羅紅亮

上海制扇至美文化發(fā)展有限公司

我國扇子有著悠久的發(fā)展歷史，從最初的“一片樹葉”，發(fā)展成一個具有多種形態(tài)、多種材質(zhì)的“扇子家族”。扇子自古以來為引風(fēng)納涼之物，是我們的祖先在抵御大自然炎夏酷暑的過程中創(chuàng)造出來的最簡便的取涼工具。據(jù)史料記載，扇子距今已有幾千年的歷史了，扇子經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展演變，蘊含了極其豐富的且獨具特色的扇文化，是中華民族傳統(tǒng)器物中的藝術(shù)瑰寶，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的一部分。

現(xiàn)階段，工業(yè)社會的快速發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的各方面具有一定的沖擊力。工業(yè)社會的發(fā)展在為我們的生活帶來便利的同時，也為我們的精神發(fā)展帶來了不便。扇子作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，受空調(diào)、電風(fēng)扇使用的影響，看似正在從我們的日常生活中慢慢“消逝”?？照{(diào)和電風(fēng)扇使用起來固然方便，但在方便的同時不可避免的帶給我們一些弊端。當(dāng)全球氣候變暖、溫室效應(yīng)、資源浪費、節(jié)能減排等一系列環(huán)保新觀念出現(xiàn)時，在使用這些電器設(shè)備過程中所帶來的一系列環(huán)保問題值得人們深思。扇子作為綠色環(huán)保的納涼產(chǎn)品，應(yīng)受到人們的重視，被重新搬上舞臺， 在新時代綻放出更耀眼的光芒。

一、研究的目的

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及家用電器的廣泛使用，使現(xiàn)代的生活中出現(xiàn)了產(chǎn)品冷漠化、忽視傳統(tǒng)文化等種種現(xiàn)象。扇子作為傳統(tǒng)的納涼工具在我們的日常生活中正在慢慢地“消逝”，之所以選擇中國傳統(tǒng)器物中的扇子作為課題研究方向， 是想通過對扇子的設(shè)計進(jìn)行分析研究，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)器物中的設(shè)計思維方式及設(shè)計中的智慧，借此繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。

近幾年，“申遺”一直是人們的一個熱議話題，對非物質(zhì)文化的保護(hù)，是對中國傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)。扇藝正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種寶貴資源，保護(hù)和挖掘民間藝術(shù)，搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要全人類全社會的理解和支持。

黨的十七大報告中特別強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素?！眹翌I(lǐng)導(dǎo)人指出：“中華民族有著源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也一定能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，堅持歷史唯物主義立場，堅持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢利導(dǎo)?！?從國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話中我們可以看出國家重視文化，尤其是對我國傳統(tǒng)文化的重視，讓傳統(tǒng)文化在新時代綻放新的光芒。

隨著歷史的變遷，時代的發(fā)展，有些民間工藝，民俗傳統(tǒng)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，大量的民間傳統(tǒng)工藝的傳承已經(jīng)斷脈，有些民間藝術(shù)正緩慢地消亡。因此，保護(hù)和搶救諸如扇藝這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保持文化多樣性，是我們亟需研究和大力開發(fā)的新課題。

二、中國扇子的歷史演變過程

古人類為了納涼，在炎熱的夏季會摘取大片的植物葉子來用，大片的植物葉子大致是扇子最初選取的材質(zhì)。而后選用飛禽的尾羽制扇，逐漸發(fā)展為以竹制為主。木制、紙質(zhì)、絹類象牙、牛角、塑料等，都被納入到了制扇的材料中。經(jīng)過千百年的演進(jìn)，我國扇子發(fā)展成一個具有數(shù)百品種的扇子家族，與我國傳統(tǒng)的書法繪畫、詩詞歌賦、雕刻等藝術(shù)相融合，成為既具實用功能，又富有美學(xué)價值的精美工藝品。扇子功能由物質(zhì)到精神，從招涼引風(fēng)、祛暑遮陽，發(fā)展到審美、欣賞和文化精神交流等。

