丁海斌 唐密 趙錦濤 顏晗

摘? 要：少林寺檔案文獻具有極其重要的歷史文化價值，但此前的相關研究較為缺乏。筆者在這里就其組成及在世界范圍內的歷史文化地位進行初步探討，得出少林寺檔案具有獨一無二的歷史文化價值這一結論，并從目前的少林寺檔案館建設這一實際問題出發(fā)，提出建設以少林寺檔案文獻館為核心的“少林五館”的建議，提升少林寺的文化影響力，使少林寺檔案足以傲立于世界宗教檔案之林。

關鍵詞：少林寺;檔案;宗教檔案;歷史文化價值;歷史檔案

Abstract： Shaolin Temple Archives and documents have extremely important historical and cultural value， but the previous research is relatively lacking. Here， the author makes a preliminary discussion on its composition and historical and cultural status in the world， and draws the conclusion that Shaolin Temple Archives have unique historical and cultural value. Starting from the actual problem of the construction of Shaolin Temple Archives， this paper puts forward the proposal of building 'Five Shaolin Museums' with Shaolin Archives（Shaolin Temple Archives） as the core， so as to enhance the cultural influence of Shaolin Temple and make the Archives of Shaolin temple stand proudly among the world's religious Archives.

Keywords： Shaolin temple; Archives; Religious archives; Historical and cultural value; Historical archive

1 少林寺檔案的歷史文化地位

上篇我們總結了少林寺檔案的組成與特點。下面，通過中國宗教檔案史、武術檔案史、世界宗教檔案史，特別是通過與各種檔案文獻遺產、記憶檔案名錄等的比較（見表1～表5），簡要說明少林寺檔案在中國宗教檔案史上、在中華武術檔案史上、在世界宗教檔案史上的價值與地位。

總的說來，宗教文化是一種對人類歷史文化發(fā)展產生了重要影響的人類文化形態(tài)，宗教檔案是人類歷史文化發(fā)展史上占有重要地位的檔案種類，而中國少林寺檔案在中國乃至世界宗教檔案史上具有崇高的歷史地位。

1.1 在中國宗教檔案史上的地位。通過表1、表2我們可以看出，列入《中國檔案文獻遺產名錄（宗教類）》和《世界宗教記憶檔案名錄（中國）》的中國宗教類或與宗教相關的檔案，包括西夏文佛經《吉祥遍至口和本續(xù)》、貴州省“水書”文獻、《般若波羅蜜多經八千頌》檔案文獻（木刻經板）、納西族東巴古籍、四川省涼山彝族自治州畢摩文獻、敦煌寫經、元代西藏官方檔案、東巴古籍文獻、清代內閣秘本檔等。它們有單份文獻，也有文獻集合，皆具有重要的歷史文化價值和不可或缺的獨特性。

與上述檔案文獻比較，少林寺檔案具有整體優(yōu)勢。在文化價值方面絕不遜色，在社會影響方面則有過之而無不及。因此，在做好收集、整理等準備工作之后，少林寺檔案整體或部分列入其中，應該只是時間問題。

1.2 在中華武術檔案史上的地位。無論從何種角度講，少林武術檔案文獻在中華武術檔案文獻史上都具有至高無上的地位。但從收集、整理、利用的角度看，相關工作做得還遠遠不夠，少林寺武術檔案收集、整理與開發(fā)、利用還任重道遠。[3]

1.3 與西方宗教檔案的比較

1.3.1 西方宗教、寺廟檔案概述。從整理出來的世界文化遺產名錄，以及西方宗教和寺廟相關的檔案、圖書資料來看，西方宗教以及寺廟的發(fā)展給后世留下了非常多的相關檔案。主要包括寺廟、宗教事務建筑、城堡遺跡、紙質檔案、經文、銘文、佛教典籍、石碑、石刻、紙質、寺廟經濟檔案等，有些宗教機構還建立有檔案館。基本情況如下：

西方宗教、寺廟遺留下來的最直接的檔案形式是寺廟、宗教事務建筑、城堡遺跡等。這種檔案形式是伴隨著一個城鎮(zhèn)興起、鼎盛、衰落而建立起來的，遺留下來的遺跡檔案主要發(fā)現在城鎮(zhèn)中，即教堂、寺廟都建造在城市中心。其形成的遺跡檔案，除與宗教相關外，也與政治、經濟、文化等有較密切的關聯(lián)。例如，特里爾的圣彼得大教堂和圣瑪利亞大教堂是西方文明最壯觀的歷史見證之一。

