曲宏陽(yáng)

上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院 上海 200000

一、 “ 國(guó)潮 ” 及 “ 國(guó)潮 ” 插畫(huà)

“ 國(guó)潮 ” 是一種以潮流文化為背景的現(xiàn)象。[1]它是一種近些年流行起來(lái)的概念，從文字意義上看， “ 潮 ” 即是潮流， “ 國(guó)潮 ” 插畫(huà)字面上指帶有潮流風(fēng)格的一個(gè)國(guó)家的特色文化的插畫(huà)。在此文中特指中國(guó)本土潮流風(fēng)格插畫(huà)。它具備兩個(gè)因素，一是具有中國(guó)傳統(tǒng)文化基因和內(nèi)涵，二是融合了當(dāng)今的設(shè)計(jì)理念，具有潮流和時(shí)尚感。[2]這種畫(huà)風(fēng)識(shí)別度非常高，它的出現(xiàn)緩解了人們對(duì)于插畫(huà)風(fēng)格的插畫(huà)審美疲勞，而且潮出了當(dāng)下年輕人高質(zhì)量的審美追求和文化自信。

二、 國(guó)潮插畫(huà)用色特點(diǎn)

插畫(huà)作為一種故事性與商業(yè)性相結(jié)合的插畫(huà)，需要情感的表現(xiàn)。色彩是情感營(yíng)造的第一要素，在插畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，豐富的色彩會(huì)讓插畫(huà)作品更生動(dòng)，更能打動(dòng)人心。色彩搭配在商業(yè)插畫(huà)中的作用尤為重要，令人舒適的色彩搭配可以使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品減少防備感，產(chǎn)生信賴(lài)感，從而增加產(chǎn)品的說(shuō)服力。國(guó)潮風(fēng)格插畫(huà)融入了中國(guó)傳統(tǒng)木版年畫(huà)與西方潮流文化的特點(diǎn)，色彩明快、對(duì)比強(qiáng)烈、用色大膽自由，且富有視覺(jué)沖擊力，展現(xiàn)出了東方文化的魅力與個(gè)性化。

（一）顏色純度高

國(guó)潮風(fēng)格的配色很大程度上借鑒了中國(guó)年畫(huà)中民間美術(shù)，即主要以 “ 紅、綠、黃、紫、黑 ” 進(jìn)行色彩搭配，雖然種類(lèi)少，但卻可以營(yíng)造出熱鬧豐富的畫(huà)面氛圍，不僅可以表現(xiàn)出民間的生活狀態(tài)，也是一種民族文化的傳遞。

（二）對(duì)比色表現(xiàn)突出

顏色對(duì)比明顯是潮流文化與商業(yè)文化的代表性特征，強(qiáng)烈的對(duì)比是造成視覺(jué)沖擊力的有效手段。國(guó)潮風(fēng)格的插畫(huà)也有此特點(diǎn)，以紅、黃、藍(lán)為主色，在派生其他的顏色進(jìn)行調(diào)和，不同顏色與對(duì)比色穿插出現(xiàn)。如圖1的插畫(huà)以紅、黃、綠三種顏色為主色，再派生出其他對(duì)比強(qiáng)烈的顏色進(jìn)行調(diào)和，不同顏色穿插重復(fù)出現(xiàn)，與對(duì)比色相鄰，形成一種對(duì)比明顯卻又和諧統(tǒng)一的畫(huà)面。

圖1 敦煌國(guó)潮插畫(huà)（來(lái)源：敦煌博物館官網(wǎng)文創(chuàng)展示)

（三）色彩布局均衡

色彩布局均勻是畫(huà)面平衡感保持的一種表現(xiàn)，均勻的色彩布局也使畫(huà)面更富節(jié)奏感。色彩的均勻在國(guó)潮中表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是對(duì)比色面積均勻，純度高對(duì)比色的顏色，如紅與綠、黃與藍(lán)等顏色的大面積使用時(shí)，面積大致上是相等的。其次是畫(huà)面顏色對(duì)稱(chēng)，如紅色會(huì)出現(xiàn)在雙手、雙腿等對(duì)稱(chēng)部位，而很少以?xún)煞N不同的顏色來(lái)作對(duì)稱(chēng)。

