張靜

摘 要：農(nóng)村人口老齡化問題日益嚴重，這一群體的整體幸福感態(tài)勢趨于良好，但在物質(zhì)生活條件、精神需求、文化生活、健康狀況、社交空間、家庭與社會地位等方面存在一定的問題。在鄉(xiāng)村振興背景下，增強農(nóng)村老年人幸福感，可以從以下五方面著手：健全農(nóng)村社會保障體系;在傳承鄉(xiāng)村民俗文化中增強幸福感;完善農(nóng)村基礎設施;提倡多種養(yǎng)老模式相結(jié)合;培育理性平和的社會心態(tài)。

關鍵詞：農(nóng)村老年人;幸福感;鄉(xiāng)村振興;社會保障;社會心態(tài)

中圖分類號：C913.6? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2021）10-0025-03

隨著城市化進程的加快，農(nóng)村大量青年勞動力涌向城市，使得農(nóng)村人口老齡化問題日益嚴峻?！吨袊丝谂c就業(yè)統(tǒng)計年鑒2018》數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村地區(qū)的人口老齡化率高達13.22%，比城市地區(qū)高出3.27個百分點[1]。黨的十九大報告提出，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)。”[2]農(nóng)村老年人是相對弱勢群體，在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時代背景下，探究農(nóng)村老年人幸福感存在的問題及成因，為提高這一群體的幸福感提供有效路徑，不僅有利于滿足農(nóng)村老齡群體日益增長的美好生活需要，而且是實現(xiàn)全面建成小康社會的關鍵一步。

一、農(nóng)村老年人幸福感存在的問題及成因分析

中國特色社會主義進入了新時代，人民群眾對美好生活的需求日益廣泛、層次更高。農(nóng)村老年人作為相對弱勢群體，他們的幸福感如何，應當引起社會關注。

1.物質(zhì)生活條件仍顯不足。步入老年本該坐享兒孫環(huán)繞之樂，然而，對部分農(nóng)村老人而言，由于他們的經(jīng)濟條件比較差，不得已日復一日地進行農(nóng)耕勞作。近年來隨著種子、農(nóng)藥、化肥等種地成本的不斷上漲，種地已成為高投入、低回報的行業(yè)，此外，隨著城市化進程的加快，農(nóng)村耕地面積急劇減少，依靠土地獲取的收入已難以滿足日常開支，大大降低了農(nóng)民對土地的依附感與眷戀感，土地對農(nóng)村老人的養(yǎng)老保障作用逐漸被弱化。此外，農(nóng)村老年人的收入具有單一性、脆弱性、低水平性的特征，他們大多沒有退休金，日常開銷主要來源于子女給予的贍養(yǎng)費以及前期的收入積累，農(nóng)村養(yǎng)老金金額相對于日漸上漲的物價更顯得杯水車薪。他們承受風險能力不強，生病時往往無力承擔高昂的醫(yī)藥費，因病致貧者大有人在，任何細微變故，都可能使其家庭陷入“滅頂之災”的危險境地。

2.精神生活需進一步豐富。受傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟和儒家孝道文化的影響，家庭養(yǎng)老是我國農(nóng)村養(yǎng)老的主要模式，人們對以血緣關系為紐帶構(gòu)建起來的親人社會的信任度最高、依賴性最強。與家人同住的老年人有更多機會和子女進行交流溝通，這有利于提高老年人的幸福感。然而，伴隨城鎮(zhèn)化進程的推進，農(nóng)村青年大多選擇背井離鄉(xiāng)、進城務工，“離農(nóng)化”趨勢愈演愈烈。“農(nóng)民家庭普遍形成‘以代際分工為基礎的半工半耕的家計模式，即年輕的子代以外出務工經(jīng)商為主，年老的父代以在村務農(nóng)為主。”[3]這使得傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)逐步瓦解，家庭養(yǎng)老功能弱化，農(nóng)村老人空巢化現(xiàn)象日趨嚴峻。農(nóng)村老人與子女在地理上長期處于隔離狀態(tài)，缺少子女的細心呵護與關懷照料，這無形中加劇了農(nóng)村老年人的無力感、孤獨感、被“遺棄”感。

