范毛強(qiáng)，劉大瑋，冀艷波，張紅燕

（1.西安工程大學(xué)，陜西 西安 710048；2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，北京 100101）

針織提花織物作為針織技術(shù)的重要表現(xiàn)形式，越來(lái)越受到大眾的重視，但鮮有學(xué)者對(duì)其技術(shù)特征及源流進(jìn)行研究。因此，本課題以出土實(shí)物為研究對(duì)象，通過(guò)文獻(xiàn)分析的方式，從技術(shù)的角度，對(duì)針織提花織物的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，研究其技術(shù)源流關(guān)系。

1 針織提花技術(shù)的定義

針織是利用織針將紗線彎曲成圈并相互串套形成針織物的一門(mén)工藝技術(shù)[1]。針織提花組織是在針織技術(shù)背景下發(fā)展而來(lái)的，是將紗線墊放在按花紋要求選擇的某些織針上編織成圈，而未墊放紗線的織針不成圈，紗線呈浮線狀懸浮于不參與編織的織針后面所形成的一種顯花織物，按照編織方式可分為兩種：?jiǎn)蚊嫣峄椢锖碗p面提花織物。

因此，針織機(jī)械結(jié)構(gòu)的發(fā)展制約了提花組織的結(jié)構(gòu)變化以及編織效率的提升，根據(jù)織物結(jié)構(gòu)的成圈原理及特征，在提花組織的起始階段，在沒(méi)有機(jī)械技術(shù)的手工編織時(shí)期，提花技術(shù)的編織效率較低，往往受制于編織工具。古代手工編織較為靈活，并不局限于編織工具[2]。據(jù)《淮南子》記載：“伯余之初作衣也，緂麻索縷，手經(jīng)指掛，其成猶網(wǎng)羅?！痹诩徏喖夹g(shù)較為落后的原始社會(huì)，紗線加工較為粗糙，單位紗線橫線面較粗，為手經(jīng)指掛提供了重要的織造材料，使其具備線圈串套的可能性。

本課題的研究范圍僅限于以上針織物的結(jié)構(gòu)特征，即一種線圈相互串套形成的織物結(jié)構(gòu)，不受編織工具的限制，屬于織物組織結(jié)構(gòu)的研究范疇。

關(guān)于古代針織技術(shù)的起源說(shuō)法不一，有以下兩種假說(shuō)：第一種假說(shuō)認(rèn)為，針織技術(shù)起源于北歐。據(jù)日本《科學(xué)技術(shù)史事典》記載，在斯堪的納維亞半島上存有公元前1500年至公元前1000年的網(wǎng)狀物，這種網(wǎng)狀物具有明顯的針織技術(shù)的特征；第二種假說(shuō)認(rèn)為，針織技術(shù)起源于中亞，依據(jù)有兩點(diǎn)。其一，大英博物館館藏的一件公元前668年至公元前631年的雕像（圖1），人手中拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的形似毛衣針的棒狀物，棒狀物上有兩團(tuán)毛線及編織物。其二，20世紀(jì)，在埃及與敘利亞等地發(fā)現(xiàn)大量的針織襪，其中一些針織襪上有阿拉伯文字，組織結(jié)構(gòu)是一種交叉線圈的虛線提花織物結(jié)構(gòu)（圖2），這些襪子的生產(chǎn)時(shí)間在公元9～12世紀(jì)，而這一時(shí)期正好處于伊斯蘭統(tǒng)治時(shí)期。以上兩種依據(jù)時(shí)間出入較大，未有實(shí)證資料出土或流傳，加之前者為圖像材料，刻畫(huà)較為夸張，需要更多材料證實(shí)。

