宗白華

要解決這個問題，首先要問究竟什么叫作生活？

生活這個現(xiàn)象可以從兩方面觀察。就著客觀的——生物學(xué)的——地位看來，生活就是一個有機體同它的環(huán)境發(fā)生的種種的關(guān)系。就著主觀的——心理學(xué)的——地位看來，生活就是我們對外界經(jīng)驗和對內(nèi)經(jīng)驗總?cè)拿Q。

怎樣使我們生活豐富，換言之，就是立于主觀的地位研究怎樣可以創(chuàng)造一種豐富的生活。那么，我對于“生活”二字認(rèn)定的解釋，就是“生活”等于“人生經(jīng)驗的全體”。

生活即是經(jīng)驗，生活豐富即是經(jīng)驗豐富，這是我這篇內(nèi)簡括扼要的答案。但是，諸位不要誤會經(jīng)驗是一種消極被動的容納，要知道，經(jīng)驗是一種積極的創(chuàng)造行為。然后，才知道我們具有使生活豐富、經(jīng)驗豐富……的可能性。我們能用主觀的方法，使我們的生活盡量地豐富、優(yōu)美、愉快、有價值。

我們怎樣使生活豐富呢？我分析我們生活的內(nèi)容為“對外的經(jīng)驗”，即是對于自然與社會的觀察、了解、思維、記憶;與“對內(nèi)的經(jīng)驗”，即是思想、情緒、意志、行為。我們要想使生活豐富，也就是在這兩個方面著手：一方面增加我們對外經(jīng)驗的能力，使我們的觀察研究的對象增加;一方面擴充我們對內(nèi)經(jīng)驗的質(zhì)量，使我們思想情緒的范圍豐富。請聽我詳細說來。

我們閑居無事的時候，獨往獨來，或是走到自然中，看著閑云流水、野草寒花，或跑到鬧市里觀看社會情狀，人事紛紜，在這個時候，最容易看出我們自己思想智慧的程度的高下。因為，一個思想豐富的人，他見著這些極平常普通的現(xiàn)象，可以發(fā)揮他的思想、觸動他的情緒，很覺得以意趣濃深，靈活機動，絲毫不覺得寂寞。我記得德國詩人海涅（Heine）到了倫敦，有一天走到一個街角上站了片刻，看見市聲人海中的萬種變相，就說道：“我想，要使一個哲學(xué)家來到此地站立一天，一定比他說盡古來希臘哲學(xué)書還有價值。因為，他直接地觀察了人生，觀察了世界?！彼@幾句話真可以表示他的思想豐富、生活豐富，隨處可以發(fā)生無盡的觀念感想，絕不會再有寂寞無聊的感覺。而一般普通常人聽了他這話，大半是不甚了解，因為他們自己若有了十分鐘的幽閑無事，一定就會發(fā)生無聊煩悶的狀態(tài)，不知怎樣才好，要不是長夏靜睡，就要去尋伴談心了。由此可以看出，我們的生活豐富不豐富，全在我們對于生活的處置如何，不在于環(huán)境的寂寞不寂寞。我們對于一種寂寞的、單調(diào)的環(huán)境，要有方法使它變成復(fù)雜的、豐富的對象。這種方法，怎么樣呢？我現(xiàn)在把自己向來的經(jīng)驗，對諸君說說，看以為如何。

我有一次黃昏的時候，走到街頭一家鐵匠門首站著?？匆娔呛谄崞岬拿┑曛?，一堆火光耀耀，映著一個工作的鐵匠，紅光射在他半邊的臂上、身上、面上，映襯著那后面一片的黑暗，非常鮮明。那鐵匠舉著他極健全豐滿的腕臂，取了一個極適當(dāng)協(xié)和的姿勢，擊著那透紅的鐵塊，火光四射，我看著心里就想到：這不是一幅極好的荷蘭畫家的畫稿？我心里充滿了藝術(shù)的思想，站著看著，不忍走了。心中又漸漸地轉(zhuǎn)想到人生問題，心想人生最健全最真實的快樂，就是一個有定的工作。我們得了它有一定的工作，然后才得身心泰然，從勞動中尋健全的樂趣，從工作中得人生的價值。社會中實真的支柱，也就是這班各盡所能的勞動家。將來社會的進化，還是靠這班真正工作的社會分子，絕不是由于那些高等階級的高等游民。我想到此地，則是從人生問題，又轉(zhuǎn)到社會問題了。后來我又聯(lián)想到生物學(xué)中的生存競爭說，又想到叔本華的生存意志的人生觀與宇宙觀，黃昏片刻之間，對于社會人生的片段，做了許多有趣的觀察，胸中充滿了樂意，慢慢地走回家中，細細地玩味我這豐富生活的一段。

所以，我們要豐富我們的生活，并不是娛樂主義、個人主義，乃是求人格的盡量發(fā)揮，自我的充分表現(xiàn)，以促進人類人格上的進化。

選自《昨夜辰夢，今朝萬花》