畢雪燕　尚群昌

“起青海，經(jīng)川甘，關(guān)外寧蒙把身安，四關(guān)劈開陜山西，拐個彎兒到河南，注入山東渤海灣。”大家都知道這個順口溜說的是哪條河吧？沒錯，這就是黃河，中國的第二長河。它發(fā)源于青藏高原的巴顏喀拉山脈北麓的卡日曲，呈巨大的幾字形奔騰在中國的大地上，自西向東分別流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南及山東9個省（自治區(qū)），最后流入渤海。

我們常說，黃河是中華民族的母親河。從自然生存環(huán)境看，黃河給予了我們生命之源的水，營造了我們賴以生存的家園;從文化角度看，黃河在成就我們生活家園的同時，也逐漸成為我們的精神家園。

黃河流域是中華文明的搖籃和發(fā)祥地。俗話講“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”。三皇五帝被公認(rèn)為是中華民族人文始祖，他們活動和建都的區(qū)域主要是在黃河的中下游地區(qū)。中華民族五千年文化發(fā)展史，有三千多年歷史是在黃河流域?qū)懢偷?。黃河哺育了中華民族，見證了中華民族的成長。

黃河文化表現(xiàn)之一，是在中華農(nóng)耕文明上。我們在黃河流域的裴李崗文化遺址上不僅發(fā)現(xiàn)了粟、稷和稻等農(nóng)作物，還發(fā)現(xiàn)了收割作物的石鐮、加工糧食的石磨盤和石磨棒等，這標(biāo)志著黃河中游的中原地區(qū)早在8000年前就進(jìn)入了農(nóng)耕時代。在距今5000多年前的仰韶文化時代，特別是仰韶文化廟底溝文化時期，黃河流域以粟、黍為主的旱作農(nóng)業(yè)已經(jīng)走向成熟，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟已占主要地位。

黃河文化的表現(xiàn)之二，是在中華元典思想上。 中華民族的元典五經(jīng)——《詩》《書》《禮》《易》《春秋》誕生在黃河流域，諸子百家的思想誕生于黃河流域并在此發(fā)展壯大。

黃河文化的表現(xiàn)之三，是在發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和對黃河的治理上，并由此帶動了中國天文、數(shù)學(xué)、地理、建筑、制陶、冶煉等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而形成了以“農(nóng)醫(yī)天算”為代表的中國傳統(tǒng)科技文明。黃河中下游地區(qū)是全國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)發(fā)展最早的地區(qū)。中國古代的“四大發(fā)明”——造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)，都產(chǎn)生于黃河流域。

黃河文化的表現(xiàn)之四，是中華民族創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的政治制度和管理國家的手段，體現(xiàn)在以漢民族為主體的民族大融合和大發(fā)展中，體現(xiàn)在中華民族綿延數(shù)千年從不中斷的文脈，以及支持這種文脈的漢字和炎黃子孫共同堅持的文化精神上。

正是由于母親河的哺育，才有了我們中華民族，才有了博大精深的黃河文化和中華文明。

（選自2021年第1期《河南教育·基教版》，本刊有刪改）