2 古代針織提花技術(shù)的空間分布

根據(jù)考古發(fā)掘報(bào)告，現(xiàn)存最早關(guān)于線圈串套結(jié)構(gòu)的古代織物實(shí)證，可追溯至先秦時(shí)期（公元前3世紀(jì)以前）。該織物多見(jiàn)于楚地，關(guān)于這種織物組織結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)可追溯至20世紀(jì)50年代初期。1951年，中國(guó)科學(xué)院考古研究所對(duì)長(zhǎng)沙近郊的墓葬進(jìn)行了首次發(fā)掘，發(fā)掘戰(zhàn)國(guó)至唐宋墓葬160余座。特別值得注意的是，一座編號(hào)為四零六的墓葬，出土了一件網(wǎng)絡(luò)絲織殘片，此殘片出土于棺內(nèi)，顏色為深褐色，背面附有黃褐色薄絹，并附有圖片。這是 1949年以來(lái)，可以查閱到的最早關(guān)于線圈串套結(jié)構(gòu)織物的記述。發(fā)掘報(bào)告由科學(xué)出版社整理，于1951年10月出版《長(zhǎng)沙發(fā)掘報(bào)告》。

在湖北江陵馬山一號(hào)楚墓、湖北荊門(mén)郭家崗一號(hào)楚墓等均出土了線圈串套結(jié)構(gòu)的織物，其中，湖北江陵馬山一號(hào)楚墓出土的絳帶保存最完好，品類(lèi)最豐富，學(xué)界關(guān)注度最高。1985年，文物出版社出版了《江陵馬山一號(hào)楚墓》[3]，介紹古代提花織物，如表1所示。

圖1 大英博物館館藏亞述時(shí)期雕塑

圖2 英國(guó)阿爾伯特博物館館藏埃及科普特織物殘片

表1 湖北江陵馬山一號(hào)出土古代提花織物

通過(guò)對(duì)以上墓葬的整理可以看出，這些織物出土的墓葬都具有3個(gè)特征。（1）這些墓葬主人的身份都是士大夫等貴族階級(jí)，使用人群具有一定的相似性；（2）出土的線圈串套式織物類(lèi)別多為絳組，結(jié)構(gòu)是獨(dú)立存在的，使用的位置大多是服裝結(jié)構(gòu)的連接處，使用方式有一定的同一性；（3）這些墓葬的出土地點(diǎn)距楚國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)中心郢都較近，除此以外，其他地區(qū)未曾發(fā)現(xiàn)類(lèi)似結(jié)構(gòu)的紡織品出土，使用地點(diǎn)具有一定的區(qū)域性。這種必然性也同樣存于湖北江陵馬山一號(hào)楚墓出土的“針織絳帶”屬性之中。這些針織絳帶主要分布于內(nèi)棺包裹尸體的衣衾之上，包裹尸體的衣衾可分為13層，按照由外到內(nèi)、由首至足的順序?qū)σ卖肋M(jìn)行編號(hào)，為了區(qū)別于棺外文物，在其編號(hào)前均添加一個(gè)大寫(xiě)英文字母N，以代表內(nèi)棺中出土。按照出土順序，從外至內(nèi)帶有“針織絳帶”的衣衾編號(hào)分別為N7、N9、N14、N19、N25。

3 古代針織提花技術(shù)的分析

關(guān)于湖北荊州馬山一號(hào)楚墓的相關(guān)研究最先出版于《文物》（1982年第10期），對(duì)墓葬發(fā)掘情況作了簡(jiǎn)單描述。關(guān)于“針織絳帶”的相關(guān)研究，最早可見(jiàn)于1984年出版的《中國(guó)大百科全書(shū)·紡織卷》[4]。書(shū)中認(rèn)為，我國(guó)中原地區(qū)最早的針織物考古實(shí)物是公元前3世紀(jì)馬山戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的針織絳帶。

