馬 悅，陳 彬

（西安工程大學(xué)，陜西 西安 710048）

1 秦腔的背景及設(shè)計(jì)意義

秦腔是我國(guó)古老的戲曲文化之一，是黃土高坡孕育的與這片土地同樣淳樸、粗獷、高亢、激昂的藝術(shù)，也是地方文化的代表符號(hào)。地方語言、歷史變遷、民風(fēng)特色全都融入了小小的戲臺(tái)中。

秦腔角色共有“生”“旦”“凈”“丑”四大類型，清朝中期，角色被分為四生六旦二凈一丑。到了20世紀(jì)30年代，因京劇在各地流行，陜西各路梆子戲向京劇學(xué)習(xí)，角色分行又有所變化，秦腔發(fā)展為四大行十三門二十八類[1]。角色的更新變化并不意味著秦腔文化的發(fā)展壯大，時(shí)代的更迭、快節(jié)奏的發(fā)展，使得秦腔不斷受到現(xiàn)代文化的沖擊。服裝及服飾品具有使用和裝飾兩大功能，在人類文明伊始，祖先們就會(huì)用樹葉和動(dòng)物皮毛包裹身體，將動(dòng)物的羽毛、牙齒等做成裝飾品凸顯使用者的地位。至巴洛克洛可可時(shí)期，服裝及服飾品設(shè)計(jì)造型繁復(fù)且極具裝飾性，到現(xiàn)如今，服裝及服飾品設(shè)計(jì)的存在讓人們對(duì)生活產(chǎn)生不同的感悟，服裝及服飾品設(shè)計(jì)成為個(gè)人情感的載體。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作提供了更多創(chuàng)新思路，還可以讓傳統(tǒng)文化重新走入大眾的視野。

2 秦腔角色分類

2.1 生

生角是秦腔中男性角色的統(tǒng)稱，細(xì)分為“老生”“武生”“小生”“娃娃生”。老生多戴須，因古代男子成年之后會(huì)蓄起胡須，故以此代表成熟。依據(jù)其服飾造型的不同，又分為著黃袍戴冠的王帽老生、著官衣的袍帶老生、著褶子的褶子老生、頭扎巾踩厚靴著大靠背靠旗的靠把老生、著箭衣的箭氅老生以及著粗布衣的苦條子老生。小生不戴須，臉上妝容與旦角相似但較淡，服裝色彩明亮，代表青年男性角色。依據(jù)服飾造型不同，分為戴文生巾的巾生、頭戴雉翎的雉尾生、身穿靠服的長(zhǎng)靠小生、穿短衣短褲持短兵刃的短打小生以及身著蘇褶子的窮生。除此之外，還有武藝高強(qiáng)的武生以及扮演幼兒的娃娃生[2]。

2.2 旦

旦角是秦腔中女性角色的統(tǒng)稱，細(xì)分為“正旦”“小旦”“花旦”“老旦”“武旦”“彩旦”。青衣正旦多著黑色褶子、花彩正旦著鳳冠霞帔。小旦打扮得十分富貴優(yōu)雅?；ǖ┑姆椛势G麗且多繡著花朵。老旦分為貧富兩種，富有的老旦衣著光鮮華麗，佩戴的首飾也十分考究；貧窮的老旦則穿素色的粗布。刀馬旦和武旦雖都被稱為武旦，但是造型上不盡相同。刀馬旦造型厚重，著靠背旗，頭戴帽和花翎，而武旦衣褲皆短且十分輕便。彩旦與花旦的服飾上繡有花朵，扮相濃艷。