二、國(guó)潮風(fēng)格配色受到的影響因素

一個(gè)風(fēng)格的形成會(huì)受到內(nèi)部因素和外部因素的共同作用。內(nèi)部因素在于其歷史性條件，可能受到其地域特色上和民族的文化基因中的影響，是經(jīng)長(zhǎng)期的歷史演變而留下的地域特色；外部因素指它所處的現(xiàn)代環(huán)境，如受到國(guó)情、經(jīng)濟(jì)、外來(lái)文化的影響。這些方方面面的影響因素最終影響到藝術(shù)家的思維與創(chuàng)作。國(guó)潮風(fēng)格插畫(huà)也是如此，它既有來(lái)自于 “ 國(guó) ” 的中國(guó)諸多文化內(nèi)涵，又有來(lái)自外來(lái)文化的 “ 潮 ” 的表現(xiàn)。

（一）顏料源于自然

在古代，中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)和印染顏料是從自然中提取，成語(yǔ) “ 青出于藍(lán) ” 就是靛青是從蓼藍(lán)中提取的含義。中國(guó)古人喜歡表現(xiàn)自然的色彩，在古詩(shī)里 “ 桑之未落, 其葉沃若、桑之落矣, 其黃而隕 ” 描繪了樹(shù)葉由綠變黃的過(guò)程。在文學(xué)作品中的色彩可以分為白、綠、紅、黃、黑五種[3]，文人將大自然中千姿萬(wàn)態(tài)的顏色以文學(xué)的方式呈現(xiàn)，傳統(tǒng)的繪畫(huà)中，人們也從自然中提取顏色，并以它們描繪自然，形成一種獨(dú)特的意境。

（二）文化寓意

古時(shí)候人們信奉五行學(xué)說(shuō)，認(rèn)為五行是產(chǎn)生自然萬(wàn)物本源，以色彩對(duì)應(yīng)和表現(xiàn)五行是人們對(duì)天地萬(wàn)物的崇拜的方式，色彩中蘊(yùn)含著天人合一的思想。

黑色在繪畫(huà)中一直有著重要地位。從遠(yuǎn)古的彩陶、巖畫(huà)一直到明清的水墨、潑墨都離不開(kāi)黑色。而白色則是繪畫(huà)時(shí)留下的空隙，與黑色相呼應(yīng)，達(dá)到一種陰陽(yáng)交替的和諧美。[4]紅色是中國(guó)文化深刻的烙印之一，婚嫁、過(guò)節(jié)、喜慶的慶典，人們都會(huì)以紅色裝飾，朱漆的大門(mén)、故宮的紅墻，也藏著人們對(duì)紅色的情感。黃色在皇權(quán)統(tǒng)治的朝代象征地位是獨(dú)一無(wú)二的。作為皇帝專(zhuān)用的顏色，象征著統(tǒng)治者的威儀。黃河是中華民族的搖籃，土地、莊稼、黃金也是黃色的，所以黃色也有 “ 珍貴、值錢(qián)，好 ” 的意義。藍(lán)色古時(shí)被叫作青色， “ 青天 ” “ 青山 ” “ 青青子衿 ” “ 青史 ” “ 青瓷 ” 這些美好寓意的詞語(yǔ)都帶著青色形成的獨(dú)特意境。中國(guó)古人愛(ài)山水，愛(ài)自然，也愛(ài)青色，是一種對(duì)人與自然和諧、天人統(tǒng)一的追求。

國(guó)潮風(fēng)格的配色受到顏色的文化寓意影響極大，中國(guó)商品的包裝顏色往往帶有美好的寓意，與它們中國(guó)文化內(nèi)涵相互相應(yīng)，讓消費(fèi)者有強(qiáng)烈的文化歸屬感。