1985年，文物出版社出版了《江陵馬山一號(hào)楚墓》[3]，由陳躍鈞、彭浩負(fù)責(zé)編寫(xiě)。他們對(duì)湖北荊州馬山一號(hào)楚墓出土的紡織品進(jìn)行了細(xì)致的分析與梳理，并且十分客觀地描述了出土絳帶的組織結(jié)構(gòu)，并根據(jù)其帶有線圈串套結(jié)構(gòu)的特征，將這種絳帶命名為“針織絳”。同年，彭浩將湖北江陵馬山一號(hào)楚墓出土兩種絳帶的研究成果發(fā)表于《考古》期刊第1期，文章從組織結(jié)構(gòu)的角度，分析了絳帶的技術(shù)屬性，認(rèn)為把絲線彎曲成圈并串連起來(lái)制成的絳帶屬于針織緯編織物，該觀點(diǎn)源于現(xiàn)代針織緯編技術(shù)的定義。有些專(zhuān)家及學(xué)者對(duì)“針織絳帶”的技術(shù)屬性持不同觀點(diǎn)，趙豐在《馬山一號(hào)楚墓所出絳帶的織法及其技術(shù)淵源》一文中從織物組織結(jié)構(gòu)的角度對(duì)絳帶織造技術(shù)進(jìn)行推測(cè)，認(rèn)為“針織絳帶”屬孤證，與同墓出土的大量鎖繡織品有著密切的技術(shù)聯(lián)系，絳帶的織造技術(shù)應(yīng)屬刺繡技術(shù)的衍生品，這篇文章于1989年發(fā)表在《考古》期刊第8版。包銘新、陸錫瑩與趙豐所持觀點(diǎn)相近，但又綜合了彭浩等的觀點(diǎn)，他們把研究成果發(fā)表在1989年的《中國(guó)紡織大學(xué)學(xué)報(bào)》（第15卷第6期）。研究認(rèn)為“針織絳帶”的織造技術(shù)應(yīng)與同時(shí)期刺繡技術(shù)存在某種關(guān)聯(lián)，但是此技術(shù)是相對(duì)獨(dú)立存在的，是介于手工針織物與刺繡之間的品種。

西方一些研究學(xué)者對(duì)湖北江陵馬山一號(hào)楚墓的技術(shù)屬性也十分關(guān)注。瑞查德·瑞特在1987年出版的《手工針織歷史》認(rèn)為，馬山楚墓出土的針織絳帶可能是一種近似針織結(jié)構(gòu)的織物組織形式，支撐這一結(jié)論的原因有兩點(diǎn)。首先，關(guān)于馬山楚墓出土的針織絳帶數(shù)據(jù)較少；其次，他認(rèn)為東亞沒(méi)有針織技術(shù)的歷史，最早的針織技術(shù)由西班牙人通過(guò)海上貿(mào)易傳入東亞，可追溯至17世紀(jì)末，至今，日本、韓國(guó)等國(guó)家把襪子仍稱(chēng)為“meriyasu”，它的詞根來(lái)源于西班牙語(yǔ)的“medias”。近期，邢媛菲在《西北美術(shù)》（2016年第10期）對(duì)湖北江陵馬山一號(hào)楚墓出土“針織絳帶”發(fā)表了最新的研究成果，文章對(duì)上述3種不同觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，從組織結(jié)構(gòu)的角度，將“針織絳帶”與西方同時(shí)期留存的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較，并從文化的角度，對(duì)絳帶技術(shù)存在的合理性進(jìn)行分析，通過(guò)研究得出來(lái)的結(jié)論與彭浩的研究成果一致。從這些絳帶的使用方式進(jìn)行分析，他們是以單體形式獨(dú)立存在的，一般縫綴于兩塊面料之間的縫合處，如領(lǐng)緣、袖口等，將織物表面的縫合線完全遮住。

