呈現(xiàn)，使鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品凸顯鮮明的地域風(fēng)格和民族特色。第一，要注重商品開發(fā)的游客參與性，鼓勵游客參與自主設(shè)計，圍繞陜北道情的藝術(shù)因素、產(chǎn)業(yè)因素，激發(fā)游客的成就感。通過設(shè)計一些讓游客親手實踐的環(huán)節(jié)，讓游客能夠在裝飾畫的設(shè)計上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新。第二，要注重民間工藝產(chǎn)品的鄉(xiāng)村行。通過在民間藝術(shù)中融合綠色環(huán)保特征、傳統(tǒng)工藝特征，使陜北道情能夠體現(xiàn)出獨特的美學(xué)價值，體現(xiàn)地方文化的獨特性。進(jìn)一步提升陜北道情的文化內(nèi)涵。通過積極發(fā)揮陜北道情的藝術(shù)價值，將這一戲曲藝術(shù)融入到商品價值之中，使傳統(tǒng)民間藝術(shù)能夠借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，以鄉(xiāng)村旅游新媒體客戶終端的形式，使陜北道情和旅游文化相互融合，確保民間藝術(shù)旅游能夠?qū)崿F(xiàn)新材料和新工藝的結(jié)合，進(jìn)一步優(yōu)化民間藝術(shù)的重要內(nèi)容。

結(jié)語

綜上所述，民間藝術(shù)具備多樣性和重復(fù)性，因此在推動旅游開發(fā)的過程中，相關(guān)工作人員要針對民間藝術(shù)的種類和特點，通過對民間產(chǎn)品的調(diào)整和布局，將具備產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和條件的文旅產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。同時，應(yīng)圍繞陜北道情的文化特點，在戲曲藝術(shù)等方面展開積極的探索。通過整合產(chǎn)業(yè)鏈條，形成文化品牌，加速實現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)和特色產(chǎn)業(yè)的相互結(jié)合。借助鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使陜北道情能夠具備更加深厚的文化價值，以優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)價值和深度的文化含量推動民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化，使其對地方旅游發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。深度探尋民間藝術(shù)旅游的創(chuàng)新和傳承，塑造鄉(xiāng)村旅游品牌，凝聚深度的民俗文化內(nèi)涵，更好地發(fā)揮陜北民俗風(fēng)格中的美學(xué)思維，使民俗審美融入地方旅游，加速對文化旅游的產(chǎn)業(yè)延伸。

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收稿日期：2020-09-07

基金項目：榆林市科技局項目“民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化對地方旅游發(fā)展促進(jìn)研究——以陜北道情為例”資助（2019-93-7）

作者簡介：周勇（1972-），男，北京人，教授，碩士研究生，從事音樂教育與民間音樂研究。