2.3 凈

凈大多為畫臉譜的男性角色，凈角分為戴官帽、著蟒袍、踩厚靴、戴長(zhǎng)須、身份尊貴的“大凈”以及各有特點(diǎn)的“毛凈”兩種。

2.4 丑

丑角分為“大丑”“小丑”“武丑”，雖然服裝造型不同，但面中皆涂白粉，用墨勾畫眉眼，涂紅唇或黑唇，若角色需要，也在兩顴以及印堂揉紅彩或抹黑煙。

3 秦腔角色形象在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

角色在舞臺(tái)上以一種三維的形式呈現(xiàn)在大眾眼前，但在設(shè)計(jì)中則是通過二維的形式呈現(xiàn)，作為視覺符號(hào)向受眾傳達(dá)創(chuàng)作者的情感。所以在運(yùn)用秦腔形象時(shí)，要了解每個(gè)角色的造型背景，突出角色特點(diǎn)。如在秦腔臉譜中，紅代表忠、白代表奸、黑代表耿直，雖然在日常生活中，這些顏色并不具有這些象征意義，但是在運(yùn)用時(shí)仍要多加注意[3]。

3.1 卡通人物形象

符合大眾審美、緊跟時(shí)尚潮流是設(shè)計(jì)的基本原則，近年來，流行的簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)直接明了地向受眾傳達(dá)了所要表達(dá)的信息，突出主題，而直接將秦腔的形象運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，顯得時(shí)尚感不足，缺乏創(chuàng)新和突破。將形象進(jìn)行高度概括，如設(shè)計(jì)卡通形象，去除一些不必要的元素，保留能反映人物性格特點(diǎn)的部分，不僅可以突出記憶點(diǎn)，讓受眾了解角色的特點(diǎn)，還符合現(xiàn)代審美。例如，根據(jù)徐延昭角色形象繪制的卡通形象可運(yùn)用在衛(wèi)衣設(shè)計(jì)中（圖1），服裝大面積選用白色，卡通形象被放置在左上方胸口處，簡(jiǎn)約且不失特色，緊跟時(shí)尚潮流，打造出秦腔國(guó)潮風(fēng)。

圖1 徐延昭卡通形象在衛(wèi)衣中的運(yùn)用

3.2 提取代表形象

秦腔角色造型精致繁復(fù)，在簡(jiǎn)約審美的影響下，可以剔除不必要的部分，保留重點(diǎn)有代表性的部分，使角色造型的特點(diǎn)可以鮮明地表現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的秦腔造型形象與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格相結(jié)合，讓受眾清晰透徹地了解設(shè)計(jì)所傳達(dá)的內(nèi)涵。例如秦腔人物造型圍巾設(shè)計(jì)（圖2）提取人物冠帽，再通過剪影的處理手法，顏色選用暖棕色調(diào)，與秋冬季節(jié)相呼應(yīng)，整體設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約大方，受眾廣泛。

圖2 秦腔人物造型圍巾設(shè)計(jì)

3.3 提取色彩

不同的秦腔角色都有自己的配色特點(diǎn)，并且這些顏色都極具代表性，可以向觀眾展現(xiàn)角色的身份以及性格特點(diǎn)。色彩一直是戲曲的特色之一，抓住這一特點(diǎn)，按比例提取角色色彩，再運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，雖然沒有具象表現(xiàn)，但能體現(xiàn)角色的神韻。例如秦腔絲巾（圖3）提取了秦腔人物服裝中的經(jīng)典色彩與人物造型和現(xiàn)代幾何相結(jié)合，冷暖色調(diào)相互呼應(yīng)，使絲巾的視覺效果更強(qiáng)烈，并在設(shè)計(jì)過程中將人物圖案化處理，進(jìn)行一系列拆分重組，重構(gòu)成新的圖案與顏色，使人物造型與絲巾這一單品的融合更和諧。

圖3 秦腔絲巾設(shè)計(jì)

4 結(jié)語

秦腔是西北文化的瑰寶，造型、色彩和紋樣都承載了幾百年的歷史變遷。然而作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，秦腔的影響力并不廣泛。輸出傳統(tǒng)文化是近年來我國(guó)一直在宣傳的設(shè)計(jì)思想，本研究借助設(shè)計(jì)這一載體，在實(shí)用性和時(shí)尚性的基礎(chǔ)上宣傳秦腔傳統(tǒng)文化，促進(jìn)秦腔文化的傳承和發(fā)展。