絳帶自身的結(jié)構(gòu)具有一定的獨(dú)立性，由上、下兩部分組成。這兩部分織物的組織結(jié)構(gòu)并不相同，上層織物由環(huán)狀線圈編織而成，受花本及編織方式的影響，織物背部有很長(zhǎng)的浮線，浮線下方附有一層薄薄的絹類(lèi)織物，浮線穿過(guò)襯絹兩側(cè)，將其與上層織物兩端緊緊地固定在一起，呈中間無(wú)連接的管狀中空結(jié)構(gòu)。若不計(jì)絳帶正反兩側(cè)連接，兩種織物結(jié)構(gòu)可相互獨(dú)立存在。與正面的織物特征相比，絳帶背后襯絹的織物結(jié)構(gòu)則更為穩(wěn)定，并緊密地縫綴在織物拼接處。這些拼接處的織物材質(zhì)多為絲絹，與絳帶背部織物的工藝、材質(zhì)等方面的屬性基本相同。但是，兩者在密度方面有較大的差別。這些拼接處織物的密度受自身款式、工藝的影響，差別較大，整體密度較襯絹更為緊密。這些絳帶背部的襯絹織物的密度范圍卻十分統(tǒng)一，經(jīng)線密度為（36±3）根/厘米，緯線密度為（30±2）根/厘米，若除去測(cè)量中不可避免的誤差，這些絳帶背后襯絹的密度基本相同。

通過(guò)其他考古資料可知，為了便于生產(chǎn)，楚國(guó)設(shè)置了專(zhuān)門(mén)的“襄官”為楚國(guó)中央政府管理制作各種絳組。如圖3所示，《古璽匯編》中記載了楚國(guó)“襄官之璽”，與“織室尹”的分工明確。《離騷》中有“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞”，王逸注“纕，佩帶”，南朝梁顧野王所撰《玉篇》云：“纕，帶也”，江陵等地出土的楚簡(jiǎn)中記載了各類(lèi)組纕的名稱(chēng)。

圖3 《古璽匯編》0141—“襄官之璽”

線圈通過(guò)不同顏色的變換、組合，組成了絳帶織物上的圖案。線圈按照事先準(zhǔn)備好的花本進(jìn)行配置，選擇構(gòu)成圖案顏色的紗線編織成圈，不參加編織的紗線呈浮線狀，浮在這些參與編織的線圈后面。結(jié)構(gòu)由線圈與浮線相互交替組成，沒(méi)有圖案的部分為單面重套結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代織物將這種組織稱(chēng)為虛線提花織物，亦叫單面類(lèi)提花織物，織物成圈過(guò)程如圖4所示。

這些絳帶上面均織有不同的圖案，如果按照?qǐng)D案的內(nèi)容可分為兩類(lèi)，即動(dòng)物紋、幾何紋。幾何紋又可具體劃分為“十”字型紋、星點(diǎn)紋、條帶紋。這些帶有圖案的絳帶被應(yīng)用在不同款式的服飾之上。其中，動(dòng)物紋絳帶的使用面積最大。這些不同款式上相同紋樣花絳的紗線屬性幾乎相同。從紗線成分角度分析，構(gòu)成織物的基本材料是紗線，紗線的粗細(xì)、成分、體積、密度、捻度等因素影響著織物的本體結(jié)構(gòu)。這種相同屬性的紗線存在于不同款式上的相同紋樣的花絳之上，說(shuō)明這種絳帶的制作是獨(dú)立存在的。

圖4 針織絳帶組織結(jié)構(gòu)顯微圖

4 結(jié)語(yǔ)

本課題首先分析針織提花技術(shù)的定義，然后對(duì)其起源進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡述。通過(guò)文獻(xiàn)分析、調(diào)查訪談的方式，對(duì)兩湖流域出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期針織物進(jìn)行了數(shù)據(jù)采集，獲取了湖北江陵馬山一號(hào)楚墓出土“針織絳帶”織物大量的一手?jǐn)?shù)據(jù)及相關(guān)資料。在絳帶的組織、結(jié)構(gòu)分析方面，通過(guò)對(duì)比絳帶背面的襯絹信息，得出絳帶制作與服裝制作相互獨(dú)立的結(jié)論，而在分析線圈組織的過(guò)程中，亦得出同樣的結(jié)論。