在古典時代晚期，特里爾是羅馬帝國最大的城市之一。公元3世紀為了紀念統(tǒng)治者，建造了大教堂和圣瑪利亞大教堂，教堂內部有耶穌與圣瑪麗亞和彼得在一起的雕像，還有文藝復興早期壁畫和經典善本。意大利的拉韋納的早期基督教建筑，多建造于公元5世紀，拉韋納在古羅馬統(tǒng)治時期，是重要的港口和軍事重鎮(zhèn)，但是大部分控制在教皇手中。

現存宗教古建筑有傳福音的圣喬萬尼教堂、圣洛倫佐紀念堂、圣皮爾、馬基奧教堂、圣安德里亞禮拜堂、圣維塔等教堂、圣阿波利納雷新教堂以及方陵墓、會堂、宮殿和城堡要塞等。其他具有代表性遺跡還有：撒馬爾罕城、巴比倫古城遺址、耶路撒冷遺址、比薩大教堂廣場等。這與中國的宗教、寺廟和建筑多建造在深山、偏遠地區(qū)形成了鮮明的對比。

在歷史發(fā)展過程中，西方宗教界還形成了一些著名的宗教檔案館。主要有：神廟檔案庫、祭司檔案館、教會檔案館等，與其相關的還有法老檔案庫、城邦檔案庫等。宗教檔案館主要記錄的檔案形式有：公務檔案、神廟人員登記表、繳納貢賦報表、收據、經文、銘文、各種宗教典籍等。

教會積累的大量檔案，不僅反映了教會本身的活動，也反映了各國當時的社會面貌，具有珍貴的價值。為了保管和利用這些檔案，宗教檔案館形成了自己的檔案管理體系，但其檔案館和世俗檔案館一樣，實際只是不開放的文件貯存庫，如梵蒂岡秘密檔案館。

經文、銘文、佛教典籍也是常見的檔案形式，都最直接地反映了相關宗教的教義。最具代表性的有：公元前1500年—公元前600年佛教的《吠陀經》集頌詞、禱文和咒語于一體的宗教文集、基督教的《圣經》和公元610—公元632伊斯蘭教的經典著作《古蘭經》等。

紙草檔案是西方宗教檔案遺留下來的一種重要檔案形態(tài)。主要有古埃及的都靈紙草、烏拉爾圖的姆海拉之門銘文、古埃及哈里斯大紙草（古代埃及流傳下來的最長的紙草）檔案等。

其他的檔案形式還包括碑文、石刻等。例如：蘭甘亨大帝碑文、臥佛寺古石碑、巴勒莫石刻等。巴勒莫石刻是埃及最古老的石刻，作為記錄埃及最初五個王朝（約公元前3100～約前2345）的歷史與文化的基本資料來源之一，是研究古代埃及早期歷史的重要史料。今只存6塊殘片，因其中一塊黑玄武石1877年起收藏于意大利西西里島的巴勒莫國家考古博物館。

這些石塊原先可能立在埃及神廟或其他重要建筑物中。碑的兩面都刻有象形文字，橫寫，記載的是前5個王朝法老的名字，以及他們統(tǒng)治時期的大事記等。

古代西亞地區(qū)著名的泥板書（tablet writing）亦包括宗教典籍等相關宗教檔案文獻。其中，發(fā)現于尼普爾的《洪水篇》所記載的某些史實對圣經文學影響較大，為珍貴的宗教文學遺產。此外，赫梯古城泥板文件，發(fā)掘于赫梯古城遺跡，記錄公元前8世紀宗教魔法經文、節(jié)日、宮廷獻祭等方面的內容。

1.3.2 西方著名宗教檔案館——梵蒂岡檔案館簡介。[4]梵蒂岡檔案館是羅馬教皇的檔案保管機構。它是歐洲教會中收藏檔案最豐富的檔案館。

發(fā)展歷程：4世紀教皇達馬蘇斯一世下令在圣拉夫連契教堂建立檔案庫，保存教皇檔案，5世紀下半葉遷入拉特蘭宮。9世紀在圣彼得大教堂設檔案庫保管外交和法律方面的檔案，在帕拉蒂諾山塔保存經濟和行政方面的檔案，該塔被稱為“古文獻塔”，毀于11世紀。12世紀圣彼得大教堂檔案庫遷入新建的梵蒂岡宮。

公元1475年，西克特四世教皇把分散的教皇登記室合并在一起，定名為“機密圖書館”。1621年教皇保羅五世下令把分散在各處的檔案集中于梵蒂岡，遂形成該檔案館，并任命第一任專職館長。