3.文化生活與設施仍需加強?！笆濉眹依淆g事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老體系建設規(guī)劃指出，“推動公共文化服務設施向老年人免費或優(yōu)惠開放，為老年人開展文化活動提供便利?！盵4]近年來，中國老年人的文化生活日漸豐富，但城鄉(xiāng)發(fā)展極為不平衡，城市老年人享有的上老年大學、打太極、旅游等文化活動，對農(nóng)村老年人來說就是奢望。尤其是處于一些偏遠的農(nóng)村地區(qū)，文化生活設施匱乏、活動形式單一，看電視、玩紙牌、打麻將、街鄰閑聊成為他們文化生活的主要選擇，這難以滿足農(nóng)村老年人多樣化的需求、填補親情的缺位。隨著美麗鄉(xiāng)村建設戰(zhàn)略的實施與國家政策的大力支持，大部分農(nóng)村地區(qū)的文化娛樂設施建設有了較大的改善，圖書閱覽室、棋牌室、健身場地迅速落成，但由于農(nóng)村老年人文化水平較低，使得他們對圖書閱覽室等文化學習場所的利用率不高。

4.健康狀況不容樂觀。健康狀況是影響農(nóng)村老年人幸福感的關鍵因素。第四次中國城鄉(xiāng)老年人生活狀況抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，全國“失能”與“半失能”老年人約為4 063萬，占老年人口的18.3%[5]。這說明，中國老年人健康狀況不容樂觀，與城市老人相比，農(nóng)村老人的健康現(xiàn)狀更令人擔憂。一方面，老年人體質(zhì)相對較弱，身體各項指標功能不斷下降，加之農(nóng)村老年人長期承擔著繁重的體力勞動，容易出現(xiàn)風濕關節(jié)腫痛、腰間盤突出等疾病。另一方面，中國農(nóng)村社會保障體系仍處于初級發(fā)展階段，不可否認，新型農(nóng)村合作醫(yī)療的實施，對農(nóng)村老人防范風險、實現(xiàn)老有所醫(yī)提供了保障，但由于其覆蓋面有限、報銷比例偏低、報銷流程煩瑣等原因，為了節(jié)省開支、不拖累家庭，老人們大多會選擇“小病靠忍、大病靠拖”的方式，久而久之，只會加重自身病情，失去了更多享受幸福的機會。

5.社交朋友圈較小。首先，農(nóng)村老年人群體的社交對象主要包括以血緣關系為基礎的家人、親戚和以地緣關系為基礎的鄰居、老鄉(xiāng)，“遠親不如近鄰”的熟人村落文化，在為老年人提供社會支持的同時，也使得老年人與外界陌生人的接觸較少，進而逐漸形成相對封閉的亞文化群體。其次，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術的普及，農(nóng)村居民中的青、中年群體逐漸加入網(wǎng)民大軍的隊伍之中，而老年人卻成為互聯(lián)網(wǎng)時代的“難民”，由于上網(wǎng)設備不足、文化程度偏低、缺乏網(wǎng)絡學習的指導等多種因素，老年人群體難以享受到網(wǎng)絡數(shù)字化的紅利，容易引發(fā)人際關系固化、代際鴻溝加大、社會參與度較低等一系列問題。最后，為了照顧孫輩、與子女團聚，部分農(nóng)村老人加入“老漂族”的行列，跟隨子女來到陌生的城市，而語言、習俗這堵無形的“文化墻”增加了他們的孤獨感與不適感，幸福感更不易提升。