（三）經(jīng)濟(jì)與文化包容性

國(guó)潮插畫(huà)的用色特點(diǎn)的產(chǎn)生，一方面是一種商業(yè)性發(fā)展的必然，市場(chǎng)上商品需要以這種顏色鮮亮的顏色來(lái)吸引消費(fèi)者的眼球。這與另一個(gè)潮流文化 “ 波普風(fēng)格 ” 的出現(xiàn)原因類(lèi)似。波普藝術(shù)于20世紀(jì)50年代誕生于英國(guó)，興盛于美國(guó)，是現(xiàn)代主義之后出現(xiàn)的一種前衛(wèi)美術(shù)思潮以及流派，也是當(dāng)時(shí)流行文化的一種表現(xiàn)。二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，市場(chǎng)出現(xiàn)適宜大眾的，對(duì)情感表達(dá)直接，顏色鮮明的插畫(huà)。波普藝術(shù)的色彩充滿(mǎn)活力，鮮艷奪目，能抓住人們的焦點(diǎn)，傳達(dá)出新時(shí)代人們強(qiáng)烈要求表現(xiàn)自我的情感。而中國(guó)現(xiàn)代，也在追求迅速傳播并融入大眾的風(fēng)格， “ 國(guó)潮 ” 的取色，有著一定程度對(duì)波普風(fēng)的高飽和度的明艷色彩的模仿。

另一方面，外來(lái)文化如印象畫(huà)派、風(fēng)格派對(duì)讓人們對(duì)于藝術(shù)有了開(kāi)放性的認(rèn)識(shí)。對(duì)于色彩沖擊力強(qiáng)的、對(duì)比明顯的配色有一種包容性的態(tài)度。中國(guó)文化本身就有兼收并蓄的特點(diǎn)，外來(lái)的配色理論和藝術(shù)思潮給中國(guó)傳統(tǒng)的配色風(fēng)格延伸出了更多的可能性。

三、存在的問(wèn)題

（一）聚焦點(diǎn)單一

國(guó)潮風(fēng)格插畫(huà)在顏色的借鑒與選擇上，聚焦點(diǎn)顯得單一與套路，如表現(xiàn)宗教就以敦煌壁畫(huà)為參考，多選用敦煌壁畫(huà)中出現(xiàn)的紅、綠、黃配色；以建筑為主題的插畫(huà)，多用紅墻綠瓦。創(chuàng)作中過(guò)度以傳統(tǒng)為參照，就失去了顏色的創(chuàng)新。對(duì)文化的借鑒，既是中國(guó)風(fēng)的一種體現(xiàn)，同時(shí)是國(guó)潮風(fēng)格配色的枷鎖和束縛，最終將其顏色局限在這幾個(gè)固定搭配中。

（二）過(guò)度商業(yè)化

國(guó)潮風(fēng)格插畫(huà)多用于商業(yè)，而過(guò)度的商業(yè)化產(chǎn)品和大量商品雷同的色彩表現(xiàn)將帶來(lái)一系列的問(wèn)題。商品生產(chǎn)者和銷(xiāo)售者借著傳統(tǒng)配色進(jìn)行包裝和營(yíng)銷(xiāo)，而卻忽視了文化本身的內(nèi)涵，這類(lèi)商品充斥在市場(chǎng)，反而造成了文化空虛感，甚至讓人產(chǎn)生對(duì)此類(lèi)包裝的反感以及審美上的疲勞。

商業(yè)發(fā)展無(wú)可避免出現(xiàn)的問(wèn)題——過(guò)度的商業(yè)化。在豐富的色彩文化表現(xiàn)過(guò)后，帶來(lái)了另一種的文化空虛，當(dāng)大批量的商品借傳統(tǒng)配色的外裝進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)，忽視文化內(nèi)涵而只披著 “ 國(guó)潮 ” 的外殼，那么消費(fèi)者對(duì)審美的疲勞、對(duì)文化的反感和不信任感的問(wèn)題就會(huì)接踵而來(lái)。這需要設(shè)計(jì)者認(rèn)真地思考傳統(tǒng)文化在商品中的表現(xiàn)與創(chuàng)新，在商業(yè)與文化中找到平衡點(diǎn)。

總結(jié)

國(guó)潮風(fēng)插畫(huà)在配色上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用和表現(xiàn)上做到了很好的繼承，在創(chuàng)新和發(fā)展上還具有遠(yuǎn)大潛力。國(guó)潮風(fēng)格插畫(huà)的顏色搭配體現(xiàn)出了中國(guó)的文化底蘊(yùn)和文化自信，但是在發(fā)展的過(guò)程中，也不應(yīng)該一味地依賴(lài)于單一的顏色搭配來(lái)源，它應(yīng)該跟著時(shí)代的腳步去發(fā)展和創(chuàng)新。只有以創(chuàng)新為源泉，才能經(jīng)久不衰地展現(xiàn)我們民族的文化底蘊(yùn)。