不同的時代、不同的文化觀念，直接或間接的會影響到扇子的使用及扇子設(shè)計風(fēng)格的演變。扇子屬于中國，又屬于中國的每一個時代。在中國每一個時代的發(fā)展中，扇子所呈現(xiàn)出的種類不同，呈現(xiàn)出的風(fēng)格特征也不同。

三、扇子的制作工藝分析

一把小小的扇子， 能把制扇人的手藝表現(xiàn)得淋漓盡致，制作考究的扇子不僅具有實用性，還是工藝精湛的藝術(shù)品。郭沫若贊美扇子的工藝寫道：“精逾鬼斧，巧奪天工?！笨梢娚茸又谱鞴に囍俊Ｉ茸拥姆N類不同，材質(zhì)不同，其制作工藝也會有所不同。

早期的扇子，由于受歷史條件的限制，在制作上追求簡單樸素，實用性多于審美性。直到紈扇的出現(xiàn)，扇子的制作開始講究起來。紈扇的扇骨以竹木為主，多選用帶有竹斑的楠竹和湘妃竹作扇柄，用雕刻手法進(jìn)行裝飾，制成各種形狀，扇面用絲綢綾絹糊制，配以象牙、金銀制成的扇墜或掛以流蘇，盡顯紈扇的精致。

由于人們的審美需要，將詩詞歌賦、書畫等運用到扇面上，既裝飾了扇面，又賦予了其文化內(nèi)涵，寓意深刻，豐富了扇面藝術(shù)。人們的審美不僅僅局限在扇面藝術(shù)的發(fā)展上，對扇柄扇骨也開始進(jìn)行一定的工藝創(chuàng)造，諸如雕刻、鑲嵌、烙畫等工藝的運用，使扇子整體的審美藝術(shù)性逐漸增強(qiáng)。

扇子制作工藝相當(dāng)繁復(fù)，以折扇為例，在折扇的制作中，選材很關(guān)鍵。選好材質(zhì)，還需要經(jīng)過數(shù)十道工序后方能制成一把完整的扇子。僅扇骨就需要經(jīng)過蒸煮、曬、破料、烘烤、打磨、雕刻、鑲嵌、燙釘?shù)攘鞒?。?jù)《云麓漫鈔》32記載，“宋人用折疊扇，以蒸竹為骨、夾以綾羅，貴家或以象牙為骨，飾以金銀”。我國著名的扇子有江蘇蘇州的檀香扇、浙江杭州的折扇、廣東新會的火畫扇、四川自貢的竹絲扇、湖南的岳州扇、山東的麥稈扇、浙江湖州的羽扇等。其中杭州扇、蘇州扇和岳州扇具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格，扇的造型優(yōu)美、構(gòu)造精致。組成了我國三大名扇，也稱“工藝扇中的三姊妹”。這些林林總總的扇子匯聚在一起構(gòu)成了一個“扇子王國”

四、賦予扇藝的新時代生命

我國扇子經(jīng)歷了漫長的發(fā)展演變過程，與中國傳統(tǒng)文化相融合形成獨具特色的扇文化?？v觀扇子的發(fā)展，看似扇子正在慢慢遠(yuǎn)離我們的生活，實質(zhì)扇子已濃縮為一種扇文化滲透在我們生活的各個角落里?，F(xiàn)如今，不管是在影視作品中、現(xiàn)代設(shè)計中，還是在猶如北京奧運會的開幕式等一些重大場合中，我們都可以覓到扇子的蹤跡。

我們處在一個高速發(fā)展的社會，新的科技、新的材質(zhì)、新的思想、新的觀念不斷出現(xiàn)，每個時代有特有的屬性和社會形態(tài)，扇子作為一種器物，在每個時代的發(fā)展定會受到社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等層面的影響，展現(xiàn)出時代特色。反觀當(dāng)代的設(shè)計，在大工業(yè)化流水線的今天，批量生產(chǎn)的產(chǎn)品同質(zhì)化、廉價化嚴(yán)重，往往能滿足人們?nèi)粘５膶嵱霉δ?，而缺少更深層次的心理需求。尤其是在現(xiàn)在大城市快節(jié)奏、大壓力的生活狀態(tài)下，消費者往往對自己工作之外的生活環(huán)境有更高的追求，對私人定制、個性化定制等可以參與到產(chǎn)品的設(shè)計與制作的方式充滿興趣。