館藏資料：館藏檔案始于4世紀，但12世紀末以前的檔案由于天主教會大分裂（1378—1417）及羅馬城屢遭劫掠而損失慘重，留存下來的很少。[6]梵蒂岡檔案館檔案大致一共分為六類：

第一類是教皇的官方文件，主要有三個匯集，即梵蒂岡匯集[7]、阿維農匯集[8]和拉特蘭匯集。[9]在教皇的官方文件中，有訓諭、訓令、敕書、復函、手令和普通信函等。第二類是教廷文件，即羅馬教廷各個機關（樞密院、財務聽、御前會議、紅衣主教團等）所形成的檔案文件。第三類是外交文件。這類檔案是原來保管在圣安琪兒城堡檔案館，后來并入梵蒂岡檔案館，其中有國際條約、外交來往信函以及羅馬教皇發(fā)表的一些最重要的聲明等。第四類是祈禱匯集，有從14世紀克里門特六世教皇開始的各種祈禱文件。第五類是其他文件，例如關于教皇事件或重要會議的記錄、關于審判伽利略的記錄、關于加爾文案件的文件等。第六類是各種印章。

表4 世界記憶檔案名錄（宗教類）[5][10]

表5 世界宗教歷史文化遺產名錄[11]

1.3.3 少林寺檔案在世界宗教檔案中的重要地位。通過以上材料我們可以看出，西方宗教檔案相當發(fā)達。從宗教檔案管理的整體情況看，要略好于中國的宗教檔案。從內容上看，則是各有千秋。

從目前的情況看，少林寺檔案的收集、整理、收藏、利用還有所不足。但少林寺檔案工作已經正式啟動，從長遠看，少林寺檔案將在世界宗教檔案史上具有自己的一席之地。從內涵上看，中、西宗教檔案各有特色。西方以基督教、天主教、伊斯蘭教、東正教等為主，中國以佛教、道教、儒教等為主。少林寺檔案為佛教檔案，具有自己的宗教檔案的特色，其建筑、碑林、石刻、醫(yī)藥等檔案亦具有自己的特色，而其武術檔案更是天下一絕。因此，從整體上看，少林寺檔案在人類宗教檔案史上是獨一無二的，少林寺檔案足以傲立于世界宗教檔案之林。從檔案館建設而言，目前少林寺檔案館還不具有先進性。但從規(guī)劃情況看，未來的少林寺檔案館將成為世界著名宗教檔案館。

2 基本結論與建議

2.1 基本結論。少林寺本身是世界著名的佛教寺院，是漢傳佛教的禪宗祖庭，在中國佛教史上占有重要地位，被譽為“天下第一名剎”。除佛教文化外，少林功夫名揚天下。而且，其延續(xù)時間長達1527年，使得其檔案時間跨度極長，內涵豐富，特色突出。從某種意義上說，少林寺檔案具有獨一無二的歷史文化價值。

少林寺檔案文獻館，將成為少林文化的重要組成部分和強有力的支點，將成為少林學研究的最為重要的資料基礎，將成為少林旅游的新的亮點和增長點，將成為世界宗教檔案館中排名前列的名館。我的預判是，未來少林寺檔案文獻館的影響力在世界宗教界可能僅次于梵蒂岡檔案館，并具有自己的舉世無雙的獨特性，成為世界頂級宗教檔案文獻館。

2.2 建議：建設“少林五館”。以少林寺檔案文獻館為核心、為基礎，同時建設少林佛教文化館、少林武術文化館、少林博物館、少林寺史館，與少林寺檔案文獻館合稱“少林五館”。它將具有巨大的文化影響力，成為僅次于少林寺本體的耀眼的新少林文化體。

注釋與參考文獻：

[1]筆者根據中國檔案文獻遺產名錄整理。

[2][4]筆者根據世界記憶遺產名錄整理。

[3]張經生.建立歷史文物檔案突出地方特色[J].檔案管

理，1990（06）：28-29.

[5][10]筆者根據世界記憶名錄整理。

[6]黃坤坊.外國檔案事業(yè)史（之十五）[J].蘭臺世

界，1997（03）：32-33.

[7]12世紀英諾森三世教皇到16世紀庇護五世期間寫在羊皮

紙上的訓諭等。

[8]教皇和偽教皇的訓令等，偽教皇是指14世紀在阿維農受

法國皇室控制的七位教皇。

[9]14世紀以后的檔案材料。

[11]筆者根據世界歷史文化遺產名錄整理。

（作者單位：廣西民族大學管理學院 來稿日期：2020-12-19）