6.家庭與社會地位仍顯弱勢。老年人處于生命的最后階段，在歲月的沉淀中，經(jīng)驗與智慧成為老年人特有的財產(chǎn)，“樹老根多，人老智多”“老姜辣味大，老人經(jīng)驗多”，這些經(jīng)驗智慧不僅為后代提供了行為準則，也使老年人贏得了尊敬與權威。然而，隨著社會變遷與市場經(jīng)濟的發(fā)展，老年人的地位與權威也逐漸衰落，年輕人認為老年人遠離新潮流，他們的知識經(jīng)驗過時了。這主要體現(xiàn)在兩方面，一是農(nóng)村村干部朝向年輕化、精英化、知識化發(fā)展，老年人社會權威走向沒落;二是老年人的家庭地位逐漸被“邊緣化”，根據(jù)家庭權力的資源理論與文化規(guī)范理論，個體提供的資源越多，其所獲得的權力就越大，老年人由于身體機能下降、知識水平不足等原因，所控制的資源逐漸減少，致使家庭代際關系走向“失衡”與“倒置”。縱觀當前，撫幼支出擠壓養(yǎng)老支出、晚輩訓斥長輩、虐待老人的情況時有發(fā)生，一味順從子女意愿的“保姆式”“討好型”生活方式成為許多農(nóng)村老人的無奈之選。

二、鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村老年人幸福感的提升路徑

習近平總書記在黨的十九大中正式提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這是解決當前我國社會主要矛盾、不斷滿足人民日益增長的美好生活需要的重要途徑。近年來，我國農(nóng)村人口老齡化速度不斷加快，滿足農(nóng)村老齡群體的生活所需、不斷提升他們的獲得感、幸福感和安全感，是新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的應有之義，理應引起社會各界的高度重視。

1.健全農(nóng)村社會保障體系。發(fā)展經(jīng)濟是健全社會保障體系的必要條件。一方面，政府要鼓勵、支持、引導鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，為其提供資金、技術、政策支持，為農(nóng)民提供更多的就業(yè)機會，促使更多的農(nóng)村青年留下來，實現(xiàn)“飛燕歸巢”。另一方面，推動建設公平公正、統(tǒng)一規(guī)范的社會保障制度，加大對農(nóng)村老年人社會保障的投入力度，確保養(yǎng)老金增長與經(jīng)濟發(fā)展同步，提高新農(nóng)合的報銷比例、擴大報銷范圍、簡化報銷流程，切實解決農(nóng)村老人的“看病難、看病貴”問題，減輕他們的醫(yī)療負擔，積極開展對農(nóng)村老年人定期免費體檢工作，做到有病早治、無病預防，使其在積極健康的生活中安享幸福晚年。

2.在傳承鄉(xiāng)村民俗文化中增強幸福感。鄉(xiāng)村民俗文化是村民在長期勞作過程中形成的、能反映其思想觀念與風俗習慣的一種獨特文化現(xiàn)象，它不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是記錄村民幸福記憶的主要載體。各級政府急需加大對鄉(xiāng)村民俗文化的宣傳與保護力度，建立“政府主導、民眾參與”的多元保護模式。鼓勵老年人發(fā)揮余熱，激發(fā)老人自覺傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝、民間習俗、節(jié)日禮儀的鄉(xiāng)土情懷，充分調(diào)動農(nóng)村老齡群體參與“美麗鄉(xiāng)村”建設的主動性、積極性，在繼承與弘揚鄉(xiāng)村民俗文化過程中，喚醒老年人的文化記憶，幫助他們找到精神依托、創(chuàng)造更多的社會價值，真正實現(xiàn)“老有所為”“老有所終”“老有所樂”，讓農(nóng)村老人的幸福感、充實感、價值感、歸屬感在鄉(xiāng)村文化振興中得以提升。