面對現(xiàn)代消費者的特點，在私人個性化、多樣化的基礎(chǔ)上，做能夠與使用者產(chǎn)生互動、 有參與感的設(shè)計是做現(xiàn)代設(shè)計的一個新方向。

扇子的功能也不僅僅只有納涼?？梢詮亩Y儀功能、實用功能、審美功能、情感功能著手。加以文藝創(chuàng)作、書畫藝術(shù)、戲劇曲藝藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、園林建筑藝術(shù)等方面的運用，研究中國扇子的設(shè)計內(nèi)涵，對了解中國扇子的起源、發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義；對扇與現(xiàn)代各種藝術(shù)的融合也能起到一定的推動作用。

除此之外，扇的制作工藝在一定程度上也還會受到手藝人的經(jīng)驗和智慧影響。制扇屬于傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)，其中精湛的制作工藝屬于文化范疇，需要我們的傳承和保護(hù)。現(xiàn)階段，科技的發(fā)展對傳統(tǒng)手工藝具有一定的補充和延伸作用。制扇工藝要把傳統(tǒng)技藝、情感、藝術(shù)和科技相結(jié)合。

無論是其形態(tài)還是其寓意豐富的扇文化與現(xiàn)代的設(shè)計都有很多的契合點，有很多地方值得現(xiàn)代設(shè)計借鑒學(xué)習(xí)。隨著信息化時代的到來，科技發(fā)展影響著我們的生活方式，怎樣使中國傳統(tǒng)文化與新的生活方式、新的習(xí)俗、新的文化相適應(yīng)是我們面臨的一個挑戰(zhàn)。

五、結(jié)語

扇子在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會中承載著一定的生存和發(fā)展壓力。伴隨著電力的發(fā)明和電子降暑工具的出現(xiàn)，扇子的納涼功能大大被削弱，直接影響到了人們對扇子的使用?？照{(diào)和電風(fēng)扇使用起來固然方便，但使用過程中所帶來的一系列環(huán)保問題值得人們深思。近幾年舉辦的“讓地球熄燈一小時”活動，號召全球的民眾都參與進(jìn)來，提高他們對全球變暖、溫室效應(yīng)的認(rèn)識，用他們的切實行動來為環(huán)境和能源的保護(hù)貢獻(xiàn)自己的一份力量。在這種環(huán)保理念下，炎炎夏日，扇子又找到了自己原有的那份自信。與現(xiàn)代降溫設(shè)備相比，扇子的祛暑的同時還能帶給我們心靈上的愜意，其中的文化寓意卻是現(xiàn)代任何設(shè)備所無法取代的。

對中國的傳統(tǒng)物質(zhì)和傳統(tǒng)文化只保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要加以發(fā)揚光大。一把小小的扇中，不僅凝聚了各階層人們的文明和智慧，更蘊含了寶貴的對現(xiàn)代設(shè)計的啟示。中國扇子的設(shè)計制作中，強(qiáng)調(diào)實用技藝、講求器物功能，要求器物要通過因材施用、因材施藝、以技成器，以美的形式達(dá)到善的功用。

扇子在新時代作為一種設(shè)計語言也為現(xiàn)代設(shè)計帶來更多的靈感。通過認(rèn)識扇藝元素在設(shè)計中的應(yīng)用，不僅要“取其精華”吸收來自外國的先進(jìn)設(shè)計概念，更要充分挖掘和傳承我國傳統(tǒng)的藝術(shù)元素。我國的傳統(tǒng)文化就可以在當(dāng)下保持生命力和活力，在不斷傳承發(fā)揚以及推陳出新的過程中，延續(xù)并且逐步完善中華民族的文化體系。扇子的設(shè)計與扇文化在現(xiàn)階段仍有著廣闊的發(fā)展前景，我們應(yīng)當(dāng)將這一中國傳統(tǒng)藝術(shù)綻放出更加繽紛絢爛的文化藝術(shù)色彩，將民族傳統(tǒng)文化走上現(xiàn)代的軌道，同時也將有助于中國設(shè)計走向世界。