3.完善農(nóng)村基礎設施。首先，各級政府要堅持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，加大對農(nóng)村的資金投入與政策支持，完善農(nóng)村基礎設施建設，加快構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，根據(jù)具體村落的位置優(yōu)勢與特色之處，打造一批具有人文氣息的旅游小鎮(zhèn)，切實提高提升農(nóng)村公共服務均等化水平。其次，完善農(nóng)村老年文化娛樂設施建設，瞄準百姓對新時代高品質(zhì)生活的新要求、新期待，建設一批適合老年人的活動場所與娛樂設施，鼓勵相關企業(yè)人員、公益愛心人士以及高校師生等群體組織，定期對農(nóng)村老人進行文化培訓、開展文化活動，豐富農(nóng)村老人的精神生活。最后，推動農(nóng)村地區(qū)網(wǎng)絡化、信息化進程，大力實施“互聯(lián)網(wǎng)+”農(nóng)產(chǎn)品薄利多銷、出村進城戰(zhàn)略，尤其是針對農(nóng)村貧困老人，政府要給予他們技術支持、進行一對一幫扶，協(xié)助他們利用電商平臺足不出戶完成對農(nóng)產(chǎn)品的銷售，提升農(nóng)村老人致富能力與收入水平，進而增強他們的幸福感水平。

4.提倡多種養(yǎng)老模式相結(jié)合。家庭是社會生活的基本細胞，家庭養(yǎng)老模式在農(nóng)村中仍是主流。因此，從家庭的角度講，子女要持有“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”的敬老孝親思想，在盡自己所能為父母提供物質(zhì)保障的同時，更要對父母進行精神慰藉，通過“?；丶铱纯础?、與老人談心的方式，洞察他們的情緒變化并對其進行心理疏導，使老人獲得被重視感與幸福感。從社會角度講，應以制定村規(guī)民約或完善立法的形式，塑造“以孝為榮、不孝可恥”的價值取向，提高村民贍養(yǎng)老人、敬老養(yǎng)老的責任意識，使農(nóng)村家庭養(yǎng)老有法可依。此外，完善社會養(yǎng)老模式，政府要加大對農(nóng)村養(yǎng)老事業(yè)的資金投入，通過購買公共服務、建設農(nóng)村集中老養(yǎng)基地等措施，彌補家庭養(yǎng)老的缺位與不足。最后，國民個人需要培養(yǎng)自我養(yǎng)老意識，建立農(nóng)村養(yǎng)老互助小組，鼓勵有勞動能力的低齡老人照顧行動不便的高齡老人，實現(xiàn)低齡老人老有所為與高齡老人老有所伴的雙豐收。

5.培育理性平和的社會心態(tài)。理性平和的社會心態(tài)具有調(diào)節(jié)情緒、獲取幸福的重要作用。從老年人的角度講，一方面要充分意識到生老病死是客觀規(guī)律、不可逆轉(zhuǎn)，培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，逐漸適應角色轉(zhuǎn)換給自身帶來的心理落差感和被剝奪感;另一方面，要自覺樹立積極樂觀、理性平和的社會心態(tài)，在自己的能力范圍內(nèi)，幫助子女帶孩子、做家務，減輕子女的負擔，促進家庭的和諧。從年輕人角度講，老人碰瓷、倚老賣老等負面新聞的出現(xiàn)，使得部分年輕人對老齡群體產(chǎn)生了不好印象，認為他們是不守規(guī)矩、不講信用、蠻橫無理的群體。但年輕人也應清醒地意識到，這些只是個別現(xiàn)象，并不能代表整個老齡群體，我們必須克服對老年人的偏見，用理解、包容的心態(tài)接納老年人，消除不同代際群體之間的鴻溝與誤會。

中國特色社會主義進入了新時代，借力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，解決當前農(nóng)村老齡群體面臨的困難，進而提升他們的獲得感、幸福感、安全感，符合社會發(fā)展潮流，也是促進共享發(fā)展、早日實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的助推器。

參考文獻：

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[責任編輯 毛 羽]